蒙以養正：陳宏謀論童蒙教育．下
●若古

做事養心

古人小學教育，教孩子做事，便可自然培養他們的心地，在不知不覺中就變好了。等到他們漸漸長大、有了更多經歷而通達事物，就沒有什麼難得住他們的了。

現在的人既沒有本領，還只去研究賞玩古董，想方設法安置擺放，反而損害了心地。

【原文】
　　古人小學，教之以事，便自養得他心，不知不覺自好了。到得漸長漸更歷，通達事物，將無所不能。今人既無本領，只去理會許多閑汩董，百方措置思索，反以害心。

明辨正謬

凡是君子、小人的分辨，善惡、義利的分曉，輕重緩急的明晰，小學老師沒有不反覆為學生講解、誠懇殷切開導曉諭，以啟發子弟的心志，因而要求子弟必當為之。並就著子弟的行為，給予榮耀，或令他們懂得慚愧並知恥，讓他們感到歡欣鼓舞，一天天趨向良善。本具的天然良心得到了保全，而沒有被破壞污染，這就是如今挽救當世的第一要義。

否則，錯失童蒙的養正，積習就難以轉變了。雖然記下來的東西很多，又可以講得精闢，寫得也很高妙，也都只是紙上的工夫，而對於自身實際的修養，又有幾個字得到受用。

甚至有的子弟放任習氣順從欲望，文過飾非，敗壞綱常擾亂風俗，將古道視為迂腐，以為守禮就是死板，把廉恥當作是違反常情，這就是古人所說的「侮聖言」，輕慢聖人的言論，就相當於不認識字的人，又怎麼能談得上是讀書呢！

【原文】
　　凡君子、小人、善惡、義利、輕重之辨，莫不為之反復曉告，懇切開諭，以發其心志，而責之以必為。榮耀之，愧恥之，使之歡忻鼓舞，日趨於善。而本然良心，得以保全，而不至於破壞。是今日救時第一義也。否則蒙養既失，習成難轉。雖記得甚多，講得甚精，作得甚妙，只是工紙上之談，而實於其身，曾不得幾字受用。甚則任氣徇欲，飾非文奸，敗常亂俗，以古道為迂，以執禮為固，以廉恥為矯激，是正古人所謂侮聖言，不識字者也，豈得謂之讀書哉。

首要教子

凡是身為老師，就要念及當時的社會風俗，不能安於依循舊法，貽誤子弟。關於教學和讀書，曾經聽許多先輩曉諭說：「人生至樂莫如讀書，至要莫如教子。」人生最大的樂趣莫過於讀書，最重要的事莫過於教育孩子。

世人之所以千方百計奔波操勞，不過是想為子孫做長遠的打算；卻不知道若子孫賢德，本來就用不著苦心經營；如果子孫不賢，那麼整日苦心經營，恰恰是更讓子孫增加過失、放縱欲望，很少有不覆滅失敗的人。

所以愛惜孩子，沒有比教育更重要的了；教育孩子，沒有比教以正道更可貴的了。光是疼愛而不教育孩子，根本就不能稱得上是愛；教育孩子卻沒能引入正道，又怎麼能說是教呢？

為什麼這樣說呢？一個家庭的盛衰，在於是否有禮法道義、子孫是否賢德。為什麼如此呢？如果子孫果真賢能，禮義也確切明瞭，那麼父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦從，一家人和和氣氣，有什麼富貴能比得上呢？更何況這樣的人家，得有天助、眾人和順，鬼神守護他們積累的陰德，沒有不興旺壯大的。

如果子孫不賢善，也不明禮義，做兒子的忤逆父親，做弟弟的對兄長傲慢，妻子違逆丈夫，親人之間相互殘害，終日憂傷不得安寧；即使擁有富貴，又怎麼能夠享受得到呢？更何況，這樣的人家，神人共憤，天地不容，沒有不衰落的啊！

