全部展開

↷續下段

一、予性鈍而好質，凡遇集會議事，不喜空論，必窮其辦法而後已；於學行藝術亦然。概論考據而後，必求其津梁次第，得一入處，始快於心。予凡向人談藝，於結論已，亦必將所知之法，整理列舉，深淺則所不計，蓋必由有規矩始。知其方矣，切磋有賴自修，善巧通變，會心在人，所謂能使人規矩，不能使人巧也。此篇之作，即在介紹法度。

一、詩亡然後春秋作，所亡者義耳。若夫義也，予下愚烏得而知焉。雖然，詩發於言，言發於音，音發於聲，聲發於情。無古無今，有人必有情。喜怒哀樂動乎情則發乎聲，抑揚長短則成音，速綴含蓄則為言，永言即歌，歌即詩矣。聖人則之制乎樂，調之以律呂宮商，所以使情發中節、養中和也。奏樂歌詩者，樂工也。彼僅知乎音律，聖人之道非彼也。予亦有情之物，猶之樂工也，只能淺道音律，詩義則不知也。

一、夫樂必有譜，音階板眼是矣，無之則不成腔調。雖山歌村唱，亦有韻節，而況樂乎？譜者，樂之音也。詩者，樂之章也。詩之聲韻，必配乎譜之律呂，律呂定宮商。宮商云者，即今之工尺合六，西之刀來米發；名則不同，義實不二。否則，譜無律呂，何能成音？詩無聲韻，何以成章？譜必調其高低長短，非變不能暢達；詩必調其平上去入，非變不能鏗鏘。所謂變者，乃知其原則，而不墨守一法，創新聲也。然能創新者，乃從精古而脫胎。以書法喻，自漢元常伯英，迄清石菴子貞，何嘗苟同？而側趯掠磔，又何嘗皆易？明乎此，研究中國詩，自應解乎音律、識其法度。

一、必也正名，而後成事；顧名思義，則知所向。詩在於唐，蘊發奇彩，一言乎詩，輒思及之。故凡學中國詩者，莫不涉入其範;前如是，今仍如是也。此編之意，非提倡學唐人之詩，乃為喜學唐詩者，提供參考，庶免滑口而過，交臂失之。詩階者，是歷歷而升；達極境者，不須再歷矣。知唐人不蹈前轍，然亦自創有法，惟精惟細，非漫無統系之信口耳。人雖喜讀唐，而知唐者少，故不入其奧；知之者，而又泥不知變，兩皆失也。此編乃將唐人通法，擇要舉出，俾初學知非率爾，故曰述唐。聞述而求之，得其階矣，方能有所欣，進而有所為；淺嘗輒止，無所欣與為也。繩墨尚不能知，何能奢言乎變？

一、人好言詩，出之自然，雖牧子樵夫、農工勞苦，每有山歌秧腔，隨作隨歌。蓋人莫不有情，有情則發聲耳引聲紓情，情異則聲變。由無次而有次，而詩歌形成矣。如無情發，則無聲動；不能無情，故不能無詩。豈獨人耳，春鳥秋蟲，感時而鳴，啾啾卿卿，莫非是情，莫非其詩。鳥蟲之音，悠揚可聽，尚可譜入管絃，發人興感；人類好詩，自有其不能已者在焉。既云詩矣，即有詩道；求聲美善，乃其當然。取古大家之作，以資借鏡，實為不可少之事，故輯要而介之。

↷續下段

中國之饌，稱冠全球，珍錯具備，烹調萬殊，色香味養，無一不精。而各地名廚，且各有其專擅作品，雖昔王侯之尊，亦未能遍享其美。假使東西兩洋廚師，欲學中饌，自必先使朵頤飽餐，領略其味，果能辨得酸鹹之度，許為知味之人，然後始可言鼎鼐火功，刀俎切技，鹽醬次序，生熟時間。是烹調之道，必以解味為基也。

詩學一端，為文章之特品，既講四聲，復論多韻，雖嵌對仗於頸頷，要當因勢而轉變，嚴立調譜於補借，仍可隨文以權宜。有風雅頌之章，有興賦比之體，備五七長短之言，別古近絕律之格，結構奇詭，幻化無窮，幾同中國之饌，莫可方也。初步學詩，宜設方便，正不必談聲韻，說格律，應先導之朗吟文辭，詳解義旨，俾助動幽思，發雅興，誠能眼識氣象，意會境界，則是已得精魂，猶食已知其味矣。而後再陳法度，當不畏難，故言學詩，尚乎先讀。

詩已學，味已知，眼漸臻高，意漸及遠矣。然或探旨不達，落筆猶窘，過在徒知而未嘗行，學而未及思也。夫思不離乎吟與觀，諷詠千遍，其義自現，是吟之要也，批郤導窾。賾隱出焉，是觀之效也。行則積於仿與作，讀千賦，能作賦，惟仿之功，以氂懸蝨，望若車輪，久作乃成。如是矣；則學始進邃，知益入深，有見必思，有思必行，忳忳欣欣，有不能遏止之勢焉。斯境也，斯人也，始可言能學詩，亦可謂真知味。

選詩百首，可以取模，近體八十四首，分二十一類，有五七絕律，近體畢其事。古體十六首，首各一格，舉一反三，古體畢其事。排律不過展長排比，易知不列。為便自修薰陶，每首皆標平仄，並敷陳格局，講解其要，至其取境用典，亦加略注。選量雖隘，可以知津，津固彈丸，洪濤萬里之所由也。

孟子於詩，貴乎以意逆志，董子亦云，詩無達詁。後人不味斯旨，輒好為前賢箋釋，然能得其義者，究幾人哉。以杜詩例之，注者何止百家，牴牾穿鑿，識者病之。至於仇氏之注，意欲詳盡，月露風雲，一一俱疏，更招許多譏笑，詬為贅詞。此編之述，似尤瑣屑，胡為知其弊，而復蹈襲耶？曰時與事，有非得已者矣。蓋自語體暴興，是道久廢，今有來者，多徘徊不得其門，因以聊貢蒙求，庶減臨歧之惑，一時權宜，非敢故拾人棄，不慚瓦缶之鳴也，諒之。

↷續下段

✦登臨類 ✦行旅類 ✦送別類 ✦懷人類 ✦邊塞類 ✦閨怨類 ✦懷古類 ✦逆旅類 ✦詠物類 ✦雜事類

（文法格局）首句西望，從天而向低，寫叢山蒼蒼。次句東望，從地而向遠，寫大野茫茫。此聯皆屬實景，乃因登樓所見。三句承上所見，意猶未足；而啟下句更上一層。四句顯示身在二樓，其上仍有一層，點出樓之層數，極為巧妙。後聯寫情，乃係登樓所思。文須活看，不必一定再登也。

（講要）樓在山西永濟縣，傳建時有鸛止得名。前對中條山，下臨黃河，寫山河皆其實境，非泛言也。山河實為主景，日海皆其客體，聯中主客拗對，故作顛倒，而又於主客分重其一，首句以客日為幹，次句以主河為幹，細味方知。再東來白日而沈山，遊已久也，西來黃河而入海，想當然也。惟其日盡不可留，河入不可見，始引出欲目千里之遠，更上一層之高。下聯流水，對似不對，兩聯成詩，屢變故不滯板，極盡綜錯，極為自然。

（取境）不言高，只言遠而高自見。不言登，卻言更上而已登昭然，且明樓有多層。

（參考）白日，曹子建詩「驚風飄白日，忽然歸西山」依山之日云白，形容其轉移也。

（文法格局）首句從廣大處著想，是寫推情。次句在當前觸目，是寫主境。傷心是果，送客是因，首句言理，次句指亭。三句是憑虛假設，寫無情之風，惜別尚不勝苦。四句是主境陪景，寫折贈之柳，為風留住不青。上句是因，下句是果。兩聯皆係流水格，文有倒正不同，三句映首句。四句映次句，極嚴整，極靈活。

（講要）亭在江寧，即晉之新亭，所謂天下者，天下人之省詞，傷心之事，莫過別離，而此亭無知，儘教人來分散。或云普天之下，所傷心處，乃是此亭，因專備人送別也。更惹恨者，依依楊柳，每作青色，誘人折贈分手。差有情者，惟是春風，不來送暖，則柳條無由發青，可以留住行人，少慰其心也。地、亭、柳、風、皆是無情之物，卻向之恩恩怨怨，層層推進，癡情癡語，皆為天下人想。

（取境）別離之苦，不從有情者說，不從當局者說，而在無情無干之風上想，稱揚其為解事者。

（參考）勞勞亭，李頎詩「朝聞遊子唱驪歌」據漢書王式傳「歌驪駒」來，言別離之苦也。許渾詩「勞歌一曲解行舟」據韓詩外傳，「勞者歌事」來，言行役之勞也。亭既為別離之所，命名得非取此？然築亭之山，亦曰勞勞，亭與山名，何先何屬，尚須待考。

（文法格局）首句遠望有境，疑為烟迷，飛橋形高，雖隱可見。次句近問土著，冀其可通，磯畔狀低，亦寫停泊。三句乃所問之由，正寫眼前實景。四句為所問之主，是意中想像。三句提證，對二句以之發問，四句質疑，對首句隱烟幻想。首與三句寫景，為一隱一顯，二與四句寫情，然二係景中寫情，四卻情中寓景。

（講要）溪在湖南桃源縣，相傳陶淵明寓意之桃花源，即其處也。飛橋者，弓形之高橋也，不高則為野煙隱而不見，盡日乃言徘徊之久。此詩之意，只在沿溪尋洞，而不及他，所以別緻。最妙之句，為隱約飛橋，以下諸句，皆所孕育，看無痕跡，脉似不連，洞在何邊者，乃言溪東乎？溪西乎？西則循之而進，東則即應過橋，始悟起句之妙，乃為結處伏筆。

（取境）故作信陶虛搆，而出此恍惚疑似之辭。

（參考）桃花源　靖節先生集，中有桃花源序。

（文法格局）首句實寫所見之主景，草漫漫寓人跡少。次句虛寫所想之主情，誰倚欄特設疑問。三句虛寫情是靜中靜，春事晚情中寓景，惜時將去。四句實寫景是動中靜，杏花寒景中寓情，孤負花開。

（講要）草蔓亭上。欄無人倚，雖有舊巢，燕已不歸。春事將晚，只餘汀岸杏花，烟雨荒寒，分明今昔之感。此作非遭時事喪亂，即傷權貴勢落，但極含蓄，細玩自得。

（取境）物故事遷，含蓄烘托。

（參考）亭非若烏衣巷金谷園而有史迹，故不知其處。

（文法格局）首句寫地寫近景，寫物之所止。次句寫時寫愁情，寫心之所起。首句泊舟，因次句日暮，次句客愁，因首句烟渚。三句平野圍天，本高反低，景之遙者。四句澄江印月，本遠忽近，情之欣者。

（講要）離中流而依洲，故謂之移，而曰煙者，靄色蒼蒼之象，先為日暮胚胎，自然跌宕有致。行客本自有愁，當此野宿荒涼，情隨事遷，不免又引新愁也。依洲遠望，野闊無遮，則見天色接於地，反顯樹高。臨流俯瞰，水清而澄，則月影印於江，覺與人近。天低者，疑到天涯，月近者，無他親也。

