想辦法逗引佛念

先岳母的宿業極重，臥床期間，雖無甚病痛，但屎尿失禁，身上早已皮包骨頭，只有臉部依然如前，尚未減瘦。當時天氣嚴寒，稍一不注意時，自己就揭開了被子，也不怕冷。

雖知念佛，仍需常常逼著念，不逼著念佛，就念到別的上面去了。往往把別的事一直念起來，像唱片上出了毛病，一句話重復不斷地喊起來，甚至徹夜叫喊，附近鄰居都能聽聞到。

有時逼著念佛逼得緊些便稍有微慍，但問她是不是生氣呢？卻又否認。問她喜歡念佛不？她說喜歡。問她念佛作什麼？她就直截了當的說要求生西方。我用手電筒照著掛在她面前的西方三聖像問她，她也都能一一舉出佛菩薩的名號。我們問她，西方蓮池中媽媽的那朵蓮花上標的什麼名？她就直呼自己的名字。我們趁著她神志清明時，就讚歎她平常時種種功德，替她在佛前回向，求佛接引。以上種種無非逗她引生佛念，不念其他。

然而先岳母之遲遲不能安詳捨報，使內子對她再懷起一念生機，又加強醫藥，注射營養藥劑。雖一度略見起色，終以衰弱過度，無法挽回，只好聽從大家的勸告，放棄醫藥，一心助念。

正好在這時，附近某蓮友家有一產婦臨盆，數日不下。內子為此又著急起來，怕的先岳母遲遲不去，一念留戀人間，投生他家。連忙在佛前懇切禮拜哀禱，寧可延長時日，除了往生極樂之願外，堅決不要使她投生人天諸道。以符先岳母生前願望。一直等到附近蓮友產下了嬰兒，內子這才放心。

真修行才有障礙

先岳母生前發願，不求人間富貴，不願生天享福，只求往生淨土。所以我們堅信，她老人家一定會往生的。但為什麼障礙重重，始終不能安定下來呢？念佛不逼就忘，身旁一離開人就揭開被子拉脫褲子。我們幾乎懷疑念佛的功効。幸經炳公開導，才釋疑慮。

炳公說：「一般的人根本無所謂『障礙』，真正修行的人，有道才有『障』，即常言所謂『道高一尺，魔高一丈』。」即使念一輩子的佛，固然佛的種子很多，隨時可起現行。但是無始劫來的善惡雜念，比佛念又不知要多若干倍，也隨時可起現行。此所以需要臨終之助念。

有一夜，先岳母忽然閉口不喊了，手也安靜下來了，眼也閉著。內子以為她將欲命終，急請炳公為她加持，並以密法開頂。我們都加強助念，但至天亮，又轉復如前。

在平常時先岳母能背誦《大悲咒》，但一旦有病，連六個字也生困難，只能念「阿彌陀佛」四字，有時只能念「阿……」要「阿」很久才拼出「彌陀佛」三字來。可見平日若不把這句佛號念好，又如何能往生呢！

基於這一次為先岳母助念的經驗，我們深深體會到這句佛號也不是簡單的！

一彈指間已往生

直到先岳母臨終前三天，她才真的安下來。我們為她助念，問她心中有無隨著念，她只點點頭，嘴唇動一動，表示「有念」的意思。

最不可思議的是，先岳母臨終前三天的情形，天未亮的時候，內子因一夜未曾合眼，等我起身後即去休息。我洗盥後正在為先岳母拜淨土懺的時候，內子夢先岳母已能起床，且精神健旺異常，面貌也變得年輕多了，她自己整理行裝，說月初要回去了。內子堅留說：「既然身體好了，又何必急回去呢？」但先岳母說一定要回去。因此內子傷心地哭醒過來，便把夢境告訴我，我們斷定這是「預知時至」的一種徵象。

次日就是二月初一，便日夜加強助念，內子終日禮淨土懺，先岳母這天也非常安定，偶而問她念佛否？則唇略一動示有，我們又把在豐原的內兄等請來，以待其終。因為先岳母氣色尚佳，大家對夢有點懷疑，只有內子深信不疑，日夜禮懺。直至初二日清晨六時，先岳母呼吸略促，內子就請炳公過來作法，三密加持（幸而炳公于數月前遷住我家隔壁）。這時我手持引磬，與內子及諸蓮友隨著先岳母的呼吸，大聲念四字佛號，先岳母就在這一片佛聲中安詳往生。這時我們都專注念佛，而炳公定功深，見到玻璃窗上先後有二道白光向西而去。先岳母的頂門尚冒熱氣，象徵彌陀世尊派兩大士化身來迎，而其最後捨報處為頭頂。炳公說：「雖品位不高，但確于一彈指頃，已經往生西方，毫無疑問。」

念熟念多念得切

命終後助念八小時，替她換衣服的時候，周身都柔軟如生，一直到抱下樓梯入殮時，還是柔軟的。這是一般死亡者所不可多得的瑞相。

火化後次日去撿骨灰，內兄姊們急於要送往新竹入塔，火葬場的人又催著撿入缸內，只有我同內子兩人一意檢查有無舍利。終於內子首先發現在一塊頭骨上附著一粒碧綠色的，後來我也發現一粒大的（似是兩粒併在一起），短短的十多分鐘裡，內子又發現一粒白色的，一共檢出三粒，他們就匆匆送往新竹去了，我和內子沒有去新竹，就捧著這三粒舍利回家供養。經炳公證明這三顆堅硬無比的靈骨，確是難能可貴的舍利。

由於先岳母的往生並得到如許瑞相，我們更進一層認識淨土法門：第一、證明平日念佛的功不唐捐；第二、修學念佛法門的人，必須信願懇切，腳踏實地的去做；第三、對於教理的認識也是非常的重要，否則往往被俗情羈縛，便誤大事；第四、最重要的還是在平常的功夫，要念得熟，念得多，念得切，所謂印象深，八識田裡的佛種子，不是浮淺的，一旦臨終，才能敵得過無始以來的善惡業習，臨終如臨戰場，敵我勝負都在這剎那間決定；第五、不斷的助念，可以引起臨終人的淨念相繼，這也是很重要的。

凡是修學淨土法門的人，其最終目的，無不是希望往生極樂，但若不能做到上列諸點，恐怕往生也不是那麼簡單；自然任何念佛的功夫是不會白費的，也能種種善根，得點福報，但是一顆寶珠和一粒糖，諸位要選擇哪一樣呢？

先岳母世壽八十一歲，持長素已一十四載，四十四年受在家菩薩戒後，且日持八關戒齋以迄壽終。在世法上說來可稱耄齡，在出世法言，亦可謂戒德莊嚴。今世緣已盡，逕登無量壽國，還望早日見彌陀世尊，悟無生忍，乘大願船，還入娑婆，拯救沉溺於苦海中的無邊眾生！這是我寫這篇紀念文字的因緣。願以此功德，回施與眾生，同生極樂國！

（原刊於《菩提樹雜誌》一二五期）

（全文完）

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