【原文】
　　凡為師者，當以風俗為念，毋安常襲故，以誤後學。諭教讀，嘗聞諸先輩云，人生至樂莫如讀書，至要莫如教子。夫世人所以終日百計營營者，不過為子孫計耳；不知子孫果賢耶，固無用爾之營營；果不賢耶，則爾之終日營營者，適所以益其過而縱其欲，鮮有不覆敗者也。
　　故愛子者，莫要於能教；教子者，莫貴乎以正。愛而不教者，固不得謂之愛；教不以正者，抑豈得謂之教乎。何以言之？人家之所以興替者，在禮義之有無，子孫之賢否。何如耳？假如子孫果賢，而禮義果明耶，則父慈子孝，兄友弟恭，夫義婦聽，和氣滿堂，何富貴如之。況如此之家，天助人順，鬼神陰騭，未有不興且大者乎。茍子孫不賢，而禮義不明耶，子忤其父，弟傲其兄，妻逆其夫，相殘相賊，戚然不得以一日寧。雖有富貴，亦安得而享諸。況如此之家，神人共憤，覆載不容，又未有不衰且替者乎。

立身立家

為什麼有些做父親和兄長的人，沒有念及這些，知道愛孩子，而又不知道怎樣去愛。知道留給孩子財產，而不知道留給孩子德行。即使或有知道禮請老師，也不過是在科舉學業下工夫。又有的認為通過科舉獲益太慢了，因此只記誦對偶來學語，認識官吏的公文往還，讀一些雜書。其他如禮義之類，就看成沒有用的多餘之物，不曾談及。像這樣的人，雖然說是教育孩子，實際上是害了他們，這能稱得上是教育嗎？

一個人立身安家，可以憑恃、傳承永久的家道，就只有禮義。而紛亂的權勢利益如過眼雲煙，一剎那間就會幻滅，怎麼能是傳家久遠之道呢？更何況講求禮義，即使貧賤，別人也會敬仰他；不講禮義，即使富貴，別人也會鄙視輕賤他。遍觀古往今來，多少身為將相的人最終遺臭萬年，而安貧樂道、深居山谷的人，卻能夠流芳百世，原因就在於此。

如果身為父兄能夠識破這層道理，那麼教育子弟，就應當讓他們看見美德的價值，不能讓他們只看利益。當令他們堂堂皇皇行於仁義之道，而不應讓他們在勢利中徬徨不安。當使他們耕種、讀書，勤儉治家；不能讓他們在官府出入往來，欺騙公義、玩弄法度，以僥倖心態，企圖得到不應有的富貴。

既已教育子弟走上正道，培育他們很久了，他們的根基也已經紮實深厚，那麼其中天資秉性高的人，成就了德行才能，足以輔佐國家而光耀門楣。而那些次一點的人，也可以遵守法度、遵循義理，保住家業、令家庭和順，不至於有破敗顛覆的憂患。

是以，年長卻不懂得教育子孫，是家裡的不祥之兆。該養育他們而沒有達到切實的教育，該培養他們而沒能成就應有的才幹和品德，這樣身為父兄，又有什麼值得快樂的呢？

【原文】
　　胡爾為父兄者，念不及此，知愛子，而不知所以愛。知遺其子以財，而不知遺其子以德。間有知延師者，亦不過舉業是工。又有以舉業利遲，惟記誦對偶是言，吏家行移、不正雜書是習。其如禮義，則視為無用長物，未嘗一置之唇齒。如此者，雖曰教之，實所以害之，其得謂之教乎。
　　夫人之立身立家，可恃可傳以永久者，惟在乎禮義。而紛紛勢利，如煙花過眼，須臾變滅。亦豈是傳家久遠物耶。況有禮義，則雖貧賤，人亦敬仰之；無禮義，則雖富貴，人亦鄙賤之。歷觀古昔以來，多少身都將相而遺臭萬年，窮居山谷而流芳百世者，惟是故爾爾。父兄若識破此意，則所以教子弟者，當使之覿德，不當使之覿利。當使之皇皇于仁義，不當使之皇皇於勢利。當使之以耕讀勤儉處家，不當使之出入官府，欺公弄法，以僥倖富盈之圖。
　　教之既正，養之既久，根基既已深厚。其資質之高者，德器成就，自足以佐邦國而光門戶。其下者，亦足以守法循理，保業宜家，不至於顛覆破敗之虞也。
　　故曰老而不教，是為家之不祥，而中養不中，才養不才，賢父兄所以為可樂也歟。

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【圖說】美國歷史學家羅威廉，撰《救世：陳宏謀與十八世紀中國的精英意識》一書，認為陳宏謀《五種遺規》，與許多歐洲學者觀點十分相似。（圖源：華藏弘化網）

（全文完）





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