（取境）江郊蕭曠寫其活態。

（參考）建德在今安徽地。

（文法格局）首句記地遠音無，憂思不已。次句記時久人羈，愁腸難遣。三句雖則得歸，滄桑變化，益感恍惚。四句雖可問訊，休咎牽心，恐未徼倖。三四兩句，映照首句，然統在二句之久，以作樞紐。

（講要）南北迢迢，音書斷絕，而且年復一年，當係喪亂之際，亂定北歸所作，否則何至音不通也。滄桑之變，家園安危，既不可知，俱在懸慮。故鄉關益近，畏怯益深，雖遇來人，反不敢問，恐或罹有不幸，莫若親見使心落實為愈也。

（取境）不寫喜，反寫疑慮，情始切也。陶淵明「載欣載奔」居官僅八十日耳。杜子美「青春作伴好還鄉」有妻子在耳，情各不同，言自不一。

（參考）嶺外，即五嶺以南之地，今兩粵安南等處。漢江即漢水，此當指湖北沔漢等流。

（文法格局）首句寫起處之時地，點出居高臨下之勢，次句寫止處之程途，形出由疾達遠之態。一日映上朝辭，千里映上白帝，上句逍遙，下句快意。三句外從郊野向內，暗襯長江，色中有聲，四句內自輕舟向外，顯現三峽，象中有境，四句一氣，純是流水之法。

（講要）白帝江陵，居高臨下，峽雲蒸溼，朝日映射成彩，朝辭句所云，從高處寫景寫勢。水經注，兩地長距千二百里，水疾一日可達。次句據典，言其流疾而遠，還者，蜀為西之邊塞，往彼曰出，向內曰還也。兩岸輕舟一聯，是溯千里所經，見聞萬象，為辭與還中間補白，有此洄瀾之筆，三峽雄奇森然畢現。啼不住有二解；一者猿啼之聲不斷，一者啼雖哀而留舟不住。江行而曰過山，不獨句奇，兩岸之猿，始能收攏。

（取境）凌空駛遠，萬象頓超。行之以韻，會之於神。

（參考）三峽連綿，水急灘多，吳楚上駛甚難，以最東之黃牛峽而論，尚有「三朝三暮，黃牛如故」之語，而江陵至白帝，更非數日所能達也。水經注曰「至於夏水襄陵，沿泝沮絕，王命急宣，有時朝發白帝，暮宿江陵」是西上艱緩，夏漲而東還疾也。此詩前有上三峽及自巴東舟行經瞿唐峽登巫山二首，後有秋下荊門一首，徵知太白西上東歸時作，故曰還也。

（文法格局）首句江外之景，從高處聲色氣候，點出月令昏曉。次句江中之景，從平處人物情緒，描出旅行荒涼。兩句間之映照，楓與霜，漁火與月落，烏啼與愁眠，均顯易見。三句是拋開一筆，說出行次地方，以及臨近古跡。四句是追述前時，早已聞鐘難寐，故至烏啼愁眠。兩句間之含蓄，客味野況，夜半驚鐘。至曉不瞑，愁境觸目，推尋方知。

（講要）楓橋在蘇州西十里，近處有寒山寺。月落烏啼，一聲一色，霜天謂寒氣，合而形容黎明之象。高林樓舍覆霜，寒氣凌空，而曰滿天，取其神耳。設必吹求，詩文不勝指責矣，如蘇赤壁賦「白露橫江」句：應改為橫江岸方通，以露萬無橫陳江中之理。漁火者，照魚蟹入網籪之火炬，船舍雖有燈火，而捕魚火乃其主指。夜半鐘聲，不必曲解，蓋各寺鳴鐘，絕非僅在破曉，晨午夕夜皆有之，詩文證處甚多。

（取境）霜晨寒江景色，乃聞鐘以後所見，倒轉托出夜泊。

（參考）此詩有從日本錄來者，江楓作江村，又有謂愁眠乃山名者，皆索然少韻，不足采取。

（文法格局）首句寫地及事，是追述。次句寫時及景，是當前。三句設疑來春，山草依然復綠。四句擬問旅懷，故人能否重來。上二形容去寂寥，山中之況，是實筆，下二描獨居相思，心內之情，是虛筆。

（講要）山中送客，日暮歸來，寂寥掩扉，寡歡緬思。方在今日，念及明年春至，草之王孫，依然滿山，人之王孫，反言未知何似，恐人情不及物情，委婉深厚。不寫臨歧，但言送罷，更不露愁思等字，而綿綿之情具足。陳言盡去，斯乃曰新。

（取境）於送罷立意，琴樽歌淚，皆其經過。向明年著想，愁思不忘，來日方長。

（參考）王孫　草名百合科，多年生草本，黃耆亦有此名。貴人子孫亦稱之，（抱朴子）王孫公子優遊貴樂。

（文法格局）首句江上之笛，聲從遠來。次句舟中之人，酒在近酌。三句代憂獨宿聞笛，是寫途次。四句更憂到郡聞笛，是寫宴居。上段笛聲引愁，酒觴能消，故人相對，暫可排遣。下段途惟孤客，郡無故人，無勸酒者，愁益倍增。

（講要）送別之時，忽聞遠處笛聲，觴出奇思，借述自懷。意為主客正當行觴，江笛從遠傳入，其調或是折柳落梅，宛然專來送客。此處若作人送講，則於上失承，且使臨觴成贅，下聯代愁胡為乎？還愁者乃主人自謂，慮後客夜枯寂，句中隱包有笛聲，讀之即出。更向者，代客設想。恐到郡齋，再聞此調，反思今日之笛情也。

（取境）特借他物托出離景，假想以後客起離思也。

（文法格局）首句人及別離，近記所辭之地。次句時及景物，遠想所遊之鄉。三句分手之頃，江中近景，相送佇立之久，從平處寫。四句別後之際，曠野遠景，離緒依戀之殷，從高處寫。全首只寫景，卻全是情，氣象天然，境界飄渺。

（講要）前段但敍孟辭別處，以及芳春期往之地，似早發白帝之格，而文法則異，彼詩達後溯寫，此乃臨發而言也。古跡勝地，僅述其名，故人三月亦是常言，插入烟花二字，淡墨數點，萬機全活。孤帆遠盡，是行舟之景，江流天際，是人空之象，以景烘托送字，應觀其神。至於琴樽愁淚投贈分襟等語，一字不收，只寫江山氣韻而摯情離緒，盡蘊其中，斯更新之新，奇之奇者矣。

（取境）送別卻不言情，只言時地之景。別後不言愁思，只言江山之神。

（參考）廣陵今江蘇之江都，即揚州屬也。黃鶴樓在武昌城上，下臨大江。

（文法格局）首句記出別地，陰晴時光。次句乃指離亭，景物氣象。三句所送之人，勸更進酒，眼前之事。四句友所去處，已無故舊，別後之懷。上段寫景，是靜境。下段寫情，是動境。

（講要）朝雨輕塵，既微已歇可想矣，雨氣塵氣，讀之似尚撲人，客舍柳青一句，便是離處離時，新字極為有神，柳色固為春新，亦為雨後而新，此自是渭城氣象也。勸君更酒，可溯想客舍多事，又開出異域寂寥，卻俱妙在言外。且此一杯，專為他想，並未道及自苦，而無一不是暗道自心，西出陽關，上映渭城，作客充使，皆收其中。

（取境）皆用景物鋪敍，暗襯行色。渭城陽關以外，自是遠別，西無故人，隱庽主今之愁，客後之思。

（參考）安西唐設都護府，轄龜茲焉耆等地。渭城今之咸陽。陽關在今敦煌，玉門關以南。

（文法格局）首句追述往事，點明別離。次句敍述今情，暗示苦緒。殘機借女工襯托其人，言君出外知是其夫。三句設譬喻，已止圓好極境，為下句伏筆。四句說變化，漸轉憔悴衰容，為上句應文。通看全局，以不理殘機為樞紐，無心理機，為君之出。如月減輝，因心愁苦。

（講要）機織一事，女子之職，方寸已亂，至不能繼竟其工。忽喻皎如滿月，隨云夜夜減輝，畢竟減至何似，只有全晦而已。借言自己之瘦損，將有不堪者矣，情極沈痛，語極蘊藉。

（取境）以職工表心愁思，以他物喻形瘦損。

（參考）自君之出矣，本樂府雜曲歌辭，似始於漢之徐幹室思詩，六朝人多仿之。此詩頗與徐近，但意新而更多婉轉。

（文法格局）首句由地記事，是其所知。次句因時推物，是其所問。三句所思之人，是其所勸。四句借物警人，是其所解。三句映二句，四句映首句，上二句是自思友人，下二句是願友思我。

（講要）詩義本為思人，反恐人不我思，兩層積蘊，俱不吐露，微託物以寄其情，是得三百篇之旨者。突言紅豆所生之處，暗點離人所遊之鄉，當春料發新枝，秋來定結繁子。但願離人採擷，且慮其少，幽思愁緒，都孕句中多字，聲騰紙上，恨在天涯。然始終默守欲言，僅贊紅豆情深，俯拾當地風光，俾想言外之意。此果前作花之法，亦首尾呼應定式。

（取境）說異產之物，揭明他鄉，贊無情之物，以諷遠人。

（參考）紅豆　喬木花後結筴，子大如菀豆，赤若珊瑚，色久不變，嵌以金銀，作婦女之飾。傳說有女子思夫不歸，淚墜處而生此樹，故樹與子皆有相思之名。南國或指嶺南一帶，以紅豆產此地也。

（文法格局）首句客地自傷，孤身又是寡合之人。次句因時憶親，所思每為佳節增倍。三句追憶昔年，舊遊之地。四句想像今日，遊讌之情。上二句乃實寫自己思親，下二句虛擬兄弟思己。

（講要）戰國之時，崤函以東，皆稱山東，摩詰晉人，詩或在長安所作也。異客者，客況不同於他也，不僅獨身異鄉而已，尚有未言之事在。所處如是，當思所親，故每逢佳節，人所歡聚之時，而思親則倍於平素，又因九日而憶及他節也。忽轉念而為所親著想，諒今日登高，非復往昔之樂，數插茱萸之人，已少其一，言外當同有遠思也。前言我思所親，後料親當思我，然所料者，仍是我所思也。

（取境）思非一日之思，憶更憶其所憶。又妙在不言思處是思，不言憶處是憶。

（參考）茱萸續齊諧記「汝南桓景隨費長房遊學累年，長房謂曰：九月九日，汝家當有災，宜急去，令家人各作縫囊，盛茱萸以繫臂，登高飲菊花酒，此禍可除。」後衍為俗，或插帽繫囊不一也。

（文法格局）首句因常行腳，先提行具。次句因無定蹤，重寫行處。此二是由今追昔，從動中寫實事。三句風雨之夜，諒必安居。四句秋燈對吟，敍出人品。此二是借景託情，從靜中擬虛境。

（講要）藤杖棕鞋，脫無長物，行踪靡處，雲水無心。廣陵金陵，南朝多寺之地，借以泛言，非必即此地也。天竺有五精舍，以迦蘭陀竹林之園，為具嚆矢，其後僧舍概曰竹院，唐詩中詠僧居者，每借稱之。今言竹風竹雨，假想其遇是正遊，夜字大佳，晝亦未必阻其遊也。風雨而名曰竹，乃山寺之境界，既夜必曰風雨，方有助於吟燈也。不知那寺，正映其忽廣忽金，欲問無從，空自憶耳。

