象傳曰：「兼山，艮。君子以思不出其位。」
虞翻注：「君子，謂三也。三，君子位，震為出，坎為隱伏，為思，故以思不出其位也。」
依李氏疏解釋。兩山相竝，故曰「兼山」。止，莫如山，故曰「艮」。說卦傳「艮三索而得男」，自乾來也，乾卦九三曰「君子終日乾乾。」艮三即乾三，故虞氏云「君子謂三也。」三為君子之位，互體震為「出」（虞氏逸象震為出），互坎為隱伏，又坎心為「思」，坎思震動于中，艮陽限止于外，故「以思不出其位。」艮為少男，陽小為慎，不出，即中庸所謂「慎思」也。
初六。艮其趾。无咎，利永貞。虞翻注：「震為趾，故艮其趾矣。失位變得正，故无咎，永貞也。」
依李氏疏解釋。虞氏逸象：「震為趾。」故以此解釋艮卦初六「艮其趾。」應在震，震足為「趾。」又爻例初為趾，在艮之初，故「艮其趾」矣。初六失位，宜有咎，變為初九，得正，故无咎。觀卦下體坤為「永」（坤卦，用六，利永貞。）故「利永貞」也。
象傳曰：「艮其趾，未失正也。」
虞翻注：「動而得正，故未失正也。」
依李氏疏解釋。爻辭「利永貞」，貞者，正也。初不正，動而得正，未失乎正，故「利永貞」也。
六二。艮其腓，不拯其隨，其心不快。虞翻注：「巽長為股，艮小為腓。拯，取也。隨，謂下二陰。艮為止，震為動，故不拯其隨。坎為心，故其心不快。」
依李氏疏解釋。二變，下體為巽，說卦傳「巽為長。」長，故「為股」。股，就是腿。艮卦陽爻為小，故「為腓」。又爻例二亦為腓，如咸卦二爻「咸其腓」是也。說卦傳「艮為手」，故「拯」訓為「取」也。艮卦伏兌互震（艮三四五爻互體震。）有隨卦象，「隨謂下二陰」者，初六及六二也。艮止為「不拯」，震動為「隨」。初二隨三，不能自止。三互坎為心，故「不拯其隨」，則心不快。坎為心病，故「不快」也。竝言初者，五正初乃正，故初言「永貞」，與萃四「元永貞」同義也。
象傳曰：「不拯其隨，未違聽也。」
虞翻注：「坎為耳，故未違聽也。」
李氏纂疏：「三坎為耳，故為聽。趾與腓，聽心者也，故未違聽也。」（三坎，謂艮九三互坎。）
【前期連結】艮卦彖辭、彖傳