大矣哉！淨土念佛法門，誠乃末法眾生出離生死苦海之大慈舟航。故《大集經》云：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」其教理之深妙，唯佛與佛，方能究盡。而且三根普被，利鈍全收。是故往聖前賢，人人趣向；千經萬論，處處指歸也。
至於修法大要，佛祖所示，略述數端：
一曰為了生死：凡夫眾生，無始以來，輪迴六道，頭出頭沒。切記經訓，命在呼吸，痛念無常，如喪考妣！奮大決志，誓求出離！
二曰發菩提心：一切眾生，與我同體，過去父母，未來諸佛，亦當如是，度其出離。
《無量壽經》三輩往生咸須發心，可見其要，故須稱性發大菩提心！
三曰虔修三福：《觀經》三福，三世諸佛，淨業正因，行者根本；紮住根本，華果方茂！虔敬修之，方生彼國，終究成佛。
四曰心作心是：「是心作佛，是心是佛」也。「是心作佛」即全性起修；「是心是佛」即全修合性，性修不二。彌陀是眾生心中之彌陀；眾生是彌陀心內之眾生。自他不二，依正一如，西方主伴、依正等，皆我一念心中本具，何有心外之法哉？
五曰備三資糧：備者，具備也，如鼎三足，缺一不可。三資糧者，曰信、曰願、曰行。資糧者，如人遠行，必備糧草；行者亦爾，欲生安養，必須具之。此三資糧，法門宗要：非信無以發願；非願無以導行；非持名妙行，無以滿所願而證所信。如靈峰大師云：「得生與否，全憑信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。」
信者，印祖云：「信即信我世界是苦，信極樂世界是樂。信我是業力凡夫，決定不能仗自力斷惑，了生脫死。信阿彌陀佛有大誓願，若有眾生，念佛名號，求生佛國，其人臨命終時，佛必垂慈接引，令生西方。」
願者，發起至誠懇切厭離娑婆、欣求極樂之誓願也。娑婆世界，眾苦逼迫，所謂三苦、八苦乃至無量諸苦，苦不堪言，是以必須厭離。極樂世界但受諸樂，所謂同佛光壽、神通自在、上善俱會、鳥樹演法、黃金布地、衣食自然等，樂莫能宣，是故必須欣求。
行者，以執持名號、一心不亂為正行；以諸惡莫作、眾善奉行為助行。執持名號，則聞斯守之，堅固貞永，都攝六根，淨念相繼，至誠懇切，如孝子之憶念慈母，必蒙感應道交也。一心不亂者，蕅祖云：「一心亦二種：不論事持、理持，持至伏除煩惱，乃至見思先盡，皆事一心；不論事持、理持，持至心開，見本性佛，皆理一心。事一心不為見思所亂；理一心不為二邊所亂。」此乃事持功同理持，而非事持僅得事一心，理持唯得理一心也。念至伏惑者，生凡聖同居土。事一心者，生方便有餘土；理一心者，分破無明、分證法身，則生實報莊嚴淨土，並分證常寂光淨土。若無明破盡，則生究竟常寂光淨土。諸惡莫作，則舉凡三業，損他損自、損他利自者，皆不可為之。略則十惡業，廣則無量無邊惡業悉除。眾善奉行，則凡是三業，利他利自、利他損自者，皆當為之。略則修十善業，廣則六度萬行，悉皆奉行。
六曰誠敬專勤：誠敬者，竭誠盡敬是也。有一分誠敬，則消一分業障，增一分的福慧；有十分的誠敬，則消十分業障，增十分福慧。此乃印祖常示人者也。專勤者，專一精勤是也。專一則專持洪名，不雜他念；專為生西，不作他用。精勤則不虛棄一時，四儀無間，造次顛沛，必於是也。果能如斯，一一行之，今雖暫客娑婆，不久蓮池會上人也。
