《憨山老人夢遊集．示了無深禪人》一文，勉人修行須察覺當下念頭，若「不在一念上著力，則終身參學，不能得真實受用。」憨山大師說：

佛曾說，出家比丘，若心如弦一般正直，可以入道。《維摩詰經》也有：「直心是道場」的經文。中國的孔聖人說：「人之生也直」，人能在社會上生存而得到善終，所依靠的就是正直無私。

由此可知：佛心並沒有別的妙處，就是眾生中的直心人而已；直心則無委曲相，無虛偽歪曲才是真心。如何是委曲相？憨山大師〈示在淨沙彌〉云：「所謂機械巧心、偷心、乖心、覆過心、無慚愧心、懶惰偷安心、見人過失心、貢高我慢心、自是非他心、不生孝順心慈愍心，總之一切不善心，皆是自心的委曲相。」

所謂「直」，如真諦泯一切法，故一塵不立，才稱為直。譬如弓弦筆直，哪裡能容受其他東西？才有一個念頭不直，就是過錯。能念念直心，則念念都不容許有一物。物不立處，則本體自現。故六祖大師說：「常自見己過。」就是這一句話，便是成佛作祖的要訣。

所說的「過」，不是作事有差錯的過，乃是自心的妄念。因為自心，本無一物，平平貼貼，尊尊貴貴，只要有一妄念，就是有過了。即使只是一個妄念，都稱為過，何況種種的惡習？妄念接續發起現行，自己沒有覺知到妄念的存在，怎麼能免過呢？

學人要想用心修行，如果不在一念上著力，即使終身到處參學，也不能得真實受用。若以浮泛的意想，緣慮外在的塵境，自以為是修行有功，那真是一錯到底啊！

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