佛具有「業智力」，對於眾生造的善業惡業、處事因緣果報，若多若少，若定不定，皆了知無礙。（因佛已證無漏淨業，八識轉成四智，故有業智力。）可悲啊！眾生個個容貌不同，言語有異；有人苦，有人樂；有人愚昧，有人聰慧；有人享受尊榮，有人活得卑賤；有人長壽健康，有人短命夭折。佛以業智力，明白道出其中的業因，可開導世人的迷惑。

眾生複雜的業因，小聖羅漢未必瞭然，何況是不及聖人之輩。有些眾生不明業力因果，往往張狂忿怒，自以為有一得之見，無人能比，一切歸咎於命運，妄言沒有業力因緣。

《禮記．中庸》云：「天命之謂性」，能得善報，自然是好；不得善報，也自然是好，始終相信天命。（「業」，在儒家稱為天命。比如孔子安慰得惡疾的冉伯牛：你德行修得好，卻得惡疾，這是命啊！性命或長或短，都是天所賦予。）

（出自唐代神清法師《北山録》）

（圖：捷軍）

〔原文〕業力天命

覺皇有業智力（佛有無漏淨業，八識四智等），哀哉有生，貌異音殊，苦樂愚智，尊卑壽夭，故大昭業理，用啟人惑。

小聖之所不及，況非聖者乎？而有譸張忿懫者（譸，張誑也。忿，儨怒也），自謂得一之見，人莫吾之若也，所謂命矣，非業之由也。（有一類背悷之徒，不信業報，皆言天命者也。）

禮曰：天命之謂性。得之自是，不得之自是，以聽天命。（外典稱業為天命，子云。命矣。夫修短之性命，皆自是天之所注也。）

（唐代神清法師《北山録》）

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