（取境）廣陵金陵，不一其地，竹風竹雨，不一其時，對山吟燈，不一其寺，恍惚迷離，不一其憶。

（參考）廣陵　漢為國，隋改江都郡，故城在今江蘇江都縣。　金陵之名多處，故當指今之江寧也。

（文法格局）首句塞外之景，點出天陰，從高處聞雁。次句塞外之事，點出時夜，從遠處探敵。三句寫情是虛擬，四句寫景是實況。三句欲逐，映二句之遁逃，四句大雪，映首句之月黑。

（講要）此詩所取別意，只寫塞下荒寒，以道征戍之苦，不必更有他事也。月黑之夜，乃朔雲密布將雪，雖利刧攻襲擊，卻不易冒險犯難，單于獲逃，亦乘此際。雁不宿而飛，分明兵氣上沖所致，兵氣者何？即單于騷動之逃軍也。將輕騎逐，期追及也，刀弓鋒纖絃細，雪能滿之，必花片飛撲，如手如席之大也。雖說許多軍事，皆是虛筆，「遁逃」非交戰而走也，「欲將」亦是計畫而已。雪滿弓刀，乃言已阻前進，形似緊張，境極冷靜。

（取境）雪夜荒寒，不懈戍守，戎狄寇邊，天威難犯，非好邊功，釁不在我也。

（參考）單于　漢時匈奴稱其君長之詞，意為廣大之貌。

（文法格局）首句戰地，交戰時間。次句戰士，戰績結果。三句時日已換，還存繾綣心情。四句人事已非，尚昧吉凶消息。

（講要）涉水夜襲，軍遭潰敗，而有逃回殘兵，形出戰況。半不歸為全詩主語，全歸則勝，若不全歸，則無由言消息也。此際生歿為誰，而主軍事者，尚無所知，猶自益覺冷峻，而鄉人寄衣者，更不知昨夜有戰事也。有國者，未能休明政治，守在四夷，不免生民骨肉離散，驅葬沙場。

（取境）開邊未已，驅投險絕，與盧綸單于夜逃，各異其趣。

（參考）桑乾　此河即古灅水，有多名，如蘆溝、無定、永定、皆是也。源山西、東入察哈爾﹐東南穿長城，至天津之浦口，入運河。

（文法格局）首句塞外氣象，向遠闊處看。次句漢營調動，從近前處說。三句追述戰士猛進，以及作戰之場。四句今得戰果消息，點出敵國之名。第三句戰地，是照應第一句之遠望。第四句戰果，是照應第二句之後援。

（講要）大漠之上，風塵而致日昏，此昏非謂夕昏，乃軍混戰使然。紅旗半捲，而出自轅門，是主帥安閒之態，在有意無意之間。隨即轉到前軍，已於昨夜渡河擊敵，其鏖戰之久，可以想見。及待主帥出援，而戰已全獲勝果，勞逸之勢筆有陽秋，麟閣之畫，獨有嫖姚。

（取境）亦軍前半生半死，帳中猶歌猶舞之意，刺也。

（參考）洮河　在今甘肅，經蘭皐入黃河，吐谷　讀突欲譯音。

（文法格局）首句西望極邊，黃河逆溯，遠接天際。次句回顧戍所，孤城荒涼，近臨山間。三句聞曲驚時，責笛多怨，正自解之語，是實有之聲。四句憐春記地，哀人徒思，乃自恨之心，是假想之事。

（講要）黃河在地，白雲在天，野闊遠望，地與天合，故曰河上雲間，此寫塞外廣漠也。遠近無物，只有層疊峻山，繚繞漢家城闕，橫絕內外。言一片者，形城之綿亙也，言孤者，謂無鄉村之附也。戍邊之人，歲時已深，而關內百花燦爛，關外卻楊柳不青，託羌笛之曲，以紓心中之怨。推而求之，楊柳怨所生非地，邊地則怨玉關之阻，玉關復怨春風不來，知夫春風之不來矣，又何能徒怨楊柳之不青耶？

（取境）征人久戍，思歸不得，雖無戰鬥之苦，亦有別離之怨。

（參考）涼州　地名，即今甘肅隴冀武威等處。然曰「涼州詞」亦是曲名，西涼所獻，唐史云「今涼州見於世者，凡七宮曲」。

（文法格局）首句驚時恨鳥，打起描恨，黃鶯點時。次句聞聲攪心，莫教者，恨其攪，枝啼者，聞太切。此一聯外境引誘，意在此恨實在彼。三句攪心之事，是眼前實境。四句恨鳥之因，是幻想癡情。此一聯主旨所寄，說在夢意實在人。

（講要）邊塞征戍，室家別離，逢春愁思，魂飛遠道，竟為不解事之黃鶯驚攪，夢亦難成。起句曰打起，繼釋之曰，莫教在我樹啼，後始道出所苦。雖則驅而去之，安得復續其夢，不過消我幽恨，及不使亂我心曲而已。只用遼西二字，便見其情，全詩皆是女子口聲，尤見筆妙。

（取境）不言欲人來歸，卻曰夢欲赴邊，是人歸之無望也。雖則魂飛遠道，又為春鶯啼轉，是夢赴亦不可得也。

（參考）伊州　新疆哈密一帶之地。亦如涼州，等是曲名，為商調大曲，詞多言邊塞之情。

（文法格局）首句近景，為眼所見。次句遠景，出門所求。三句所求竟忘，意別有在。四句言雖憶夢，心實為移。上聯當境，暗寓傷春。下聯追境，暗寓斷腸。

（講要）漁惕乃良人征戍之所，思之不已，有夢赴之，纔昨夜之事耳。朝來出城採桑，忽見楊柳皆新，始知春歸已久，自然觸起惆悵。縈回昨夢之情，神有所往，陌桑當前，竟忘所來何事。詩有奪胎換骨，此一忘字是矣，而全詩氣韻，亦有漢魏之風。

（取境）夢原非真，觸境而反神往，是夢亦可貴也，征人之思，有如此者。

（參考）唐之漁陽，今薊州平谷等地。

（文法格局）首句年華少小，尚多天真。次句獨居凝妝，逢春偶眺。三句忽觸近景，驚彼時序已更。四句始思遠人，悔為名利所誤。二句凝妝，從一句不愁來，四句悔教，從三句忽見來，又第三句與第二句伏映。第四句與第一句伏映。

（講要）人生別離，自屬愁苦，而況夫婦，其何能免。竟曰不知愁，另有文章，得此三字，省去許多筆墨，讀到結句，自知其然。惟其少婦，當有稚心，意在富貴，故教夫婿出邀邊功，不知離愁，方如是耳。日猶凝妝，春還上樓，正形容其稚氣，忽見楊柳之色，始覺物候惱人，而思及遠道。芳春不歸，乃悔曩日非計，倘若知愁，則無今日之悔矣。

（取境）少婦無知，重名輕別，感春而懷，翻然生悔，女子輕別詩不多見，是以別裁出之。

（文法格局）首句長晝空過，更怯晚景又臨，是點綴外境，引起所思。次句玉輦不到，極苦心緒無訴，是襯托內情，照應所見。三句金閨獨愁，春欲捨去。四句花事已了，門仍常關。

（講要）此深宮之人，不得臨幸之作，黃昏每為所盼，亦為所怯，日復一日，時復一時。紗窗日落，又漸黃昏矣，金屋思君，雖有淚而空無人見。更愁芳菲滿庭，卻是一片寂寞，眼看梨花零落滿地，春亦將歸，宮門依舊深鎖，而恐君王竟不來矣，苦緒綿綿，幽怨可想。詩中日落、黃昏、無人、淚痕、寂寞、春晚、花滿地，不開門等，統體無不是怨也。

（取境）宮女如雲，無由而得臨幸，尤不及征人戍邊，尚有歸來之望也。

（文法格局）首句所泊之處，烟浪秋色晚景蕭條。次句旅客徘徊，放歌高吟似有知賞。三句林渚映月，皆得其清。四句楚魂有靈，恰似其象。又第三句映首句，皆為實寫，第四句映二句，皆為虛寫。

（講要）暮烟江浪，蕩漾微茫，孤舟曠野，秋色迢迢。過客當境，感慨係之，徘徊高吟，闃无人賞，忽發奇想，似省有知我者，即一林清輝之渚月，及千古獨醒之楚魂。不獨知我，我亦知夫渚月楚魂。無渚月之清，何能照楚魂之醒，有楚魂之醒，始能映渚月之清，互得其鄰，道各不孤。

（取境）分明懷古，卻言孤客枯寂，忽發高吟，想像似有知者，始引出所憑弔者，辭婉意微。

（參考）湘江為湖南巨川，此或近汨羅處，以詩中弔屈，推想如是耳。楚辭，屈子憔悴枯槁，行吟澤畔，浩歎獨醒眾醉，獨清眾濁。

（文法格局）首句引當時之語，傷英雄之蒙冤。次句歎人亡事息，形軍備已廢弛。三四兩句，格取流水，遺愛垂諸後世，公論自在人心。前聯述古，後聯感今。

（講要）起聯之意，述古鑒今。秋草營空，英雄安在，面對陳迹，獨憶昔言，竟似長城昨壞，營壘今荒，太息南朝不競，致興後人之哀。下聯之意，對今思古。景仰檀公功業德信，自垂秣陵，白鳩之歌，士女猶唱，分明心昭其冤，民懷其惠也。鑑南朝之非，聽民間之思，而千古冤獄，顯在言外。

（取境）先以所見，感慨人去國非，繼以所聞，顯出人心公道。

（參考）壘址未詳，南史義康疑畏檀公威望，矯詔收之，公投幘曰「乃壞汝萬里長城」變前有似白鳩，集於公船之異，國人采而為歌，以追思之。

（文法格局）首句舊地遺跡，不過新柳廢臺，此是寫景。次句今時變遷，祇聞菱歌春唱，此是寫聲。三句江月長來，似多情而還照，乃當今發感。四句吳宮雖杳，其有見者尚存，是追古興悲。

（講要）苑只舊址，臺早圮荒，池塘楊柳，盡是新栽。宮殿廊榭，迹象全無。當此江南春時，想像往代，酣歌恒舞，影響俱空。今所聞者，僅是小艇往來，民間菱歌，有不勝其感慨者矣。思求故物，惟有西江之月尚存，曩者卻於此地，照彼吳宮之人。而月所照者，則今人不可得見，即月昔之所照，寧能今復照其所照耶？亦只曰曾照而已，斯益不勝其春矣。

（取境）檢取當前之淡冶，想像昔日之奢靡。

（參考）臺在吳縣姑蘇山上，即吳王夫差之宮。

（文法格局）首句溯憶古時，由繁華到冷落。次句觸目今境，歎水逝感草生。三句鳥亦斷腸，似解臨風憑弔，是寫其聲。四句花正飄墜，若為知己殉情，是寫其色。全首皆是以景寓情，後段又是託情造境。

（講要）繁華指絃歌酒筵之場，香塵謂婦女香奩等事。當年豪華奢靡，盡逐人事而散，今所餘者，無情渠水草木而已。水漣猗而自流，草逢春而仍茂，竟不知物故人非，事過境遷也。至園林日暮，東風時起，來歸止者，惟有野鳥，啼聲啁啾，若有怨恨。撫今感昔，見枝頭之花，隨風落地，猶似綠珠之墜樓也。

