《現果隨錄》，為明代戒顯禪師所集結，其中有一則破齋酬業的記載。

明代魏應之，居住在江蘇昆山的真義鎮，是魏子韶同族子姪。

崇禎庚辰年春天，魏應之與魏子韶同榻而眠，睡夢中，魏應之忽然狂哭念佛。魏子韶驚醒詢問，魏應之說：

剛才夢見自己到了陰間，見到冥府判官，抱著一本生死簿到我面前，便詢問自己是否在生死簿中？他說我的命數列在另外的本子。向他索取，竟然是在縊死簿上！名字下的注文寫著：「三年後某一天，當自殺上吊於書房中。」

我哭著問他，究竟犯了什麼罪？何以如此？他說：「定業難逃。」過去生造的因已經確定了，這一生也一定要受這個果報。我又問，有何法可以免難？他說：「最好的方法就是長齋念佛、精進修行，或許可以避免這個果報。」

於是魏應之對魏子韶說：「從現在開始，姪兒要一心一意修行了啊！」魏應之開始持長齋、早晚念佛，就這樣精進修行，經歷了八個月。

後來魏應之文社的朋友，七嘴八舌勸阻說：「這不過是一場夢罷了，為什麼要被這個夢迷惑呢？」從此，魏應之意志逐漸轉變，又開齋吃葷了。

癸酉年春天，魏應之忽然無緣無故把書房門關上，在裡面自縊了。屈指一算，離做夢的時間剛好滿三年。

《文昌帝君陰騭文廣義節錄》，周安士居士收錄此篇記載，並於後加上按語：

貪圖口腹之欲的人，必定以孔子不持齋為藉口。卻為何不想想，孔子齋戒時，必定改變飲食，不食葷腥，可見當時孔子不見得沒有戒飲酒食肉。必定要先齋戒，而後才能與神明感應道交；由此可知，食肉令人昏濁。今人事事都不如孔子，唯獨把不吃長齋一事，說是從學孔子，難道要憑此作為入聖的門徑嗎？

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