《沙彌律儀毗尼日用合參》箋注，指出讀誦方法及功效的差異：

讀書，第一遍稱做「諷」，讀熟之後則稱做「誦」，這是由淺入深。

蘇軾說：「讀書百遍，其義自見。」這與《法華經》的「無師智」是同一個道理。

人在讀誦方面的天性，有的有記分而無天分，或是有天分而無記分。若二分兼具，就屬於仙才了；二分都沒有，也就不必分析了。

平素的訓練中，有過目成誦之輩，沒過幾天就忘卻了，遇到事情需要動筆寫下，竟然用不上；而誦讀百遍的人，則終身不忘，需要用到的時候，下筆如有神助。

由此可知，天分、記分二分，即使習性相近，成就也會有天壤之別。所以誦讀學習的時候，儘管二分資質較差，只要竭誠、勤奮，也可以由淺入深。

順佛所說的人，就不會違背佛旨，並能實踐佛的行止。古德說：「依文解義，三世佛冤；離經一字，即同魔說。」僅僅依照文字來解讀文義，十方三世佛都會喊冤；然而，離開經典的文字去闡述教義，便成了魔說法。

〔原文〕

【箋】初讀曰諷。讀熟曰誦。由淺入深也。坡仙云。讀書百遍。其義自見。與法華無師智一貫。夫人之讀性。有記分而無天分。有天分而無記分。若二分兼者。仙才也。二分兼無。勿論矣。常試有過目成誦者。不數日忘却。臨事動筆竟不濟事。其誦百遍者。終身不忘。臨事落筆若有神助。故知二分之性相近。所造天壤。故誦習之時。雖拙於二分。惟誠惟勤。亦可從淺入深也。順佛所說者。不違佛旨。踐佛所行也。古德云。依文解義。三世佛冤。離經一字。即同魔說。

（《沙彌律儀毗尼日用合參》）

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