（取境）此詩之脉在一春字，全詩之眼，係墜樓人。否則以上三句，凡亭園弔古，皆可用之，何與金谷。

（參考）園在河南洛陽西北，晉石崇之別墅，孫秀求崇愛姬綠珠不遂，讒趙王倫矯詔收崇，綠珠墜樓以殉。

（文法格局）首句初見秋色，心為乍驚。次句繼聞秋聲，夜不成寐。三句愁到晨朝，自疑容貌。四句榮瘁之境，辨在鏡中。上聯觸景傷時，客況無託，尋繹後段，益為顯然。下聯因情述慨，妙不在言，逆溯前文，自可默會。

（講要）久客逆旅，又見落木蕭蕭，依然潦倒，未免驚心。入夜牽愁，不能成寐，時聽秋風，坐以達旦。自念惘惘無託，容鬢或改，朝來覽鏡以窺，始獲見之，先不知行藏何似，今乃知皆在鏡中耳。言鏡中者，不但僅謂現前之象，而來日渺茫，亦寓其間矣。至於容鬢鏡中，兩各若何，俱不多道一字，是上乘法，絃外之音，琅琅可聞。

（取境）不言客況在異鄉，而言在容鬢，不言潦倒在人間，卻言在鏡中。

（文法格局）首句近景，東流渭川為所見，是羨慕辭。次句遠景，閭里雍州為所思，是問訊語。三句淚傾水中，似有驛使得託，是無奈辭。四句淚隨水去，等於故園已歸，是憤恨語。

（講要）臨渭而觀其去，知其東流必經雍州，雖則入雍，究在何時耶？客羈逆旅，不得隨歸，空自悵望，反恨人不如水。只付兩行思淚，託水作郵，但不知水到雍州，須經幾時，故先問之，恐時蹉跎，淚亦寄不到也。

（取境）臨於渭水，思到雍流，託水寄淚，人不歸而淚歸。

（參考）渭河源於甘肅，東流入陜，經鳳翔而納雍水。雍州之名，地稱者多，甘陜及洛陽襄陽，均曾稱之。隋唐長安，亦有時稱雍也。此詩或作於靈武一帶，所言之雍，當係長安之雍也，觀於題中秦州，益可知矣。

（文法格局）首句名釀之處，酒之異香。次句盛器之珍，酒之佳色。三句酒美主豪，客不辭醉。四句故鄉異地，醉能皆忘。三句上承二句，四句上承首句。太白之詩，落筆磅礴，縱處窮愁，語亦豪邁。

（講要）先記其地，為此作之綱。酒為人間趣物，況是美者，且氣浮鬱金，其色光耀琥珀，而又盛之以玉碗，極盡其香光莊嚴。既愛其酒，當貴其地，若無慷慨好客之主人，則又索然矣。必地靈酒美主賢，始可為之盡醉，甚而言之，且願主人能使客醉也。再人之情，居故鄉則感其親，寄他鄉則感其疏，以今日賓主之逢，幾不知人間世，鄉之尚有他也。

（取境）人厭他鄉，偏言不知其有，而反盛稱其美，客緒本愁，卻誇得其趣處，竟求酣醉安之。青蓮文章，骨氣自爾。

（參考）蘭陵　今山東之臨沂縣。鬱金　屬蘘荷科，薑黃之變種。草本，葉橢圓，夏秋開花，莖有黃粉，採作染料，古用浸酒祭祀，謂之鬱鬯。爾雅翼云：此根和酒，令黃如金，故謂黃流。

（文法格局）首句逆旅之地，時序又更，客懷自易感觸，應題秋思。次句思家之情，緜緜萬縷，是書未作之前，承見秋風。三句書已作成，慮有遺漏，承意萬重。四句書已置郵，追回再讀，承恐不盡。

（講要）先言地名，點出為客，古時交通不便，冬夏氣候嚴酷，旅行驛使，多春秋二季。為客時久，愁緒萬重，寄書亦非易事，臨筆自有言難盡意之苦。書成讀而添改，料想不知凡幾，本已煩瑣，猶恨悤悤。迨及驛使將發，再索拆而檢點，一切形容，確是作家書之氣象，若移他用，少覺委靡。

（取境）為客情緒，一字不言，只取作書纏綿之態，烘托逆旅情思。

（參考）洛陽　今河南省，周營為東都，漢魏亦都之，隋唐仍稱東都。

（文法格局）首句上部象形，兼明色澤。次句下部比物，並狀姿容。三句受損頻頻，泰然自若。四句秉賦矯矯，因益超群。三句承二句，四句承首句。詠物之詩，多取寄託，此即詩之比體，下皆仿此。

（講要）葉似蒲，象形而已，新與綠，特狀向榮。起首便有自況，不過意分賓主，說身為賓，說葉為主耳。錦纏亦是取象，況身之有材也，懷才者遭嫉，不免為人傾害，蘊利者生孽，自然被人剝削。但縱剝削千度，總不因是餒奪，其葉益綠益新，衝天直上，猶抱負有志之士，不畏坎坷，雖遇患難橫逆，反更振奮有為。其骨始見嶙峋，其氣始見洋溢，不屈不移，自有其概焉。

（取境）棕櫚之文，多寫其清，山丘幽境，共騷人之賞耳。此則擬之以志士，強矯不變，昂藏之氣，悠然自若。

（文法格局）首句狀色，秉質之特，所取之潔。次句形聲，發響之暢，居處之高。三句聲能遠達，自處使然。四句雖有時機，卻不憑藉。此詩寄託，不必專指人爵，作天爵解亦佳，不泥一說，益具玲瓏。

（講要）蟬吟風飲露，其品清高。顯貴之冠，古以為飾，蟬之吻為針狀，有似冠纓之繐，結於頷下，故曰垂緌。其鳴清越，頗能感人，桐樹幹直葉疏，深院金井，自具幽韻，亦木之清者。蟬居高枝而鳴，葉疏不障流響，未藉風傳之力，自能使其遠聞。

（取境）詩旨實至者名自歸，足於己不賴藉於人，謂喻人爵固已大佳，未若天爵得體。

（參考）古人之冠，於左右有雙組，結於頤下以固之，名之曰纓。纓之末散絲如繐狀，以作文飾，名之曰緌。

（文法格局）首句先寫能聞之人，愁煞是聞蛩聲連續所得。次寫所發之響，枕聞是因離家未達而來。三句秋蛩感時苦吟，富貴之家，非其應訴。四句顯達及時行樂，笙歌之選，是所關心。上聯述自己所感，下聯勸秋蛩識機。

（講要）題以蛩為主，自是詠物，寓諷寄託，仍感物而作也。兩聯皆為流水，前聯則是倒裝文法，起句愁殺，實因其二句之聲，未言何聲，自是題之蛩字。愁又言愁殺者，屢屢加甚所成也，所愁者何？聞蛩使然，何至愁殺，聲聲不已，幾至輾轉反側，不能成眠，以其蛩俟秋吟，鳴其不平，一聲即使人愁，聲聲自使人愁殺矣。離家未達之人，聞之始有同感，相知相憐，不負秋來之鳴。若夫朱門之內，歡娛無憂，如或向之苦吟，可謂大不更事，彼等滿耳笙歌，又奚暇聽於君哉。

（取境）蟋蟀哀音動人，乃其常事，然亦有不受其感者，勸勿徒勞，未達者與笙歌者異耳。人多詠其常，此兼說其異。

（文法格局）首句記出所經之區，形其勞碌。次句點出所遭之境，辛甘備嘗。三句澈因澈果，無限殷勤。四句為此為他，莫知究竟。上聯言事，是追想以前，下聯寫情，是設想以後。三句承二句，四句承首句。

（講要）無論高低難易，不計殷勤往來，此言身為之苦也。采得百花，時久醞釀成蜜，此言所求之甜也。風光含義不一，其高低往來，與采得百花，兩皆有之，是言無限甘苦，備嘗之矣。所以經之營之，以希歲寒之養，寧知空為他忙，己無所得。當其高低往來之時，竟不知為誰受苦，得花釀蜜之後，亦不知為誰作甜，哀其癡迷，詩以諷之，然所諷不過借物為言，意又不僅為蜂也。

（取境）詩固不離諷喻，詠物尤為必具，此以小喻大，以一喻普，說則人人皆知，不說則人人皆昧。

（文法格局）首句形箏既調，聲所發處。次句調箏之人，手所觸處。三句聽箏之人，欲希所賞。四句奏者之心，別有所寄。上聯寫景，下聯寫情。三句承二句，以素手周郎，暗襯奏者為女子。四句承首句，以鳴箏拂絃，顯示奏時有聽者。

（講要）鳴箏者，音佳之箏也，與阮嗣宗「坐彈鳴琴」鳴同，曲禮「鸚鵡能言，不離飛禽」非在飛時，而言其飛，例多不能徧擧。金粟柱者，繫絃之柱，飾物裝成，而皆贊箏之華貴而已。素手女子揮彈之指，玉房亦其所居也，奏者意有所獻，求有所賞，惟恐情不能通，不我之顧，故誤拂絃，引彼矚目。時時者不一其次，欲獲流眄，頻接善睞，意或因之而親也。

（取境）容與技，悅人者也，容或重於技，逞容者不全賴於技。技有巧拙，巧常拙異，巧固動人，拙亦引人，況乃不拙故拙，取其引人逞容而已。

（參考）周郎顧　吳周公瑾精音律，度曲有誤者，輒異而顧之，時人語曰：曲有誤，周郎顧。

（文法格局）首句流水無情，去而不住。次句深宮終歲，寂寞長愁。三句見此飄零霜葉，況自身世所遭。四句表我同情相憐，助他如意自適。上聯流水深宮，伏下聯有所待求，下聯紅葉好去，映上聯可與借便。

（講要）流水者，御溝之水也，先言及此，含有三義：一者年華如水，去而不返，二者水比人猶自由，可以逍遙而去，三者深宮相伴，不少為我而留，故曰流何太急，深恨之辭也。次則深宮長愁，與世隔絕，君王曾無幸臨，而有寂寞長閑之苦。霜中紅葉，春生於斯，秋墮於斯，無主有同於己，特伸殷勤之意，告以相助之情。茲借流水之便，讓汝流到人間，己不忍於紅葉，不知誰復不忍於己也。紅葉為詩之主，流水為詩之境，傳神紓情，端在流水。

（取境）深宮長閑，歲華水逝，反憐無情之落葉，遭遇屯蹇，哀而助之，放乎人間，人之不堪，可以想見。

（參考）雲溪友議，宣宗朝有題紅葉隨流者，盧渥舍人應擧偶得之，藏於中笥，及宣宗有旨，許宮人從人，盧所獲人覩紅葉曰：當時偶題，不意君得之。

（文法格局）首句寫弓箭之技能，亦憫飛禽慘痛。次句形鞍馬之驕健，兼惡獵者之貪殘。三句別指事物，藉作畋獵進言。四句假想世情，代為郵傳請命。上聯寫景，尚新句是憫已過，又翻句是惡當前。下聯寫情，一句憫物，一句憂人。

