在這個時代，看似講求性別平等、種族平等、各種自由，然而，不自由、不平等，就是一個那麼真實的常態。

如果拉長時間軸去看，自由、平等，真的有辦法「爭取」到嗎？換來的是什麼呢？為了爭取，又付出什麼代價？

這麼說並非消極，而是想認真的去看待這真切的現實，並找出正確的方式。

例如大方向的說，古代專制社會，比諸現在看似的民主，或許存在著更多明目張膽的不公平、不正義。古代的老百姓力所不及，又沒有言論自由，說不定也沒有知識去「看出」那些事；他們能做的，就是「把本分事做好」，遇到了什麼，或是含冤屈就，或是逆來順受。

對比今日，部分貌似也就能夠去爭取、去抗議、去表態、去平反，試圖把事情扭轉過來。然而，無論國家社會如何「進步」，想要爭取、抗議、表態、平反的，又是那麼層出不窮；那些不公平、不正義，不斷被挖掘出來，道高一尺魔高一丈，無有已時。

所以呢？

∵事起有因∴

根本上，人生酬業，這一生，就是在酬償前世累積而來的部分善惡果報，在酬償的同時，也為未來累積新的善惡之業。

所以，對於大環境或是政治，乃至自身種種境遇，個中因緣人人有分！都是幫手或幫兇，並非被動的受害者或是受惠者。

以此來看，其實得失的標準非常單純。重點不在於默然承受舊業自消，或是去爭取為自或他謀得一時的福利，而是在這過程中，少了什麼、多了什麼。

例如為了爭取想像中的平等，而激起、製造內心更強烈的不平等，那就太矛盾了。

而若用平等心去面對那些不平等，無論是在事上有所作為，或是在內心不起分別，才能夠真正相應真正的平等。

否則，只是延後、甚至加倍承受業的新仇舊怨而已。

凡事皆有因緣，假設業是因，緣就是選擇酬償的方式。其中很關鍵的，就在於緣的選擇。選對了，業消善增；選錯了，徒增新的惡業。

該怎麼做、怎麼選擇，關鍵就在於「心」。所謂好人辦壞事，壞事變好事；壞人辦好事，好事變壞事。把握住根本，再繁雜的事情都可一以貫之。

∵並沒有少∴

一位老師在我現在這個年紀時，曾私下感慨說，沒有結婚看似少了許多家「業」，實際上卻會反應在另外的面向，並不會少。過了十多年，現在還是懵懵懂懂，但彷彿可以想像什麼是「並沒有少」。

人生酬業，就像是走上一條業力鋪成的路，必須一直走，無論腳步落在哪裡，都是落在業上。當然落腳點也有好走、不好走的難易之分，卻都是必須要─走。

避重就輕，就輕鬆了嗎？或是反而增加了沉重的業呢？然而，即便舉重若輕，就解決了嗎？還有多少不可承受之重等著！

《十四講表》研討時，老師提到一個重大關鍵：認識因緣果的道理，目的不是追求在相用上變得更好，而是在這歷程中，體達推動因緣果的根本。並非不著意相用上的變化，而是有著更究竟的目的。

∵不在相上∴

例如貧女燃燈供佛的公案，「是時諸燈悉皆滅盡，而此女燈皎然明朗，常住如是」，眾人供燈，風吹而熄，唯獨貧女燃燈心誠不滅。

重點不在點的是華燈或一錢小燈，更不在燈的防風性和持久性……。不在那相對的多與少、看似的優與劣。各種事相自有具足的因緣，而相中之用，卻取決於用的人。

再如生活中常見的─地板髒了。髒汙是相，引發出來的用就有很多種可能。看見地板髒了，或是嫌棄或是無視，或者拿起工具清潔；或是邊清理邊嘀咕誰弄髒、誰不掃，又或清潔地板同時清淨自心。倘若因為地板蒙塵，復令心蒙塵，為了想像中的清淨，而激起、製造內心更強烈的不清淨，那就太矛盾了。

〈掃心地〉歌云：「掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地；人人都把心地掃，世上無處不淨地。」如果掃地不僅僅追求在相上變得更好，而能在這歷程中體達推動萬相力用的根本，解決的就不只是一時的髒污，一如貧女供燈，「皎然明朗，常住如是」！

然而，若不拿起掃帚，在相用上隨緣盡分，放任就在眼前的髒汙一往如昔，又怎麼談得上深層的心地清淨。

∵裡外相應∴

相用上的因緣果，互為因果，循環不停；看似的好也是一時，看似的壞也是一時，卻反反覆覆、此消彼長、無有已時。即用顯體，體達根本，方不枉這一路。

道理思維很容易太過理想，尚須落實而行。拉長眼光，更當修正步伐，趨近裡外一如，一步步銷歸自性。

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