大同之治　小康社會．三
●雪廬老人　講述
●熊豆　三學整理

使老有所終

「使老有所終」，到了六十歲這就算老，五十歲叫艾，長白頭髮了。可以休息，生活有所終，叫他在家享福，安安然然的壽命終了。還沒到中華民國時代享受自由以前，大家都願意娶妻生子。大陸共產黨就不知道了，臺灣人講生子預備養老啊！老了沒兒子怎麼辦？誰關照啊？以前那個時候人人關照。現在有兒子不但不關照，有兒子光是向家裡老頭拿錢，老頭不給錢，就拿出刀來殺老頭。我倒好，我來臺灣，孤家寡人一個，沒人殺我，有兒子就不得了。

壯有所用　幼有所長

「壯有所用」，年紀三十曰壯，到這個年紀，工作有成，各有技能。年輕的小孩子「幼有所長」，讓他成長，還得教育他，這是大家的事情，人人皆該如此。

鰥寡孤獨廢疾者

以上是說的平常人，年少的、年長的、年老的都如此。還有一些不幸的人，如「鰥、寡、孤、獨、廢疾者」。「鰥」，無妻；「寡」，無夫；無父親就是「孤」；有了年紀沒有兒子叫做「獨」，這四種人最可憐。還有「廢疾者」，或者外頭的五官有缺陷，手足有缺陷，不能工作，在社會上不能立足，有這些毛病。我十幾歲時，聽說斯巴達人，認為這類人甚麼也不能幹，就殺了他，這個在中國不如此啊！他不幸且沒人養他，咱們大家幫他；所以到現在都辦種種社會慈善事業，連外國人也辦這些，這在中國周朝以前就有。好事從中國人開始，這些人「皆有所養」，這些鰥、寡、孤、獨、廢疾者，都有人照顧養護。

男有分　女有歸

「男有分，女有歸。」人在社會上，男子女子含在五倫，室家之好，室是室、家是家。一個男人沒結婚的叫匹夫；女子沒結婚不叫匹婦，叫女子。長到相當年齡，男子三十而婚，女子二十而嫁，結婚了。不結婚，國家就得管，這關係民族主義。

男子有分，在社會上有職業。男子主外，女子主內。女子不能主外嗎？男子不會主內嗎？男子不娶太太，或死了太太，不主內，就在家裡坐著餓著？男子要幹外頭的，女子的秉性，宜於治家裡頭的，這是一下生就帶下來的。男子的性情浮躁，女子的性情穩定，適合在家裡調理小孩子；男子他自己浮躁得不得了，管小孩很難管好。女子性情溫和，她一遍一遍的教。幼稚園老師全都是女子，怎麼不找男子幹去呢？他到那裏不會調教啊！外國幼稚園我不曉得，大概也是女子吧！再說當兵，還是男子當兵多啊！為什麼不叫男子到家裡幫洋太太做飯，當兵工作都成女子兵呢？外國也是男子兵啊！這是隨著人的身體強弱幹的職務。

男有分，有德有才，選賢與能，選他來辦政治。只有才而無德，不能當領袖，只能聽人指揮。他雖然無德但有才能，上頭有人可以支配他，他是被支配者，他是壞東西但被支配著，也行。他要當領袖就不行了，他自己作主那就壞了。

無才也無德，光有力量，各有各人的職分，量才為用。男子女子到了年齡，男子當婚女子當嫁，不結婚不行嗎？不行。不結婚沒有室家，在中國組織是室、家、國，室家、國家，都是連帶的，室是根本啊！男子他在家裡沒辦法，一結了婚家裡甚麼事情都太太管，住家裡用不著他管，所以說男子在外頭掙了錢，回去交給太太這是應該，這是當然。