（講要）已經一箭兩禽，血尚淋漓，技精善射，極盡其致，更含所為已甚，乃尚有不止之意焉。此句為全詩之胚胎，意皆由出，雖數轉折，總屬一氣，而「已」之一字，猶為本句之幹。下之「又」「憑」「恐」三字，無不皆與「已」作呼應。鳴鞭走馬，尋所獵也，又為翻身，見可獵也。憑君莫射，突轉規勸，緊張之勢，竟歸安靜。南來雁者，假想之事耳，意在去殺，借雁諷之而已。家書寄遠，益是或恐之辭，惻隱委婉，溫柔敦厚備矣。

（取境）實是愛物，託言愛人，若不愛人，與物何有哉，由微處求心，從大處落筆。

（文法格局）首句借古喻今，點明歌者身世。次句侑酒灑淚，表出唱者摯情。三句佳麗多人，想見從學之盛。四句囀喉高唱，盡有不及之嘆。上聯寫事，一實一虛，下聯寫情，一揚一抑。

（講要）首句只是借來比擬，可想歌者昔之所處，技之如何，而加一舊字，勢去流落又可知矣。起唱者謂已不彈此調，今日再起為之，復唱花筵之前，四座之客，聽而淚滿巾也。夫聞者垂淚，詩中甚多，如杜審言「忽聞歌古調，歸思欲沾巾。」李頎「今為羌笛出塞聲，使我三軍淚如雨。」杜少陵「歌罷仰天歎，四座淚縱橫。」等，多加一層轉折，自多一番意趣。亦有直解歌人自淚者，謂座客文中無著，辯之者曰，花筵即庽座客也。予意從前之說境活，從後之說文順，各有是處，不妨兩存。紅粉者殊麗也，諸者多且盛也，一時者諸弟子同於此際，驚所未聞，其師一唱，梁塵齊飛，始知弗如，空自悵望。此僅就諸弟子神情形容，却不道歌者一字，而歌者絕技，全真無不畢現。

（取境）烘雲托月，借賓顯主，不道歌者之能，只從學者取狀。

（參考）金谷　見前杜牧金谷園注。梁塵　（七略）魯人虞公善歌，聲動梁塵。

↷續下段

✦氣象類 ✦時令類 ✦感時類 ✦山水類 ✦訪人類 ✦寺廟類 ✦古蹟類 ✦慰離類 ✦月夜類 ✦隱居類 ✦哀輓類

（文法格局）起聯流光年華俱速，作者所慨。頷聯一為門未啟之所聞，一為門方啟之所見，此寫雪境，承起聯寒更曉箭等文。脛聯內外遠近之間，高低動靜之態，是狀雪姿，與頷聯驚滿山互映。結聯憶胡所居，緬焉懷古，固與起聯賓主映合，亦是雪字全脉。

（講要）起聯是對雪之狀，是憶胡之情，澈夜末眠，故見漏箭更而至曉也。起而覽鏡自照，只見憔顇，亦寓所憶之人，究不知若何也。頷聯寫情，先聞風竹近聲，知雪末止，開門遠山失容，明雪已久。脛聯寫景，從仰空思及深巷，寫外景，正映風竹頻動，由俯地見及廣庭，寫內境，乃映滿山厚積。結聯想像，以袁比胡，或於此時，蕭索未出，上句加一舍字，於閉關方有神也。

（取境）雪境枯寂，特用活寫，因雪憶人，便有事在。起聯傳與覽，為憶人而動，頷聯驚與開，為對雪使然。脛聯灑靜與積閑，亦是動而後寂，因靜閑更引起憶人，又暗寓動，皆活法也。

（參考）曉箭　古人計時之器，有漏壺浮箭。數壺首者貯水，末者置箭舟，水傳至末壺而箭浮起，箭有規度，可以知時。袁安　漢人，洛陽大雪丈餘，令案行至安門，除雪入，見安僵臥，問何不出，曰大雪人皆餓，不宜干人，令以為賢。居士　在家學佛清修之士。閉關　佛家精修，有閉關不出之制。

（文法格局）起聯一呼一應，點明喜意。頷聯雨來之勢，及其所用，承上時節發生。脛聯江郊景物，雨中氣象，承入夜句。結聯另拓一境，以轉為合，承潤物句。然結處之妙，而在貫串全體，花重映起聯之春，紅溼映頷聯潤物，曉看映頷聯之入夜，兼及脛聯之俱黑。

（講要）首聯春旱需雨，適然發生，似知其時，故曰好雨。頷聯春雨之狀，聞有風始知夜雨，疑是潛隨而至，物得潤尚無其聲，可想濛濛微細，如膏如酥，正狀其好也。脛聯夜陰之境，野徑本已蒼茫，加雲遮更增黑暗，江上寒烟瀰漫，惟船火隱約獨明。結聯次晨雨止所見，新紅多處，猶帶溼痕，紅者是花，溼則負重，垂垂累累，滿於錦官城也。

（取境）寫雨之好，謂其知時之旱，及春所需。寫人之喜，形容風和不鳴條，霖甘但滋物。氤氳霑濡，江郊昏黑，正是其好，曉霽氣新，溼紅明媚，正是所喜。

（參考）錦官城　成都舊有大小城，小者名錦官，謂有治錦之官，後人則泛稱成都為錦城矣。

（文法格局）起聯先寫異地晚霽，正為返照絕塞胚胎。頷聯江山明晦，天象陰晴，皆襯返照之景。脛聯衰病羈愁，閉門高枕，皆為絕塞之情。結聯流離傷時，居處懷古，近承脛聯，遠映起處。

（講要）先寫東西兩地，畫分黃昏過雨，正為返照歸雲，襯出明晦。夕照入江光反峽壁，乃西白帝雨過使然，歸雲擁樹迷失山村，乃東楚宮黃昏之象。觀氣象斯須變化，感到身世衰病，惟有少出高枕，及昏閉門。由而推諸國事，反側堪憂，居此臣民，實有招魂安輯之待。南方魂者，固借楚宮懷古，兼寓自身，及庶民耳。

（取境）豺虎將亂，是其主旨，而以黃昏夕照，引起所感。復以楚宮招魂，借古託今，點出自己身世，不勝淒婉。

（參考）楚王宮在巫山縣西北。豺虎亂　時楊子琳攻崔旰未已，知楊後必叛亂。招魂用楚辭之意。

（文法格局）起聯湖中之象，先為風勢形容。頷聯景物因風，所起變態。脛聯行人阻風，所起愁緒。結聯岸上之境，映合起聯蕭然。

（講要）空江蕭然，暗寓行舟皆止，釣船已泊，此際難施垂竿。渡頭竟湧高浪，是形春汛之狂，柳絮拍撲似烟，是形飄風不定。不寫脈接青草，何知湖是洞庭，必有綠楊堤岸，方能菰蒲泊船。情多傷春，不堪舉目，乃為三月飛絮，愁極思酒，更加囊空，乃為羈滯渡頭，是以情又生情，愁更增愁矣。岸有漁家，聊慰寂寞，不成村落，依舊荒涼。結處漁家夕陽，起處鎮日釣船，各具伏映，迹象渾淪。

（取境）春殘之時，曠邈之地，飄風之天，羈旅孤客，行囊羞澀，困阻野渡，不取險奇，從容寫出，意自灑落，韻亦悠然。

（參考）青草湖　在湖南湘陰縣，南接湘水，北通洞庭。三月汛　大河每於春清明後，立秋前後，潮流盛漲，曰春汛，伏汛，秋汛。

（文法格局）起聯形容燈火輝煌，關門開放。頷聯天地不閑，人烟繁盛，是寫觀賞者。脛聯脂粉穠艷，笙歌喧闐，是寫奏技者。結聯遊興未央，時光惜短。又不禁句，映合起聯鎖開。

（講要）火樹是為懸燈，銀花再作燈解，辭殊嫌費，且於下句不協，上元猶在嚴寒，或指樓臺積雪。星橋乃城池之橋，欄上列燈如星，鐵鎖開者，城門不加鎖耳，此聯之物，四端分明，作積雪解，兩正兩配，文從理順，否則偏頗矣。暗塵明月，專寫夜色，似為追逐而有，人馬皆是觀者。遊妓行歌，是被徵來，前為主寫情，後為賓寫景。此夜官既不禁，漏何苦催，與起星橋鎖開相映，彼景此情攸分。

（取境）太平之世，京都繁華，家給戶足，官民同樂。

（參考）穠李　詩「何彼穠矣」誇其容色。落梅歌曲名。金吾秦置掌徼循京師之官，應劭曰：吾禦也，以禦非常。顏師古曰：金吾鳥名，主辟不祥，因以名官。

（文法格局）起聯先記時令風景，雲山乃倚埤遠見。頷聯正是時景，然以時為其主。脛聯憑高望遠之境，而以遠為其主。結聯不言思鄉，而言思君，得其大體，長安何處，遠映雲山，近承遠天。

（講要）清明後者，為扼住風景之時象，故曰：百花如舊，以其經過花朝始生也，萬井新煙，以其經過寒食禁火也。睥睨前者，為瞻雲山倚俯而見，故曰：草無空地，如寸心之無間。江流遠天，如流人之益疏，皆是逢時興感，託景寓情。至其登城眺望，倚埤瞻思，莫非長安，夕陽邊者，東而西顧也。

（取境）感時而思，憑高所見，以其所見，寄其所思。

（參考）睥睨與埤堄同，城上女牆也。百花　指百花生日，其日有數說，名曰花朝，皆在清明前也。新煙　周代四時鑽燧改火，唐時清明賜百官新火。荊楚歲時記：冬節一百五日，即是疾風甚雨，謂之寒食，禁火三日。桓譚新錄：謂晉文公哀介之推，禁是日舉火，周禮司烜氏，仲春以木鐸修火禁於國中。由來以久，其說不一。

（強上聲養韻）

（文法格局）起聯老況逢秋，強自慰藉，偶爾發興，聊以隨緣。頷聯懷古契時，隨遇游戲，此特寫情，只是虛擬。脛聯藍水遠落，玉山高寒，此特寫景，卻屬實陳。結聯想到後會，憐惜當前，起結照應，意致綿綿。

（講要）老境逢秋，不免悲感，強自寬慰者，暗寓逢節使然。以九日遊藍田，不過偶然發興，崔氏莊隨宴集，只得勉盡眾歡。髮短羞學落帽，已無豪氣與人鬥文，此表衰老，正是強寬心情。反倩各互　入座正冠，不必序次，免過敬謙，恰是盡歡狀態。忽見藍水千澗遠奔，玉峰聳寒高竝，為景一振，自屬興來盡歡。今把茱萸，憶到後會誰健，為情感慨，仍歸老去強寬。細看者，狀沉吟也。

（取境）老境強寬為主，乘興盡歡為賓，凡述情處，皆為強寬，凡布景處，俱為盡歡。

（參考）藍田　縣名在長安東南七十里。吹帽　晉孟嘉為桓溫參軍，九日遊龍山，為風落帽，溫命孫盛為文嘲之，嘉即答之文美。正冠　淮南子：坐而正冠起而更衣。玉山　即藍田山，以出美玉得名。茱萸　西京雜記漢武宮人，九日佩茱萸飲菊花酒，令人長壽。