《佛說阿彌陀經要解講錄》一書，乃吳思飛居士於民國九十四年至九十六年間，應臺中蓮社社教科之邀請所講述，而經蓮友大德發心從一百集音檔中聽打，並由其孝女旭真居士之整理編輯，暨《明倫月刊》社主編及諸同仁協助排版而成者也。其前半菁華，已於民國九十七年，由《明倫月刊》出版《佛說阿彌陀經要解導讀》一書。今四十七集至一百集，則另成《要解講錄》一書。
其講述者，名曰聰龍，法名淨平，思飛，其字號也。生於民國四十二年，往生於民國一百一十年農曆五月三十日，享壽六十九歲。臺灣省 雲林縣人。其父母育有三男二女，彼排行第三。
於高中時期（民國五十八年）經其二哥引進，親近臺中蓮社 李老恩師雪廬老人，啟發宿世善根，開始學佛，並毅然茹素。發心恭聆每週三雪公之華嚴講座，從未因高中學業繁重而中輟。
高中畢業，考上北師大，為方便親近雪公，乃棄之而就讀中興大學中文系，成為系狀元。在興大智海學社四年之中，恆隨雪公講席，幾乎成了「常隨眾」。
民國六十三年至六十七年，雪公等辦內典研究班，乃徵得雪公恩准，列席旁聽。時慚衲忝為八位正式生之一，因此吾倆有同窗之厚誼。
彼曾參加懺公齋戒學會，皈依三寶，後成為齋戒授課師長之一。民國七十五年，在汐止 白雲寺化光上人座下求受五戒。五年後，於埔里圓通寺，在海公秉戒得戒和尚座前乞授菩薩戒，而成為菩薩戒優婆塞。
彼曾說：自高二起參加明倫講座高級班，初聽雪公講《阿彌陀經要解》，大受啟發，於是奠定一生以《彌陀要解》與蕅祖著作為中心之研學路線。因此「教研天台，行歸淨土」，講學弘法，作育英才。
本著「不忍眾生苦，不忍聖教衰」之使命感，開始在各大專佛學社團講演佛法。於雪公七十五年往生後，長年在明倫講座「佛學概要十四講表」、「天台教觀簡介」、「淨土導言」等課程，擔任授課師長。從民國七十九年至一百年左右，於社教科先後開設「天台教觀」與《阿彌陀經要解》等課程。
關於《彌陀要解》，印祖曾讚曰：「縱令古佛再出於世，重注此經，亦不能高出其上。」可謂讚嘆蕅祖至極矣！可見《要解》所闡述經義，真極確極也。
而今思飛居士講述此書，在一生學佛半世紀中，起碼下了三、四十年之工夫鑽研此書，自然所講深入淺出，窮盡其深妙義理無遺矣。
彼所講之科文兼採《要解》暨《便蒙鈔》，並編有《阿彌陀經要解講述備覽(全)》一書，隨時引用。所講除《要解》本文外，成時法師之旁注，亦闡述殆盡也，真堪值得印行流通，普利有緣也。
彼至晚年多病縈纏，乃辭謝講席，隱居多年，一意西馳，專志彌陀。佛菩薩護念，竟令其法音宣流，乃至傳播海外韓國之書現法師，與本地金剛寺之見翹法師，聞其法音，甚覺投契，解其疑惑，皆曾致電提問或登門造訪。往生前一年，見翹法師來訪，相談甚歡，臨別前乃難得感性地吟誦自撰之〈極樂歌〉，其詞曰：
極樂世界，寓教於樂：
一草一木，盡是最佳教具；
一味一香，咸作無上教材。
見色聞聲，全入圓頓止觀；
跨步彈指，莫非福慧淨業。
遊戲娛樂之際，不廢定慧真修；
飯食經行之頃，頓獲四悉實益。
身既無病無老死，心亦無憂無煩惱；
在快樂安穩中，完成信解行證；
於神速莫測間，圓滿菩提大道。
噫嘻妙哉！
阿彌陀佛之善巧方便，慈悲攝化，誠乃法界第一，
十方三世無有能及者矣！
其意興遄飛之嗓音中，流露出對極樂世界之「至心信樂」，在場之人為之動容！
往生前一個月，曾大咳血，疫情關係，不願送醫，志求居家，念佛往生。全仗孝眷，輪流照護，早晚定課、散課經行，咸由彼等，敲磬陪念。日日加強，懺願回向。由於氣虛，用力念阿，餘字隨眾金剛持，渾若壯士突圍，生死關頭，背水一戰般。