現在當女子的也得受這個教育，我在學校裡不敢說這個，在這裡可以說說。咱女同學我跟你說，結了婚以後，先生在外頭做事情，當公務員或當甚麼，每月的薪水，應該把錢交給你。一個月如五千塊薪水，他忽然間往家拿六千、七千、八千，現在太太不管這個，先生往家拿的錢越多越好，多多益善，這哪裡來的我不問，拿錢來就好，這可了不得了！這是女子的事情，他每月五千塊薪水，往家裡給六千，拿八千，這三千哪裡來的？問他哪裡來的！天上掉下來？還是地上長出來的？還是偷的？不是偷的就是胡搞來的，錢多了應該問明白，不是正當的錢別往家裡拿。我給你當太太，我的先生是正人君子，我不能給土匪強盜當太太。你若不改，我就跟你脫離關係。

中國人中，一萬人有九千九是聽太太的話，太太管主人，中國社會就好。他有三、五千，他不要你知道，你看他的生活變了樣，你也得考察清楚，當個太太不容易啊！周朝八百年的天下，周有亂臣十人，這十個是治世之賢臣，有一人是婦人，九人而已啊！周家就是太妊、太姒，文王的母親和太太，所以後來都叫太太。太太，這兩個字了不得啊！太妊、太姒，是王季、文王太太的名字啊！咱得當太太，夠得上太太身分啊！太太不能胡搞，回去記住這個話，都有好處。

再講「室」，結了婚叫室，這就叫夫婦。這是中國五倫社會之基本，夫婦為根本。一有了夫婦，這才生兒女；有兒女才當父母，這才有兄弟。家裡先有夫婦，才有父子，再有兄弟，家裡現在有三倫，你看這個家重要吧！家家戶戶為之本啊！到社會上一出去，整個的國，國有領袖，從前叫君，現在叫領袖，還有被領導者，這就是君臣了。其餘沒關係的的人，「四海之內皆兄弟」也，皆是朋友，這叫五倫。五倫十義，一個倫一個義務，守住本來的義務，這是我們的精神。


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【圖說】我給你當太太，我的先生是正人君子，我不能給土匪強盜當太太。你若不改，就跟你脫離關係。

貨惡其棄於地也

「貨惡其棄於地也」，萬物都是地所生，木材、礦物，所有用的這些物品都是地裡的。不棄，用不著就想法子開發，多的存起來，作為國家公共用。所以是「不必藏於己」，不必隱藏起來，拿出來大家用，這是大公無私。咱聽得奇怪，哪有這種傻人？在那個時候不算傻，都這個樣子的，咱現在的行為，才叫人看是傻了。傻頭傻腦的，甚麼道理都不懂，這麼一鬧，算是你傻啊！美國的季辛吉、尼克森這都是大傻子啊！叫這個天下不安。

力惡其不出於身

「力，惡其不出於身也」，把你養得這麼有能力，有才，也有力，最討厭的是這個力不用出來，把力加給他人。現在我用不著，你用不著，但公共用得著了，給大家出力幹，也不是為自己。現在甚麼職業都有，我沒事幹，再找事幹，就有事幹了。

現在中國人講衛生，衛生不夠好，咱們就拿著衛生器具在街上清掃，不必為己才幹，這是義務。

道德仁義，「道」大家不懂，「德」看不懂，這才出來「仁」；孔子講仁，「仁」還不懂，沒法子了才講「義」；「義」還不大明白，這才講「禮」。「禮」你再不懂，那就用法了。「禮尚往來」，你給我一尺，我行你一丈，你送我禮，我送你東西，大家互相互助。到了小康，這就講禮了。

是故謀閉而不興

「是故謀閉而不興」，謀，是給人出主意，想這個法子，想那個法子，不用大家操心。而不興，團體用不著這個，大家的事大家幹。

盜竊亂賊而不作

最後說的結果，「盜竊亂賊而不作」，那個時候沒盜也沒竊，小偷、亂賊、大強盜，沒這個事情。

「外戶而不閉」，那時候的門，從裡頭向外關，人由裡頭踏出來，唱戲的還這樣子。外戶叫扉，「外戶不閉」，外頭的門是避風雨的，在外頭關起來躲避風雨。現在不是為躲避風雨，把門關起來，鎖起來，還得有鑰匙，防備小偷。那時候沒人來偷。「是謂大同」，大同世界。

（待續）



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