（文法格局）起聯時事如流，令節又換。頷聯添綫飛灰，寫應節之氣候。脛聯放梅舒柳，寫應節之物華。結聯感時傷世，酒不成歡。頷承首聯，結映脛聯。

（講要）冬至之意，冬寒已達於極也，小至者，前人謂冬至次日也。起聯天之時令，人之事物，流傳甚速，猶如相催。由春而冬，陰極陽復，春又將來矣，似互相催者。頷聯南至晝長，女功刺繡可添一綫，律呂六管候氣，黃鐘管中葭灰始飛，此以人事映照冬至也。脛聯岸邊容態，有柳待臘除盡，將舒其綠，山間意致，有梅衝寒來侵，欲放其葩，此以天時映照冬至也。結聯日色雲氣，天氣候占，與昔不殊，國步鄉心，人事所處，則大有異。愁來酒不能消，故教兒且覆杯。

（取境）此感時令，思及時事，要以時景時事，剝極必復，為其信念。故曰雲物之占不殊，何以鄉國有異，信疑交錯，愛之切，憂之深耳。

（參考）陽生　春夏之氣為陽，秋冬之氣為陰，冬至為陰之極，極則一陽生。吹葭六管　律呂之管各六，律陽呂陰，燒蘆中薄膜成灰，曰葭灰，置管中氣至灰飛，六律有黃鐘管，正與冬至相應。雲物　周禮保章氏：以五雲之物辨吉凶水旱，物謂形色也，左傳：凡分至啟閉，必書雲物。分謂春秋二分，至謂夏冬二至，啟謂立春立夏，閉謂立秋立冬。覆杯　　前人謂盡飲之意，舉鮑照詩：臨流競覆杯為例。此處作是解不洽，杜集中停杯不飲之作非一，似作不飲為佳。

（文法格局）起聯首句逢喪亂不挫骨氣，次句見韶光反益感傷。造句紆迴，意境含蓄。頷聯花淚鳥心寫時景，映起聯城春。脛聯烽火家書寫離情，映起聯國破。結聯情景雙融，貫通全體。

（講要）國家殘破，所餘僅有山河，明無室家矣。城邑春歸，繁榮只是草木，明無人民矣。破言有存，春見所榮，俱用拗筆，益見荒涼之象。花含曉露，疑為無情之物，尚且濺淚感時。鳥戀舊巢，堪憐微小野禽，亦知驚心恨別。花鳥尚爾，人將何如？有此觸境，始引出下聯，流離念家，消息萬金難致之句，而寇患未滅，烽火兩逢三月之句，又反映起聯國破之由。結聯白髮固因於老，搔實因於愁也，老復加愁，幾短至簪不勝戴，其國步之憂，復何言哉。

（取境）因春而望，因望而感，因感而思，因思而愁。春望起聯也，望感頷聯也，感思脛聯也，思愁結聯也。搔之一字，為第七句之目睛，七句又為全詩之精髓。

（參考）此詩作於安祿山叛亂，玄宗幸蜀之時。連三月　杜詩浦譜注，亂後兩逢三月。以此論之乃經年耳。有謂連三月者，即是相續三月之久，此須考實際，方可定其正譌。

（文法格局）起聯當前憶昔，傷自羨他。頷聯是寫閭里之情，想見避亂所苦，還鄉所欣。脛聯是寫途次之景，諒必曉夜趲程，戰痕滿目。結聯無限荒涼之境，相對流離之人。頷聯分承起聯去還二句，結聯映照脛聯過宿之文。起一聯實寫其事，後三聯虛想當然。

（講要）亂同南竄，安後獨還，忻慰之中，仍有寂寞。回看他鄉身世，白髮新生，此後故國情趣，青山依然。想其中途，歸心似箭，必定曉月未落，已起早行，晚星已繁，始覓宿止，殘壘明已亂定，故關自是來處。所慊同來獨去，長途寡歡，然相為伴者，惟有早起之寒禽，與晚踏之衰草而已。

（取境）題謂送人，只在他人上著想，專寫亂後，重在行程。頷聯首句是客地，次句是故國，一南一北，畫出兩端，脛聯星月宿行，插在中間，結處之伴，正映起處之同。

（參考）殘壘　破殘之軍營。故關　前所來時，曾宿之城舍，稱之曰故。

（文法格局）起聯一正一拗，痛定思痛。頷聯突然一開，是欲歸興奮之心，情景兼至。脛聯忽又一頓，是暫住排遣之計，虛實猶分，結聯一江一陸，預擬歸程。頷聯承起之收地，結聯承脛之還鄉。

（講要）少陵避安史之亂寓蜀，薊北為賊巢穴，忽從劍門以外，傳來捷音，否極憂絕，泰來驚喜，感激慶幸，轉而悲涕。妻子尚未離散，愁立釋然，摒擋詩書行篋，喜幾欲狂。烽煙初息，路尚未通，現在將來，都應計畫。永日閑適，且藉詩書以放歌，更須縱酒，斯正狂喜使然。芳春旅塗，幸全妻子以作伴，正好還鄉，此乃愁遣興發。計江行程，由西而東，自是起於巴峽，終於巫峽。計陸行程，由南向北，又是起於襄陽，達乎洛陽。便下襄陽四字，語氣來自巫峽，雖屬一聯，意實一句。

（取境）涕淚、愁去、狂喜、一片真情湧沸，皆是忽傳，初聞所感。放歌、縱酒、作伴、還鄉、行程、去處、萬縷歸思纏綿，皆為收復以後求止。

（參考）劍外　劍謂四川之劍閣。收薊北　薊今名北平燕地，唐書、寶應元年十月，破史朝義，進克東京，相衛恒趙等州皆降。次年春正月，朝義走至廣陽自縊，英幽等州皆降。巴峽巫峽　二峽皆大江三峽之名峽。襄陽洛陽　襄即今湖北之襄陽縣，洛即今河南之洛陽縣。

（文法格局）起聯飢困喪亡。頷聯寫實遭逢。脛聯寫所譬喻。結聯望月想像。頷分承起世業兄弟，結合承脛離雁秋蓬。

（講要）起聯二句為時世遭逢之艱三，人事喪亂之苦三。頷聯二句，言時世之艱，因於干戈，人事之苦，困於道路。脛聯二句，千里分飛，各弔孤影，苦非一處，秋蓬飄散，已失其根，艱無所依。結聯二句，人離家喪，望月興感，設想應共望月，應共垂淚，此夜思鄉，五處一心。作者既言五處，是不獨思鄉，兼思五處，而五處思鄉，諒亦心分五處，是謂之同也。

（取境）望月興感，專重感字。起聯是所憶，頷聯是所怨，脛聯是所慮，結聯是所想，無不由感而發也。

（參考）河南　唐之河南道，今河南山東黃河以南，江蘇安徽淮河以北。關內　唐之關內道，今函谷以內，今陝甘寧夏等地。浮梁於潛下邽　三地在今江西浙江陝西境。烏江符離　二地皆屬今安徽境。

（文法格局）起聯形容飛凌霄漢之勢，是望其流源。頷聯點染噴射雲樹之間，是說其經處。脛聯一喻其象，一狀其聲。結聯一寫其實，一寫其虛。起聯言高，頷聯言下，脛聯言主，結聯言陪。

（講要）萬丈飛泉，凌虛而落，從遠瞭望，半隱紫烟。雜樹層疊之間，穿折奔下，重雲開闔之際，出隱不時。有泉落之句，遂以流下之句應之，因紫氛只言半隱，雖重雲亦可透出。頷寫瀑之狀態，脛寫瀑之神韻。麗日當空，竟似虹霓忽現，天光清朗，疑聞風雨驟來。以上皆望瀑，結始點出廬山。瀑依於山，山必鍾靈，始能毓秀，贊山仍重在瀑。雲霞水木，共相氤氳，山靈物秀，合成其奇。

（取境）廬山面目，身臨其境，不識其真，遠望略得彷彿。特以紫氛、雜樹、重雲、氤氳等，狀其隱約變幻之態。寫瀑布用或藏或露之法，乃與紫氛氤氳掩映有勢，聞風雨之聲，狀其藏處，似虹霓色，狀其露時。宛如畫龍，必以雲從，鱗角爪尾，隱顯多姿。

（參考）紅泉　泉之源地，產生五色金玉寶石者，象物之色，而名其泉。廬山　即今江西之匡廬山。

（文法格局）起聯關塞雄壯之形，水流通達之利。頷聯是寫地勢空闊，一高一低。脛聯乃寫江塞蒼茫，一近一遠。結聯側身其間，浩然懷古。

（講要）眺處或在今湖北襄地，襄當漢水之曲，下控荊楚、西南諸水匯江，至此為總。故曰三湘之水，遠隔楚塞，九河之流，盡逼荊門，先言其勢也。江過荊門，鋪平野遠入冥際，非在天非在田，疑流天地之外。山隔楚塞，隱烟靄微有色痕，雲耶山耶？只在有無之間。望山之方，則有浮浦郡邑，望江之方，則見動空波瀾而已。摩詰遊此，不知作客誰家，因地懷古，思及山簡習池之飲，雖云懷山，然有以山自況之意焉。

（取境）形容望字，望不見者，則想象，三湘九派，雖知其然，望而未能見也。江流山色遠而微渺，似見非見半見半想也。浮浦郡邑，動空波瀾，望而實見僅此，然神在虛卻不在實也。至結處懷古，亦是賓體，隱然自況，方是主旨也。

（參考）三湘　灕湘蒸湘瀟湘，由湖南匯入洞庭。九派　其說不一，有謂沔、沮、褒、洵、堵、均、淯、溳、澴者，漢受諸水至漢口入江。山翁　　晉山簡為征南將軍，鎮襄陽，習氏有園池，多之池上，置酒輒醉。

（文法格局）起聯華嶽凌空，峰勢奇峻，安鎮咸京，得以雄據。頷聯武祠仙掌，嶽之風光，是從遙看。脛聯漢畤秦關，環周古跡，是從遙想。結聯華陰道上，名利馳驅，仙境當前，歎不知止。頷聯從高寫山境，脛聯向遠寫路途，起記都邑，結點人烟。

（講要）行經所見，太華岧嶢插天，咸京廣袤鋪地，而三峰之奇，疑非古說削成，華陰氣象，盡其形容。就太華眺矚，有漢武所建之巨靈祠，東峰具五指痕，呼之曰仙人掌，綴以雲散雨睛，晦明變化，山嶽得此，乃見靈秀。就咸京環視，河山綜錯趨北，橫枕險要之秦關，驛路綿連而西，平達迢遞之漢畤，峻嶽雄京，各得其勢。雄京繁華，來往路旁者，大都名利之客，峻嶽仙境，隱居其中者，諒多丹砂之倫，歎彼心身勞困，不如靜學長生。

（取境）行經主旨，在於咸京，而卻從環境，言其所見、所想。俾氣象借秦關漢畤出雄偉，神韻以雨雲奇峰造超逸，盡奪行旅陳言，故無半點塵氛，結處借問之意，實寓自問自況。

（參考）太華　五嶽之西嶽，在陝西華陰縣南。咸京　秦咸陽也，即長安以東渭城故址。三峰　蓮花、明星、玉女也。削不成　山海經；太華之山，削成而四方。武帝祠　即巨靈祠。仙人掌　華之東峰，上具五指掌痕。秦關　咸以北有潼關，東有函谷關，不必定指何關也。漢畤　漢祭白帝之神壇。

