求往生有把握
臺中蓮社念佛班大會分享.二
●廖秀珠講述
●惠珀整理

諸上善人俱會

釋迦牟尼佛又勸我們,淨土既然那麼的殊勝,前文有那麼無上的因緣,這一段就講淨土的殊勝:「舍利弗,眾生聞者,應當發願,願生彼國,所以者何?得與如是諸上善人俱會一處。」

有了前面一生補處的果位,那邊候補佛「諸上善人」太多太多了!極樂世界,你的左右伴侶、善知識,都是候補佛位,都是觀音、勢至、文殊、普賢……,在那個環境薰陶,我們是不是很快也證到候補佛?我們去了,也就證候補佛,很快成佛了。所以佛勸我們「應當發願,願生彼國」。

不可少善根

佛又說:「舍利弗,不可以少善根福德因緣得生彼國。」這是我們現今的大問題。

修行人很多,到臨命終的時候,少了阿彌陀佛指定的兩件事,考試考不過啊!阿彌陀佛都一直伸手要接我們,可是我們見不到佛來接引。不是佛不接我們,是我們的心不能感應佛,就是少善根、少福德。

什麼叫做善根呢?蕅益祖師說「菩提正道名善根」,這是我們成佛的親因。修行、修學,最主要的因素,要修菩提正道。菩提就是覺悟,就是成佛啊!到極樂世界不是修小乘,是修成佛的法門。我們修的是無上菩提,無上菩提的正道修行法,你肯修,那就有善根。就是說,現在因地修行,我們就要先發菩提心,發到極樂世界成佛的心。

一般不懂佛法的,他會說:「極樂世界那麼好,我去給阿彌陀佛掃地好了。」那個是謗法了,極樂世界沒有灰塵。求往生要先發菩提心,包括上求佛道、下化眾生。這樣做,發菩提心而修,修什麼?正道,就是修持名念佛的正行,這個就叫做菩提正道。就是我們修往生極樂世界的因,親因。

4-r1-1.jpg
【圖說】一般不懂佛法的說:「極樂世界那麼好,我去給阿彌陀佛掃地好了。」那個是謗法了,極樂世界沒有灰塵。

不可少福德

有因,還要助緣,所以下面說,不可少福德。什麼叫作福德呢?就是種種的助道,像布施、持戒、禪定……,行六度廣度眾生,就是促成幫助修善根的方法。

為什麼念佛念不好啊?其實也有秘方。我們念佛要念好,有一句話說,學佛、成佛,先從布施下手。為什麼布施修福德、行六度那麼重要呢?我看一篇雪公〈佛七開示〉,講到:「我來臺灣第一個十年,往生的很多;第二個十年,往生的少了,因為大家不修福德。」

講經的人很含蓄,他不會教你說,多施捨、多怎麼樣,不會。這一點「修福報」,要自己領悟去做,放得越多,會提得越多,提的是福報啊!我們行布施、六度,修很多善,名為福德,這個叫做助緣,是幫助修善根、修念佛的一個方法。

所以雪公老師說,假使修福德高的話,你的心就福至心靈。我們現在大部分看不開的,就是我執、我見、我慢,把貪、瞋、癡、慢、疑包得緊緊的,煩惱很大、心量很小。心量小的話,沒有看到別人,沒有看到眾生苦。眾生留在六道,不能生到極樂世界,不覺得這是我們的責任,何其殘忍!

所以我們要廣度眾生,心量須大起來。要廣度眾生,就行六度。行六度,要身體力行,也要時間、財力,沒有我執、我見,心都遍在苦難眾生身上,煩惱就少了。我們的心胸放大、放開,救度眾生,很難伏的煩惱妄念,貪、瞋、癡、慢就起不來,那就沒有障礙。煩惱多,佛法很難深入,求法也很難通達,我們的心不靈,佛號就念不出力量。

我們現在求往生,這裡的東西都不要,都肯捨,布施、捨了,而且不要執著,那就是很大的功德,心就會靈,這個就是修福報。

煩惱如瀑流

過去到山西的壺口瀑布旅遊,看黃河的瀑布。老遠跑去,想說有什麼好看呢?一片廣大的黃河水,流到壺口,那麼洪水奔騰的黃河,就剩下一個壺口,你看水流急不急呀?就變成瀑布,波濤洶湧。

我們的心量小,煩惱重重、妄念紛飛,就像這個壺口瀑布。我們念佛,發願十方眾生業消智朗,都碰到佛法,同生極樂國;迴向給十方眾生,心變那麼的大了。我們心量大、煩惱少,故能好好念佛,就是這麼回事。這樣心量大,能夠除掉我們的貪、瞋、癡、慢、疑。

4-r1-2.png
【圖說】「舍利弗,眾生生者,皆是阿鞞跋致。」雪公講到這裡,每次跟我們講,他都敲桌子:「誰不去誰倒霉,誰不去誰傻瓜。」一定敲三下。

(待續)



【前期連結】求往生有把握.一