《彌陀要解》研討紀實
廣陳彼土依正妙果以啟信
（依報妙）．卅三
●雪窗研學小組

【經文】
其音演暢：五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。
　
【要解】
五力者，信根增長，能破疑惑，破諸邪信，及破煩惱，名信力。
　


　〔研討〕
問：信根增長到什麼樣的情況，才能夠有信力？
答：我們研究五根，根扎住以後，只能降伏煩惱。要破煩惱就要有力量，這要透過信力。
　　學佛這麼多年，有一點點的根，但力量很微弱，煩惱來了就被纏縛住。聽到一些和淨土法門不一樣的見解，信願念佛的信心就開始動搖了，可見沒有信心，沒有信力。
　　凡夫如何從鵝毛信變成磐石信、讓信根增長為信力？《便蒙鈔》云：「信根增長等者，謂諦觀分明，正信自增。」諦是四諦，對四諦理的觀察。以前對諦理模模糊糊，如果能夠越來越分明，正信就會增長，增長以後就變成信力。
問：請問四諦要如何觀察？
答：十六行觀，苦下面有四個行觀，集下面有四個行觀，滅下面有四個行觀，道下面有四個行觀。真正要斷惑、要了生脫死的人，要修十六行觀。
問：觀四諦，先要了解四諦，請問四諦為什麼這麼重要？
答：四諦是什麼？苦集滅道。藏教人要修生滅四諦，通教人要學無生四諦，別教人要學無量四諦，圓教人要學無作四諦。不管是上、中、下根的哪一類眾生，都要修四諦。
　　苦諦、集諦、滅諦、道諦，諦，就是真理，有四諦的真理，才能夠建立學佛的正知正見，正信才會增加。
問：苦諦要建立什麼知見？
答：聽佛說「三界無安，猶如火宅」的道理後，以修淨土法門來講，要厭離娑婆。
　　知道「三界無安，猶如火宅」以後，要知道這叫苦諦，娑婆是不可留的，一定要厭離娑婆。如果建立了厭離娑婆的心，正信就會增加；以後聽人說娑婆多麼好，以後的世界、下輩子多好，或是要留在娑婆世界修增益生，就不會被這種邪知邪見迷惑，正信就會增加。
問：集諦要建立什麼知見？
答：每一個人從小到大到老，受了許許多多不同的苦，第一要知道這是苦。第二，一個人受苦以後會如何？起惑。如果我們聽佛說集諦，要建立什麼正知正見？因果知見。
　　一切的苦都從哪裡來？自己，不是別人加給我們的。是我們自己，自作自受。集諦，佛很清楚告訴我們，前面這麼多的苦，都是哪裡來？都是我們自己，這一生、過去生，宿世以來造的業。
　　如果建立集諦的觀念，有因果知見，正因緣的知見，三疑當中的疑因果就可導正。（三疑，一、人人本具佛性、人人皆可成佛。二、只憑一句佛號，一生即可往生極樂世界，並可一生成佛。三、三世因果道理。）
　　正因緣的知見建立起來以後，信心當然會增加，以後遇到多大的苦，也會知道都是我們自己的問題。
問：滅諦要建立什麼知見？
答：滅諦，是把苦滅了，以後沒有苦了；滅了集，也不會造業了，那個境界叫滅諦、涅槃。只有佛法可以究竟解脫，外道不能究竟解脫的。學任何一個宗教，是不能究竟解脫的。只有佛法教我們滅苦、滅集，把苦、集滅掉以後的涅槃境界，才是究竟的解脫。
　　如果知道滅諦的真理，一定會皈依佛法，一定相信佛法，因為只有佛法才是究竟解脫，就會覺得釋迦牟尼佛講的法，絕對是這一生要依靠的，不會再相信其他的旁門左道。
問：道諦要建立什麼知見？
答：怎麼滅苦？怎麼滅集呢？「道」，是有方法滅苦，有方法來滅集。
　　道諦是要建立什麼知見？正道和助道知見，正助雙修。修任何一法，都不能達到滅苦、滅集，達到究竟的滅。只有修佛教的正道法和助道法，才能究竟滅掉苦果、惑業。就會知道，世間、出世間，只有佛所說的法是可以依循的。
　　世間任何一個學問，世間任何一個辦法，只是治皮膚病而已；只有佛教我們的方法，才是治宿疾、治骨髓之疾。
　　所以常常要觀這四個知見，苦諦、集諦、滅諦、道諦各要建立什麼知見？這四諦如果諦觀分明，在《百法》的心所是「勝解」。一個人的信根為什麼能夠變成信力？信力能夠增長，是因為對某道理能夠有殊勝的見解。對苦、集、滅、道，常常能夠作如是觀，對佛所說的四諦，就能夠有殊勝的見解，當然正信自增。正信自增，就能夠產生力量。

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【圖說】信心紮根安住後，漸漸轉成信力，能斷疑惑。

（待續）


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