（文法格局）起聯過客行程，觸目傷感。頷聯因物懷他，從靜中形容。脛聯借色寓聲，從動處點染。結聯雲山杳冥，不堪憑弔。起結寫情，頷脛寫景。

（講要）帆而曰征曰掛，正是行時，酒曰初酣，纔到興暢。卻看暮景蒼茫，引起離情黯然，觸境撫躬，兩俱不堪。雲夢北望，晚霞千里，洞庭南憶，霜橘一洲，此皆行舟之上，暮景離情所縈回。當前更值風送雨以過寺，石逐瀧而落潭，湖天無際，一片秋聲，自是不堪之下，復加不堪。而忽思及山寺湘靈，寧無愁怨，但己羈魂無託，何暇弔人。況君山烟鎖，似對九嶷愁絕，雖欲憑弔，尋何處耶？

（取境）以杳茫之境，形離情之苦，復因離愁之地，而懷離愁古人。雖懷而不弔，以己同作羈魂，尚無人弔，又何暇以無人弔者，而竟起弔古人哉。

（參考）洞庭　湖名，在湖南省，南匯三湘之水，北注長江。雲夢　二澤名在今湖北省安陸縣。霜橘　指長沙縣西湘江中之下洲，其洲多橘，名曰橘洲，杜甫詩：「喬口橘洲風浪促。」秋寺　似指君山之湘祠。驚瀧　即瀑布也。九嶷山　在湖南寧遠縣，史記：舜葬於此，水經注：羅巖九舉，各導一溪，岫壑負阻，異嶺同勢，遊者疑焉。

（文法格局）起聯真摯之交，應邀赴約。頷聯路上之景，由近及遙。脛聯室中之情，坐談起眄。結聯不盡留連，更期後會。頷聯承起聯之次句，脛聯承起聯之首句，結聯重陽菊花是虛寫，頷聯綠樹桑麻是實寫，以虛襯實，點出時光。

（講要）過故人莊，乃係赴約，開首即言備具雞黍，不嫌突兀，邀至田家，自屬如時而往。村邊言所住處，郭外言其來處，綠樹青山，皆村郭中間之物，行途所見，因物敘其時也。開軒把酒，雞黍相邀之情懷，場圃桑麻，田家所有之風光，座中晤言，歡聚暢其趣也。今日相遇，乃主之邀，待到重陽，為客請訂。就者仍來此地，同賞菊花，而雞黍之具，自在其中。

（取境）景取田家，自不必說。情在過字，全以動態出之，起聯實寫，客為主動，結聯虛寫，主為客動。頷聯行途來往，一瞻前，一顧後，客自動也。脛聯屋中酬酢，上為起坐形狀，下為歡暢言談，主客雙動也。

（文法格局）起聯犬吠桃濃，已近道人居處，形容幽僻，兼記時光。頷聯見鹿不鐘，俱明主人未在，是從客觀，所起情思。脛聯野竹飛瀑，乃係訪者無聊，於其環周，瀏覽物華。結聯閑雲野鶴，雖不得其行踪，依然徘徊，不忍遽去。起聯先聲後色，頷聯實見虛聞，脛聯景寫高低，結聯情分賓主。

（講要）行與山莊已近，水聲之中，雜有犬吠，但聞而已。桃花帶露且濃，自在晨朝。漸入而樹漸深，見鹿而不見人，時見不一其次，山勢盤紆可想。溪上日影已午，不聞道士敲鐘，所訪不遇，情盡乎辭。居處青靄碧峰，氤氳凝罩，有竹搖動，始分丘壑重疊，有瀑飛鳴，方顯峰巒高峻。詢其鄰居，亦無知所往處，故倚松愁待，數移不去。

（取境）以靈動寫寂靜，枯索騰生氣。不見犬而聞吠，不聞鐘而見鹿，煙靄深處，闃其无人，但有竹搖瀑飛，便自活潑潑地。無人知去，乃出於問，倚松而待，兩三其移。

（參考）戴天山　綿州圖經云，戴天山在縣北五十里有大明寺，一統志大匡山在綿州，彰明縣北三十里，亦名戴天山。

（文法格局）起聯先贊其地，次頌其人，是過訪觀感。頷聯藉古喻今，暗切不遇，是作者自懷。脛聯遠山近水，憑臨所居，寫幽齋環境。結聯著述惟多，種松皆老，寫隱淪生涯。起述事，頷敘情，脛記景，結想像。城外聯承起聯首句，閉戶聯承起聯次句。

（講要）呂居方之桃源，向絕塵俗，偕裴柳市之南，同訪高隱。雖不得遇，其家人亦非凡鳥，入觀園林，似亦不須先問主人。頷聯之意，正映隱淪逸群超俗，故二客悠然自得，各盡其興。但見城外青山，便如屋裏逸人，穿徑流水，想知鄰多清友。映前桃源向絕風塵，因於高山流水之境，有必然者，脛聯意也。逸人行業何似，閉戶著書，不知歲月，園林何有，蒼松連柯，皆作龍鱗。

（取境）不遇境本枯寂，卻用雙寫之法，說明須多事來，言有不休之勢。所居、所過、所到、皆絕風塵。二客、二主及其家人，東鄰、西鄰，皆是高逸。妙在不遇，始更說得周全。

（參考）桃源　晉陶淵明假擬之境，陶集有桃花源序。柳市　唐曲江街多柳，因排甚整，有柳衙之稱，言市者，曲江街也。題凡鳥　世說呂安訪嵇康不遇，其兄喜延之不入，安於其門題鳳字而去。看竹　吳中大夫家有美竹，王徽之乘輿造竹下，咏嘯久之，不顧主人。

（文法格局）起聯長羨其處，到已欣然。頷聯環水對山，宅邊勝概。脛聯種松栽藥，居處幽情。結聯案牘雖勞，無傷風雅。起說出閭里幽靜，頷點明時節景色，脛形容新所經營，結稱揚主人能詩。頷聯承起聯，結聯承脛聯。

（講要）不斷羨慕此里閒雅，今來頓覺顏開。清光絕塵，只為水繞門外，秋色入戶，乃因山聳牆頭，此街西天然之閒景。種松故使之疏，恐障月臨之明，栽藥特使之多，以待春來之賞，此新居經營之佳趣。員外雖則文牘堆案，絕無風塵之累，視其擇居，察其所動，認得簪纓之中，自隱詩人。

（取境）客之來，以秋紀其時，主之居，以新形其營。合其秋時新營，皆是詩境，主雖遊宦，仍是詩人。

（文法格局）起聯來遊之時，初踐其地。頷聯探幽攬勝，深入禪房。脛聯環周景色，境具禪機。結聯靜極絕塵，只有梵響。頷聯寫景承起聯，脛聯寫情映頷聯，結聯寫聲，總貫全體。

（講要）山寺又為後院，幽僻可知，詩興乃從入已而發，既新且簡。茂林多是深山，寺古方有高樹，院中不見初日，旭色先照林杪，而清晨爽氣，山寺荒涼，俱豁目前，此初入也。曲折小徑，而達幽閑之處，花木深密，而隱有禪房，此再深入，至其後院也。山開晨光，極得鳥性暢悅，潭漾清影，更滌人心煩塵，此房外之景，人鳥各適其適也。一切聲響此地俱歸寂然，惟鐘磬之音，偶聞清越數發而已，然雖鐘磬偶發，但反覺其益靜也。

（取境）以寂靜為主，人不寫跋涉，山不寫瀑流，寺不寫宏壯，室不寫殿閣樓臺。雖靜而不枯，有鳥性之悅，人心空暇，花木之茂，鐘磬遠澈，皆是活潑天機。

（參考）鳥性人心　傳心法要「諸佛菩薩，與一切蠢動含靈，同此大涅槃性，性即是心，心即是佛，佛即是法。」

（文法格局）起聯廟貌及處，候令及時。頷聯庭中景物，從候令來，屋內丹青，由廟貌說。脛聯峽壁生雲，高處寫色，江挾沙走，低處寫聲。結聯瞻廟俯江，緬焉懷古。明寫江山氣勢，暗點疏鑿神功，結近承脛聯，遙映起聯。

（講要）禹廟空山，先標尋遊之地，秋風斜日，乃攀登到後時光。橘柚垂於荒庭，落寞秋色之中，竟似樵蘇罕到。屋古畫餘龍蛇，或係治水事跡，想已丹青剝落。此聯庭柯，是內景物，照應禹廟。虛壁峮嶙，只生雲氣，儼然雙峽陰森之象。走沙喧豗，江聲是聞，形容衝波浩蕩之勢。此聯江峽，是外景物，照應空山。四載更乘，胼胝艱辛，昔曾稔知，疏鑿三巴，控制天險，始驚神功。

（取境）廟貌既古，以秋色盡其蒼涼。山勢幽深，以江峽形其險峻。旨贊禹功，不尚議論，只以景物點染，故多俊逸之氣。

（參考）四載書：「予乘四載」水行乘舟，陸行乘車，泥行乘輴，山行乘樏也。三巴　華陽國志：「劉璋改永寧為巴郡，以固陵為巴東，徙龐羲為巴西太守，是謂三巴。」

（文法格局）起聯先記其人，次記其地，是稱道同交親。頷聯宴居之時，有聲亦靜，是寫實所見聞。脛聯修法之際，有事仍閑，此乃虛擬想像。結聯無繫無累，山樹蕭然，贊與古佛媲美。頷脛互為映照，首結前後呼應。

（講要）以釋門古賢兄弟，借擬當時緇素友誼，贊其嵩丘蘭若，一峰精修。會齊鳴鐘或磬，巢烏隨下待食，飯後空林經行，落積枯葉逐踏發聲，有情無情，共結法緣。迸水句，古注謂用景泰卓錫之典，細味之，與香案不諧。按迸者，訓走散也，法事有灑水之儀，亦係典故，若作此解，則與香案聯貫矣。石牀乃說法之座，想雨花積與平也。結言所居之處，惟深洞長松而已，他無物累，儼然天竺古佛。但與首贊有異，首謂身和同住，自是說因，結特頌其果也。

（取境）人則以古聖先賢擬之，不加議論。蘭若則以法事鋪敘，并不加重氣氛，只借景物烘襯，不外晴峰、巢烏、落葉、香案、石牀、深洞、長松等，徹首徹尾，卻無一不是法事。

（參考）無著天親　無著為兄，天親為弟，佛滅後九百年，生於印度，為法相宗之祖。食行　佛制凡齋供，必鳴磬念誦，會食則鳴鐘。飯後經行，此亦一儀，即於一定之地，直去直來，為痊疴消食而立。灑水　盂中貯水而咒之，以楊枝灑散。雨花　世尊將說法華，自天雨四種之花，各經各傳雨花之事不一。古先生　酉陽雜俎：道家稱佛之謂。

（文法格局）起聯人與祠廟，地與樹柯，有足式瞻，此述作者欣往。頷聯庭草無主，樹鳥空啼，愴然感時，此是當境寫景。脛聯知遇異殊，報國盡瘁，於焉懷古，此乃據史寫情。結聯壯志未申，大星忽落，堪為流涕，此代後賢痛心。頷承首，結承脛。

