再看第三，別教的三種念佛。

惟念自佛

第一種是「惟念自佛」。自佛，別教人所認識的自性佛，是什麼樣的佛呢？表上說：「以佛界六根為自佛」。

佛界就是佛法界，已經成就佛法界的六根，那就是佛的六根，以佛法界的六根為自性佛。因為我們的六根，其實裡頭就藏著如來，所謂如來藏，所以以如來佛法界的六根，為我們自性佛。

怎麼念呢？「觀此六根，依無明有」，觀察我們的六根是怎麼來的？最初都是因為有無明煩惱，然後才變造出來。

在《十四講表》裡面有講「十二因緣」，由無明而緣行，行再引出識─行緣識，這樣一步一步而有愛、取、有，然後生、老死；萬法的起源，十二因緣都說清楚了。

我們生死輪迴是這樣，成佛怎麼成呢？成佛則反過來，你不想有這個死，就不要生，這樣子一步步逆推上去，不想有「行」造罪業，那就不要起無明煩惱，最初就是因為無明煩惱的關係。

所以這裡說了，「觀此六根，依無明有，斷無明故，九界六根得滅，佛界六根得成」。因為斷無明的關係，所以就可以把下面九法界的六根給滅除了，最後佛法界的六根就成就了。這個就是天台家常常講的「緣理斷九」。

緣理，即攀緣十法界當中「佛法界」的真理，即中道第一義諦理，具體說指別教所詮釋之但中佛性，這是緣理。然後斷九，斷除九法界那些染惡虛妄之法。別教根性的人必得如此，「斷無明故，九界根滅」，這是緣理斷九；「佛界根成」，這樣子而成就佛道。

那麼，唯念自佛只有一重的能所。以佛法界的六根，也就是我們的自性佛，作為所觀；用我們的第六意識，隨順著別教教理，所起的妙觀察智相應心品去作觀，這是能觀。這樣子緣理而斷九，最後成就佛道。這就是別教的「唯念自佛」。

惟念他佛

第二是「惟念他佛」。他佛是指的什麼呢？這表上說了，「以證果諸佛為他佛」，已經證到妙覺果位的十方諸佛作為他佛。

那麼，諸佛是怎麼證果成佛的呢？不是說我們眾生皆有佛性，不是說也都可以成佛嗎？為什麼我們不能成佛？我們要曉得，《涅槃經》說：「眾生皆有佛性」，佛性細分開來有三種：

第一種叫做「正因」佛性，真正的正，正因佛性。

第二種叫做「了因」佛性，了就是能夠了解、了然。

第三種叫做「緣因」佛性，緣就是因緣的緣。

這三種佛性，我們都有，必須要經過修行來開發，一開發就可以成就涅槃的三種淨德｜成佛以後，就具備涅槃的三種淨德，即平常我們所講的法身、般若、解脫。

開發正因佛性，就可以得到法身德；開發了因佛性，就可以有般若德，般若德就是有大智慧；開發緣因佛性，就可以證得解脫德，那就沒有生死、生滅之苦。

我們也有佛性，我們也可以成佛，那麼我們為什麼要念他佛呢？因為別教人的認知，就是〈釋義〉上所講的：「正因佛性，雖復理同，我無緣、了，諸佛已具」。

「正因佛性，雖復理同」，我們有正因佛性，是將來要證佛的法身的；我們跟諸佛一樣，也有正因佛性，理體是一樣，是平等的。

但是現在我們缺什麼？「我無緣、了」，我們缺的是沒有緣因佛性，和了因佛性；要開發正因佛性，必須要具足緣因佛性和了因佛性才行。「諸佛已具」，諸佛和我們不一樣，諸佛已經具足了緣因佛性和了因佛性，所以正因佛性可以全然開發出來。

那麼我們要怎麼能夠具足緣因佛性和了因佛性呢？

「緣念諸佛果中勝德，不生疲厭」，我們這個時候就要憶佛、念佛，緣念十方諸佛。他們已經成了佛，有了佛果的勝德，這些殊勝的德太多了！歸納起來，不外智慧和福德，所以我們常說佛是「兩足尊」。怎麼兩足呢？一個智慧，一個福德，兩方面都圓滿具足，舉這兩種就包括所有一切殊勝德行。

現在我們緣念著佛的勝德，然後「不生疲厭」，勤修六度萬行。修六度無非是要修福、要修慧，這樣經過三大阿僧衹劫，經過這麼長的時間，福慧就全部修圓滿了。

修慧就具足了因佛性，了因佛性是智慧，這是能夠開發正因佛性的親因緣；修福就具足緣因佛性，緣因佛性是福德，這是能夠開發正因佛性的增上緣。了因跟緣因具足了以後，最後就顯發出正因佛性來，而證到法身，這就成了佛！這是講「惟念他佛」。

雙念自他佛

第三就是「雙念自他佛」。怎麼個雙念法呢？表後面說了，「托佛的三身」，佛的三身，就是法、報、化這三身；然後「成我三因」，來成就我們自己的三因佛性。

怎麼托？托是假借，怎麼個假借法呢？因為別教人知道：

「我與諸佛三因平等」，我跟十方諸佛一樣都具有佛性，三因佛性都有。「諸佛圓證」，但是諸佛已經圓滿證得；「我今在迷」，我們眾生雖然也有佛性，但是我們的三因佛性被無明蓋住了，所以沒有能夠開發出來。

那怎麼開發法呢？懂得別教的教理，那就依教修觀，即修次第三觀。

所以就「先念化身佛，助我緣因」。先憶念化身佛，由法、報、化三身，先念此化身佛，也就是應身佛，可以幫助我們開發緣因。因為緣念供養應身佛，即可滅罪生福。

「次念報身佛，助我了因」，其次憶念報身佛，可以幫助我們具足了因佛性。

「後念法身佛，顯我正因」，最後再憶念法身佛，開顯我們的正因佛性。

因為是借著緣念已經證果的他佛三身，然後借此來成就我們自己本身的三因佛性，當中有他有自，所以稱做「名自他俱念」。

因為成就三因，是有次第性的，所以屬於別教。別教是什麼呢？就是次第教，他的修證是有次第的。

【前期連結】念佛圓通章講記