《彌陀要解》研討紀實
廣陳彼土依正妙果以啟信
（依報妙）．廿五
●雪窗研學小組

【經文】
復次舍利弗，彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢：五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土众生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。
　
【要解】
以此方耳根最利，故别就法音廣明。其實極樂攝法界機，五塵一一圓妙，出生一切法門也。
　


　〔研討〕
問：請問「極樂攝法界機」是何義？
答：攝法界機，可攝受法界一切眾生的根機。這一段，是特別跟娑婆世界耳根最利的眾生說。但極樂世界，眼、耳、鼻、舌、身，無論哪一根比較利，都可以攝受。可以攝受的原因，是因極樂世界五塵都圓妙，例如色塵圓妙，就可以攝受眼根利的眾生；聲塵圓妙，就可以攝受耳根利的眾生。極樂世界的五塵圓妙，所以可以攝受法界一切眾生。
問：「五塵一一圓妙」，什麼叫做「圓」？什麼叫做「妙」？一一圓妙，五塵各別如何圓、怎麼妙？
答：圓是圓滿，沒有遺漏，可以完全收納。妙是譬如只要聽到這個音，就知念佛、念法、念僧，有此微妙的意義。
　　這一段「極樂攝法界機，五塵一一圓妙，出生一切法門」，顯示出極樂世界說法事事無礙、圓融的法界。說法可分能說、所說，能說的五塵是圓妙的，所說的一切法也是圓妙的。
　　圓是指圓滿，聲塵即包括色塵、香塵、味塵、觸塵，沒有一個遺漏的，圓滿具足。
　　妙是不可思議，因為我們的心性是不可思議的；每一塵，當下就是真如本性全體顯現。譬如聲音，當體就是真如本性；色，像是蓮花，當體也是真如本性；香，當體也是真如本性。
　　真如本性是一體的，沒有很多個；既然是一體的，聲音、蓮花、香是融在一起的，所以這五塵就是互遍互融。聽到聲塵，就具足色塵、香塵、味塵、觸塵，都完全圓滿具足，互遍互融在一一聲塵之中。
　　並非聲塵只能用聽的、色塵只能用看的，那是我們娑婆世界，對五根受限制的眾生來講；極樂世界聲塵也能看、也能嗅，每一塵，五根都能攀緣，攀緣就能認識。
　　這就是能說與所說的圓妙。透過這一一塵，當下就能體悟極樂世界的真如法性。
問：「妙」有何意義？
答：以儒家來說，最高境界是「止於至善」，善是最高境界。佛家的最高境界是「妙」，「妙」就是指真如本性，妙不可言，不可思議。
　　為什麼說「莫名其妙」？就是不知用什麼文字可以形容他的妙。真如本性就是無法用文字來形容他的妙，所以是莫名其妙。
　　極樂世界每一塵都是妙，都是真如本性，每一樣東西都是佛境界。所以置身在佛的境界，怎麼可能不成佛？眼睛看的、耳朵聽的、鼻子嗅的、舌頭嚐的、身體觸的，通通都是佛境界，那怎麼不成佛呢？阿彌陀佛設計這麼好的環境，讓我們來學習。
　　這和我們娑婆世界接觸到的不一樣，我們看的是五濁惡世，聽到的聲音是罵人的聲音，摸到的東西是不舒服的，聞到的是污染的，所以娑婆世界的境界，會讓我們起煩惱。
　　在極樂世界一一都是佛呈現出來的境界，所以能夠速證菩提。
問：「五塵一一圓妙，出生一切法門」，如何解釋？與「攝法界機」如何會通？
答：圓妙五塵所說的法門也是圓滿的，譬如講四念處，後面的四神足、四正勤、五根、五力等等無量法門，都具足。
　　而且一一法門互融互遍，跟真如本性相融在一起，這些法門也是一一圓妙，一一都能讓我們啟發真如本性，這就是極樂世界說法莊嚴，是事事無礙法界。
　　聲塵來說。極樂世界，聲音不只是用聽而已，用看、用嗅、用嚐，都能「出生一切法門」；聲音當中，都是能見聞覺知斷惑證真的法門。
　　所以眼、耳、鼻、舌、身，隨意看色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵，每一塵都能讓我們斷惑證真，是以能出生一切法門。

（待續）


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