見佛位次

至於現前見佛，如果是眾生能夠如子憶母，憶自己的本覺法性佛，那會怎樣呢？「現前見佛」，就在當前可以見到佛。

見到佛是什麼地位？就是屬於證到「圓初住」。圓教十住裡面的第一住，就是發心住。他就破一品的根本無明，見一分的法身，那就是分證佛。

圓初住的法身大士，就能夠分身百界作佛，度化眾生。分身到一百個三千大千世界，像釋迦牟尼佛一樣，示現八相成道，廣度眾生。所以是現前見佛，「親見本覺法身」，親自見到自己的本覺法身佛。

「當來見佛」，也有當來才見佛的。那是什麼地位呢？「是圓五品、六根」。圓教的「五品」，就是五品弟子位，也就是觀行即佛位。還有「六根」，就是六根清淨位，也就是相似即佛位。

這得了解藏、通、別、圓，四教修證的階位，再來看經文，才能看得懂。

圓教的「五品弟子位」，已經能夠伏惑，是圓伏五住煩惱，所有的煩惱都能夠伏下來。至於「六根清淨位」，不但伏惑，而且已經斷了粗的惑，什麼粗的惑呢？指見思惑、還有界內外麈沙惑。

所以已經斷了粗垢的惑，這時如同已經能夠見到月亮，卻還像隔一層紗，就像隔紗望月，所以說「相似見於本覺」，已相似的見到本覺法性。

若是要完全見到本覺，那得登初住，須經過六根清淨位。六根清淨位，是屬於十信位，再上去才是十住位，十住那就親見本覺了，所以說是當來見佛。「去佛不遠」怎麼說呢？「謂去自心妙覺極果不遠」，距離證到自己本性妙覺位的究竟佛果，也已經不遠了。當知圓教十住位以上，就是分證即佛，從分證即佛到究竟即佛，都是不假作意，任運修證，念念流入薩婆若海的，所以說不遠。

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