這二句頌的主題，曇鸞大師在《往生論注》稱為「結成願生」。結成是結成就，也就是結歸的意思；結成願生，就是結歸願生。天親菩薩，說完極樂世界依報的十七種功德莊嚴相，結歸到本論的宗旨「願生西方」，勸勉大家，要發願求生西方極樂世界，受用阿彌陀佛發大願、修大行而成就的種種勝妙功德。

　　

願生偈脈落

在研究「結成願生」這二句偈頌之前，先複習一下脈落。

〈願生偈〉一共有二十四首偈頌，分三大科：壹、略明前三門，貳、廣明觀察門，參、總結四向門。

壹、略明前三門：「前三門」是五念門中的前三門─禮拜門、讚歎門、作願門。何以叫「略明」？因為天親菩薩只用一首偈頌，就把「前三門」說完了，故名略明。這一首偈頌就是一開始的四句：「世尊我一心，歸命盡十方；無礙光如來，願生安樂國」。「世尊我一心歸命」是「禮拜門」，「盡十方，無礙光如來」是「讚歎門」，「願生安樂國」是「作願門」。

貳、廣明觀察門：詳細地說明，五念門中第四門「觀察門」。一共有二十二首偈頌，又分二科：一、明依經教，二、列觀功德。

一、明依經教：

有一首偈頌：「我依修多羅，真實功德相；說願偈總持，與佛教相應。」

這一首偈頌，是天親菩薩表明，以下所說的極樂世界依、正報，種種功德莊嚴相，絕對不是我主觀的看法，也絕對不是無稽之談，不是沒有根據的說法，都是根據「淨土三經」而說的。所以立科名「明依經教」。

二、列觀功德：

陳列出極樂世界依報、正報的種種功德莊嚴相，令行者觀察，立「觀察門」，是本論最重要的部分。

何謂觀察？曇鸞大師在《往生論注》上說：「心緣其事，曰觀；觀心分明，曰察。」集中精神、心無雜念，一心專注在所說的種種功德莊嚴相上，是為「觀」。又念心對於此等種種功德莊嚴相，了了分明、清清楚楚，無論開、閉眼，都憶念不失，是為「察」。

「列觀功德」下又分兩科：（一）依報觀、（二）正報觀。

（一）「依報觀」：即一心觀察西方極樂世界依報國土的十七種功德莊嚴相，所謂「清淨功德」、「量功德」、「性功德」，乃至「一切所求滿足功德」。

這十七種依報的功德莊嚴相，已大略說過。

接著是要研究正報觀，觀察極樂世界正報佛菩薩的功德莊嚴相，一共有十二種。

依正報過脈

在「正報觀」之前，有二句偈頌：「是故願生彼，阿彌陀佛國。」

是故，因此之故；因為西方極樂世界依報國土，有此十七種功德莊嚴相的緣故，所以凡是發菩提心，學佛念佛的人，都應當發願求生阿彌陀佛所建立的極樂世界，到那裡修行成佛了生死。

如此方能不辜負自他：不辜負釋迦世尊的囑咐；不辜負阿彌陀佛的悲願；不辜負六方諸佛，異口同聲，苦口婆心的規勸作證明；不辜負本具靈妙覺悟的佛性。

江蘇省無錫市的開元寺念佛堂，印祖曾寫了一副對聯，勸勉大眾求生西方。

上聯：「應當發願願往生，客路溪山任彼戀。」

下聯：「自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭。」

上聯在說，學佛、念佛的人，應當發願，願生西方淨土；在這人生道上，只是作客他鄉，對於世上的山水溪聲等美麗風光景緻，以及五欲六塵等，不能像世間一般人，總是任意地、放縱地去貪愛、眷戀，宜看破放下不要執著。

下聯是說，只要肯發願回向往生極樂世界，決定可以去，那才是我們的故鄉。上聯的「客路」，與下聯的「故鄉」對應。現今在娑婆只是作客而已，往生到西方極樂世界，那裡的清風、明月，耳聞妙聲、目遇妙色，一切皆妙，含藏無窮無盡的功德，取之不盡，用之不竭，受用無窮；而且道業自然增進，很快就能了生死、成佛道。會有誰跟你爭奪這些無盡寶藏呢！

印祖寫這一副對聯的目的，在勸勉學佛、念佛的人「應當發願，願往生」；而天親菩薩的《往生論》，說完極樂世界依報國土十七種功德莊嚴相，特別用「是故願生彼，阿彌陀佛國」這兩句偈頌，叫「結成願生」。

以上勸勉「應當發願往生到阿彌陀佛的國土」研究到此。

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