耳畔響起「長亭外，古道邊，芳草碧連天……」歌曲，悠遠清澈。正是弘一大師李叔同所作詞。早年大師留學日本，學習西洋畫、音樂、戲曲。亦擅長書法、篆刻。在藝術上成就非凡。卻在民國七年出家於杭州虎跑定慧寺，弘揚南山戒律。

從才華橫溢，放下俗情而歸於佛道，持戒念佛的人生轉折，令人敬仰。與其書信來往的朋友很多，在〈致鄧寒香居士〉信中，更能體會弘一大師一片苦心，勸友人持戒念佛，橫出三界，求生淨土。自然我執斷，何愁不開悟？弘一大師信中說：

我們辦道，能伏住我執已經是不容易的事。何況是斷除此執著，達到我空境界。所以蓮池大師說：「當今之世，未能找到初果聖人，初果僅能斷見惑，都找不到，更何況二果、三果斷思惑之人。」徹悟禪師也說：「但斷見惑，如斷四十里長的流瀑，何況斷思惑呢？」所以一階一階斷惑豎出三界，非常難啊！

假使能持名念佛，便可橫出三界輪迴，比豎出者，不是更省力嗎？蕅益大師云：「無始劫以來，妄認有實在的我，然不過是四大假合之身而已，何嘗有我呢？或未能頓悟，亦不必一心一意求悟。但專持清淨戒法，求生淨土，功夫深，用力久，現前或未來，必能覺悟無我的自體。悟己無我，即能見佛，即可成佛矣！」又云：「假使不能真心信入，也不必另外起猜疑之情。更不必錯誤的承當，只需深信持戒念佛，自然不知不覺便信了。」

由此看來，我們專修淨土法門者，不必像參禪的人，專依自己力量開悟，處處用心破除我執。若一心念佛，證得念佛三昧，我執自然消除。比修禪的人，專靠己力豎出三界者，其中困難和容易，豈只天淵之別啊！（若是現身未證得正定三昧，往生品位不高，未來見佛聞法時，見惑立即斷除。但能見到阿彌陀佛，何必憂愁不能開悟呢？《無量壽經》四十八願中說：「假設我成佛了，極樂國中的天人，若還生起想念貪著身見者，我就不取得正覺。」確實如此，我們應該要深信。）

但是眾生根器不同，有人適合一門深入，有人喜歡兼修其他法門，應各自思量判斷，不可隨便效法他人。只要隨分隨力，因病下藥，就不會有差錯了。

持戒念佛，三根普被，利鈍全收，與其他修行方法比較，方便中的第一方便，圓頓中最極圓頓。

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