蕅祖自像贊：「念念思歸極樂鄉，心心只畏娑婆苦；六字彌陀是話頭，千磨百難誰能阻？」此亦彼最後關頭之寫照。梵音和尚尼光臨策勉：「一心信願念佛！」見翹法師亦密集關懷，並以「吃苦了苦」策勵：「因苦生厭離，因苦生智慧，因苦生大悲，因苦求往生，故應感謝病苦之磨難！」並開示：「若人真心想回家，雖歷諸境緣，唯此一念，必能回清泰之故鄉！」彼聞已，如醍醐灌頂，信心倍增！
往生前一晚，據其孝女旭真居士之妹憶云：見父親經行念佛畢加強回向時，字字清楚分明地念了〈西齋淨土詩〉：「日夜思歸未得歸，天涯客子夢魂飛；覺來何處雁聲過，望斷故鄉書信稀。幾度開窗看落月，一生倚檻送斜暉。」
誦畢，很懇切地發願：「弟子淨平一生倚檻送斜暉，祈求阿彌陀佛早日接引往生極樂世界，享受故鄉風月，與諸上善人俱會一處，修習菩薩道，證得無生法忍，具足神通道力、百千三昧，得以分身塵剎、迴入娑婆，廣度眾生。」次女聞已，非常感動，亦覺甚不尋常。
七月九日晨起，神智清楚，詢問次女今日（農曆五月三十日）下午是否回學苑誦戒？吃早齋時幾度昏睡，頗異往常，食未竟，手按胸口，似覺抽痛，隨即大聲念「阿—彌—」，孝眷趕緊將彼扶至床上躺好。
十點半時，約好之丁醫師趕到，於樓下即聞其念「阿—」之音。把脈後，觀察已，喚居士孝眷在旁曰：「師彌留矣，今要在一心念佛。」立即通知學苑，禮請法師前來助念。
孝女旭真隨即上樓與妹齊跪床邊大聲念佛，只見彼神智清明，用力念「阿」不斷，眼含淚水，視線望向遠方，嘴巴微開，用盡餘氣念「阿」而斷氣。彼臨終可謂正念分明，最後一口氣仍念佛。
雖疫情嚴峻，但在學苑法師、養正班蓮友與孝眷之輪班下，完成超過二十五小時之助念。次日中午十二點多入殮，見其面色如生，含著笑意，脣色紅潤，更勝生前。更衣時全身柔軟若綿，所有孔竅乾淨異常，毫無異味。
觀彼一生淡泊名利，韜光潛修，結緣說法，謹守雪公「四為三不」慈訓，以期於自行化他中，解行相資，輾轉增上。自十九歲聞《彌陀要解》而志求往生，正符淨土詩中：「吾師有願當垂接，不枉翹勤五十年」之寫照。
彼於晚年，宿業所感，飽受病苦，然信願真切，感得佛力加被，終於正念分明，諸根悅豫，蒙佛接引，捨報往生，足徵彌陀願力不可思議！名號功德不可思議！淨業行人但信願持名，阿彌陀佛自然安排成就一切往生助緣矣！
蕅祖《靈峰宗論．示宋養蓮》有云：「上自文殊、普賢、馬鳴、龍樹、天親，下至蜎飛蠕動、羽群毛族，唯此一事。此事第一要信得極，二要時時發願，三要念佛工夫不間斷。三事俱，至愚亦生；三事缺一，雖聰明伶俐亦不生也。」
彼一生講學行持，謹遵佛言祖語，於社教科講《彌陀要解》最後勉勵蓮友、諸生曰：「願諸位以後不論逢遇任何困難挫折，不忘祖師吐肝吐膽之闡釋，只要信願不退轉，持名念佛不間斷，深信無衝不破之難關！淨土法門一句佛號貫徹現前至來生，應當寶此一行，不換題目！」
彼荼毘後燒出十一顆白牙舍利及其餘舍利子、舍利花，即可作為說法真實不虛之印證。
近日彼孝女旭真居士，在其出家之妹—寂祥師之陪伴下，光臨敝舍，請其文稿，徵序於余，余雖不善為文，鑑彼等意誠，又念其父與余有同窗厚誼，乃欣諾之。
於是敬悅所有文稿一遍，果然殊勝，堪可梓行，廣利群生也。並祝願思飛開士，早日乘願再來，普度含識也。最後感謝其孝女旭真居士提供寶貴資料。是為序。
佛曆二五六七年 公元二零二三年（農曆九月二十五日）
釋果清敬序於正覺精舍
《佛說阿彌陀經要解講錄》．網頁版連結