民國六十九年六月二十九日（日），上午九時，於臺中蓮社錄音室召開論語講習班第二次籌備會。參加者另有周家麟、徐醒民二師，王炯如社長及學員、正式生二十名，預計九月中旬開學，每週一、二、五、六共四個晚上課，為期二年。（見《蓮社檔案》）

雪公開示：

凡辦事，非令自己高興即辦，必先有思想，思想由平素觀察多次而生。有感想再有計畫，如此經多少過程才成。今天籌辦這論語講習班，余累積多少經驗閱歷才敢辦，若有大成則可辦，少則不辦。故凡事豫則立，不豫則廢。

辦教育，昔日無學校，唯有私塾。名儒如范仲淹、司馬光，皆讀書於寺廟，廟有靜室禪房，這是對普通人而言。若是私塾，則是家中有財有地位人家的子弟方能入學。在私塾凡所教，非只教書，以品行為第一、學問第二。

今辦論語班，余有二感想：

一者，余初來臺灣，所見非現今的情況。以前的工業固然不如今日，而民風儉樸厚道。如今則物質進化，智識也多降低，品德則已降至不知所以，故國家必亂，因為只發展物欲而無學問道德的原故。自退出聯合國，知道外國不足依恃，故求復興中國文化。工業隨之進步，而中國文化有否進步則難說。

二者，佛教界至今日，亦壞得不知所以，三十年前臺灣的和尚，不傳戒、不講經，余恭敬三寶，不在乎他會不會傳戒、講經，只要能規規矩矩「諸惡莫作、眾善奉行」，余即佩服。現今則成電氣化、洋化、歐美化。歐美無佛法，今雖有佛法，但與我國不同。我國佛教出許多名人，印度的佛、法、僧皆到中國來。今往歐美傳法者，乃未斷見思惑，昔日來中國傳法的高僧都是已證果之人，故無法相較。昔日凡年幼出家者，必上學讀國學，所以凡大師的文章皆好；今日則否，寫信也不會。佛法與中國文化，兩者至此情況，故令人憂慮。

諸位品行好，學問則不行。余等學佛又學儒，須知佛法有五乘，人格還不夠好，豈可成佛？今之學佛者，人格壞，做了惡事，再於佛前求懺悔，而明日又犯。如此，佛學不成，反亂社會。須知學佛乃文化事業，非政治，須分清。

學佛必須依靠佛所說，為聖言量。儒家則除孔子一人外皆不行，孟子尚差一些。秉孔子之道，則可以在社會辦事。咱們力量雖小，但「國家興亡，匹夫有責」，對佛法也是如此，但盡己力而已。今講《論語》孔子之道，於諸位有益，然現今的學習，若像在學校，一週僅兩、三節，則無用處。因為學如吃飯，必日日食，所謂「學而時習之」。中國文化第一為心性之「道」，「道也者，不可須臾離也」，如空氣於人，一時不吸即亡。

臺中蓮社現今已有根柢，對論語講習班可相助，另有人願發獎學金。兩年內，余要求諸同學咬緊牙根、拼上命去幹。余雖九十多歲，也拼著精神。若有好成績，再出去講。辦這個班，為日後布施的預備，萬法以布施第一，現今有誰布施？皆是「押寶式」的布施。又學佛想往生，做人做不好，怎能成就？

論語講習班，上課時間：夜課共四晚，每晚三小時，二小時講課，一小時念誦。此是大關鍵處，若記不住則無用。如此犧牲時間學習《論語》，即是為「四為三不」而幹。能如此必有好報應。例如余今尚能如此講課，即是昔日有念誦的關係。

論語講習班的教師：兩位，余週一、五，教《上論》；徐老師每週二、六教《下論》。另教務主任周家麟老師監督學生背，並負責班上一切事。

旁聽，可以，但須有限制。須經選擇審核，以防止學後，用為謀利。

【前期連結】「唯女子與小人為難養也」之辯．下