鄒豹君先生，民國二十二年畢業於北京師範大學地理系，後赴英留學，歷任北京師大、西北大學、中山大學教授。民國四十四年，臺灣大學地理系成立，鄒先生任臺大教授，為我國的地理教育事業作出巨大貢獻。《屈萬里先生紀念論文集》收錄先生紀念文章，指引學習中華文化的大方向。
從根本學起
在〈悼老友經學大師屈萬里教授〉，鄒教授提醒後學者，應學屈萬里先生，從歷史根本下功夫，他說：
「一般國學專家避重就輕，避難就易，考證一下《紅樓夢》是誰寫的，不費一兩年時間，就可以成為紅學大師，比起屈教授來，真使人笑掉舌頭。我不反對《紅樓夢》，我也十分承認《紅樓夢》確有了不起的文學價值。然而我國『歷史的根』，是來自《尚書》，却不是來自《紅樓夢》呀！
民國三十六年（一九四七）我訪問楊振聲教授於故都，他曾指出，由民國元年到民國二十年九一八事件發生，中間有二十年長時間，是中國大有為的時期。可惜軍閥勇於內爭，學者勤於談《紅樓夢》或作古史考證，無人來謀富國強兵抵抗敵人之策。他後悔他走錯了路。他說，如果他返國之後，去走伊藤博文的路線，約些朋友改造中國，中國可能不會有這樣的慘！說他哭了。他懊悔他當年能作而未去作。楊教授作教授多年，也作過大學校長，對於後起的學者，沒有留下可以供青年人參考的東西，實在可憐。
反觀屈教授所作的有《詩經釋義》、《詩經選注》、《尚書釋義》、《古籍導讀》、《甲骨文字集釋》、《尚書今註今譯》，都是後起學者的主要參考資料。這些作品都是來自硬工夫，不是寫《紅樓夢》考證，或寫十二金釵花拳鏽腿式的動作。」
訂歲月日時
《尚書》何以是歷史的根本？如一年有三百六十五天及閏月，一年有十二個月，有四季，這個數據如何得知的？文中，鄒教授引〈堯典〉，原來是羲仲、羲叔、和仲、和叔四位掌管四時之官，分別到四個地處，長期觀察而得的結果。鄒教授說：
「所謂〈堯典〉，係記載帝堯之事的大冊竹簡。記載的事主要如下：一、派羲仲住在東方暘谷，觀測春天的景象。他看到晝夜長度相等，傍晚鳥星統統出現了。就依據這種景象，確定仲春（即春分）。這時候鳥獸都開始交尾，進行生育。人民也離開家屋，分別到田野之內工作。二、派羲叔住在南方大交山，觀測夏天的景象。他看到正午之時日影最短的一天（晝長夜短），傍晚之時大火星在正南方出現了，就依據這種景象，確定仲夏（即夏至）。這時候天氣炎熱，人民都脫下衣服去到田野工作。鳥的羽與獸的毛也脫落而變為稀疏的了。三、派和仲住在西方昧谷，觀測秋天的景象。他看到晝夜長度又相等，傍晚虛星出現在正南方。就依據這種景象，確定仲秋（即秋分）。這時候，鳥獸都生出新羽和新毛了。人民獲得秋收，十分喜悅。四、派和叔住在北方幽都，觀測冬天的景象，他看到正午之時日影最長的一天（晝短夜長），傍晚之時昴星在近南方出現了。就依據這種景象，確定仲冬（即冬至）。這時候，天氣寒冷，人民都離開田野，住在家屋裏以取暖。鳥獸也都長出了柔細的絨毛。
帝堯通知他們說，一周年共三百六十六日，必須採用閏月的辦法，來確定四季及一年。有了準確的四季及明顯的一年，就可以設置農牧及各種事務的主管官員，來推動。」
在〈堯典〉這一大段文字裏，可以看出四千多年前，中國是一個農業很進步的社會。那時候，已有簡單的天文儀器，但人民信神，更敬日。
孔子之仁
孔子學習「道、德、仁、藝」四大領域的內涵，也以此教化弟子，其中「依於仁」是關鍵處。仁源自於「道、德」，又可下達於「藝」，仁是四大領域最不可或缺的內涵。因為道德是內在細微的修養，能志於道、據於德者幾希。一般弟子，進入孔門多游於藝，謀得生活的本領。如何將細緻的道德修養，用於親民，須「力行近乎仁」。學習禮、樂、射、御、書、數等才藝，如何不落於自私自利，要有「依於仁」的仁心，乃有仁術。對於屈萬里先生〈仁字涵義之史的觀察〉，鄒教授指出孔子有關仁字的特殊涵義，他說：
「在《論語》和《孟子》兩書裏，顯然不同：孔子把『仁』看做作人的最高準則，它包涵着律己、待人，造福人類等多方面的意義。孟子祇把握著『愛人』這一意義。兩相比較，孟子之仁的涵義，就比孔子之仁的涵義狹隘多了。然而孟子以後的書，用到的仁字，它的涵義都是孟子之仁，而非孔子之仁。」
屈萬里先生認為《論語》裡的仁，有「律己」，如克己復禮為仁。有「待人」，己所不欲，勿施於人。有「造福人類」，如仁者先難而後獲，己欲立而立人，己欲達而達人，等積極的作為。後世，則多把仁視為「愛人」一端，如韓愈〈原道〉云：「博愛之謂仁」。
孟子視仁為愛人，所謂：「君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。」一個人親愛自己的親人，謂之仁。孔子教弟子，仁者要「親親而仁民，仁民而愛物」，要「任重而道遠」，要仁厚天下人以為己任，死而後已，仁的事業才可息於肩，既弘且毅。
透過鄒教授的點示，始能一窺雪廬老人〈屈院士萬里註經未竟瘞恨以沒哭之三首〉的詩句：「異端純叛道，屈子欲承肩。」屈萬里先生，秉松柏之才，生雖不逢時，卻能在羌胡充庠教的環境，不趕潮流，不趨時勢，孜孜鑽研中華文化根本，作個頂天立地的人師。屈先生，研學識根本，待人尤為厚道，故雪公云：「文章天下有，道義古今難。」縱澆萬壺酒，也難慰九重泉。
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