（講要）相有祠堂，標後世追思其賢良，故尋而往瞻，在有諸葛手植柏處，自設問答也。頷聯乃祠中之景，碧草映階，自生春色，黃鸝隔葉，空有好音，寫冷落也。注詩者，好言寓意每多穿鑿，固是一病，然此聯確有寄託，否則「自空」語胡為乎。丞相德澤如春，蒼生其蘇，今見階草，尤自春色，似是被澤而生。先主往求茅廬，歡若魚水，今聞黃鸝，隔葉好音，空具求友之意。脛聯乃丞相史跡，三顧天下計句，正映鸝空好音，兩朝老臣心句，正映草自春色。自空二字，皆具歎息之意，始憾以天不假年，未竟全功，而身先死，蜀祚不延，致天下英雄感而淚霑襟也。

（取境）以諸葛為主旨，借祠堂而興觀感而已。詩僅八句，儼然丞相一傳。自南陽躬耕，三顧出山，開基分鼎，相業惠政，託孤輔幼，志存恢復，躬親軍旅，盡瘁以死，建祠追思，錯落寫來，無筆墨痕。

（參考）錦官城注見「春夜喜雨」。柏森森　儒林公議：「成都先主廟側，有諸葛武侯祠，祠前有大柏，係孔明手植，圍數丈。」三顧煩計出師表：「三顧臣於草廬之中。」隆中對，即興漢之天下計也。開濟諡法：「開物濟務。」此謂章武開基，建興濟美。未捷　指五丈原歿於軍。英雄淚襟　蜀志：「天下英雄，喁喁有望。」歿於軍而失望也。

（文法格局）起聯首句近瞻閭閻，次句遠眺郊野。頷聯兩水雙橋形容，是向郊野寫景。脛聯橘柚梧桐點染，是從閭閻記時。結聯作者今日懷古，後者誰懷今人。全首所寫物華，皆是登樓所見，結處古今流水，不禁感慨係之。

（講要）此登樓憑高瀏覽，而贊瀕江之城。遠眺山浮旭光，仰望天高雲淨，而此清曠之間，鋪出一幅圖畫。其畫維何？即澄清明鏡之水，兩行夾拱，飛落彩虹之橋，雙跨其上。霜露橘柚，點綴烟村人家，疏黃梧桐，染出天地秋色。憑臨茲樓，遊目景物，實為緬思古人之風範，懷謝而登。作者此懷，可謂謝之千載知音，但不知今人懷古，而後來之人，亦念夫今之懷古者否耶？結極感慨。

（取境）寫景，分明是實，反以畫擬之。寫情，自是今人懷古，卻傷後不知今。

（參考）宣城即今安徽宣城縣，南齊謝朓曾為宣城太守，建有此樓。清人所注，樓即郡中謝之書齋。又謂兩水乃城外之雙溪，雙橋乃今鳳凰及濟川兩橋。餘且不論，橋係人工，時有興廢，唐齊邈遠，其所詠者，不必拘泥。

（文法格局）起聯亮節高風，昭然千古，此雙贊義行未泯。頷聯朝代如水，墓亦煙迷，乃感傷滄桑多變。脛聯客猶薦蘋，鳥似挽歌，寫依然德音不忘。結聯春草還生，王孫何處，特兼及受飯之人。起結寫史迹，頷脛寫當前，起結是賓，頷脛是主，脛寫景，頷寫情。

（講要）母之義，尚須待人而傳，故先敘淮陰之懷恩，次述今時所經見。墓雖古荒，樵人猶識，漢家帝業，惟餘楚水空流耳。此歎功業如夢，未若德業垂遠。行客蕭索，采楚水之蘋蘩，可申誠敬。杜鵑解愁，依冡墓之拱木，啼代挽歌。今見王孫春草，綠色茫茫，更憶王孫其人，舊曾遊此。

（取境）施飯報恩，雙寫前史之義，山木春草，雙寫今日留痕。

（參考）漂母　史記，韓信釣於淮陰城下，漂母見信飢，飯之，信曰：吾必以報母，母怒曰：吾哀王孫而進食，豈望報乎？後信為楚王，報以千金。前朝指漢高所建之朝。楚水　即淮陰之水，淮古楚地。山木山指冢墓，陵冢為山，後世稱人死，曰歸道山。木指墓上拱木，左傳：中壽，爾墓之木拱矣。後世多稱墓木曰拱木。王孫　見前王維山中送別注。

（文法格局）起聯敘述江山形勝，寓意靈秀所鍾。頷聯上句遠辭漢宮，下句終葬沙漠。脛聯上句追憶前因，下句憐歸怨魄。結聯琵琶且作胡語，傷心自不堪言。頷實寫事，脛虛設想，起說古跡，結說今時。脛上下句承頷上下句，結貫全體。又此頷聯之法，實為全詩樞紐，上句為起聯之收束，下句為結聯之開轉。

（講要）群山萬壑，聚於荊門，靈秀之氣，而育姝麗，人杳尚有其村，可供後來憑弔。當其纔離紫臺，眼前便非漢地，等於已是朔漠，言其生別之極傷也。一去瘞恨以終，惟留青塚，獨向黃昏，言其死離之深痛也。當時漢元忽略畫圖之悞，僅識入辭春風一面，後人追思環珮，曾作招魂，夜月縱歸，亦是空幻而已。而明妃之不忘漢室，千載而下，遺有琵琶之曲，猶作愁胡之語，可以明其怨恨無已也。

（取境）紅顏薄命，扼於奸佞，生處冷宮，死沒胡沙。怨慕之心，寧有知者，僅能一曲胡語，訴諸琵琶，始終鬱抑不伸，形其沉痛有不可言者。

（參考）荊門　在今湖北宜都，於虎牙山相對，為江之絕險處。明妃村一統志昭君村，在荊州府歸州東北四十里。紫臺　漢之宮名。青塚　古注邊地多白草，昭君塚獨青。宋犖筠廊偶筆「墓無草木，遠而望之，冥濛作堂黱色，故曰青塚。」張相文塞北紀遊：「昭君墓煙靄濛籠，遠見數十里外，故曰青塚。畫圖元帝後宮既多，使畫工圖形召幸，宮人皆賂，昭君獨否，乃惡圖之。匈奴單于求為婿，乃以賜之，入辭始驚宮中第一，畫工毛延壽棄市。歸魂　章帝詔：「想望歸魂於沙漠之表。」琵琶胡語曲等　王昭君樂府篇名，本漢曲詠昭君事也。亦曰昭君所作。琵琶胡樂，故曰胡語。

（文法格局）起聯猿鳥遠避，風雲長興，形容天威如在。頷聯上句寫有臣忠藎，下句寫非君難扶。脛聯上句嘆主將大才，下句傷猛士早殞。結聯假想將來謁廟，可能預知神心。起聯直賦軍驛，結聯忽轉神祠，雖皆實文記事，都變虛筆傳情。此詩格局，大似明妃一詩，頷脛兩聯，均係上虛寫情，下實記事。脛上承頷上，脛下承頷下。又頷聯兩句，亦是上句收起聯，下句開脛聯。

（講要）先寫武侯威靈，軍機禁地，象猶森嚴，疑猿鳥尚且遠避。拒馬雍纍雖空，風雲常起，似為藩籬之護。繼傷北伐盡瘁，遭遇不時；運籌軍幄，徒費神奇，後主難輔，終歸降魏。又帥有管樂之才，將無關張之猛，非主非將，奈之何哉。結言未出隆中，自比管樂，好梁父吟，終未展其夙志。他年經過錦城，瞻仰遺像，想神有靈，猶抱恨也。

（取境）以眼前景物，烘托威靈。追述史跡，顯彰武侯盡瘁。假設後日之遊，預知鬼神飲恨。安排頷脛之實典，幻出起結之推想。

（參考）簡書　詩小雅出車「畏此簡書」朱子有二釋，一戒命，鄰國有急，則以相告，奔命救之。一策命，臨遣之詞。儲胥　本儲而待需之詞，漢揚雄傳「搤熊羆，拕豪豬，木雍槍纍，以為儲胥。（義山用儲胥未必如注家所指）」雍纍言其多也。義山之詩好晦，用之，而注者專指戒具，木槍拒馬之類，故曰軍中籓籬。傳車　驛舍之車，言後主遷送洛陽也。管樂關張　齊管仲，相桓公九合諸侯。樂毅燕將，下齊七十餘城。關羽張飛二公，皆萬人敵，同從蜀漢先主，恩若兄弟，在先主時，相繼沒。梁父吟父亦作甫，琴曲名，蜀志「亮躬耕隴畝，好為梁父吟。」按梁父吟，說者不一，今謂武侯所吟者，即「步出齊東門」一首，只可存疑。

（文法格局）起聯景物點出，地域斯明。頷聯天多夜雨，氣候之殊。脛聯折獄催科，記其風土。結聯雖方前賢，卻用策語。頷聯二句，分承起聯二句，結聯之意，自承脛聯。前二聯固屬寫景，實為形容梓州，後二聯固屬寫情，實是對李勗勉。

（講要）萬壑高樹，梓州之境象，千山杜鵑，記其時令，山中夜雨，說其氣候，樹杪重泉，物態變化。句句轉折，脉脉銜接，兩聯對仗，流水一貫。催科折獄，守官之責，女職在內而織，輸將橦布，男職在外而耕，或爭芋田，而先賢文翁，則以興學施教而化之，誦詩說禮，比與齊魯。今李使君之來，自必因時制宜革故鼎新，但澤加民，不必蕭規曹隨也。

（取境）只就風物習俗沿革而敘之，不言及私，是諷體法，亦可作頌體看。四聯二段流水，前說梓州之地，後說梓州人物。

（參考）梓州　唐曰梓潼郡，今四川省三台縣。漢女　三國時劉先主建國於蜀，史稱蜀漢。漢女言漢地之婦女也。橦布　左思蜀都賦「布有橦華」。橦華柔毳，可績為布。巴人　蜀地周時有巴國。秦漢時，有巴蜀二郡，後世沿稱曰巴蜀。巴人言巴地之人民也。芋田　蜀都賦「瓜疇芋區」。本草「芋今處處有之，植蜀川出者，形圓而大。」文翁　漢書，文翁為蜀守見蜀地僻陋，選聞敏有才者，詣京受業，又起學宮教之，由是大化，比齊魯焉。

（文法格局）起聯僅記荊楚之遊，便知遠有所自。頷聯江山地勢夷險，至此截然而分。脛聯豁顯可觀，正形天地空闊。頷言其景，脛言其時。結聯舟雖逆旅無託，水仍巴蜀之源。頷承起，隨入映渡來等語。脛承頷，映平野大荒之象。結合起，筆分隱顯，故鄉映荊楚，萬里映遠從。紆迴起伏，矯若游龍。

（講要）渡遠者，由江而行，荊門外者，自峽中出也。來從者，送人來此，楚國遊者，則即止於此也。下為荊門以外，遊覽氣象。萬山盡過而見平野，江流脫峽而入大荒，此地象之闊也。月似天邊明鏡，西飛下沈，雲幻海上蜃樓，東生結起，此天象之寬也。結以別意，仍憐者，告於所送之語，其人當係蜀籍，是以曰故鄉水。意謂故人雖從此別，而故鄉之水，猶送行舟，仍須憐耳。云此者，故鄉之水，即故人之心也。

（取境）不用別語，只寫別意。不言江行，只首尾用渡舟二字攝之。不言從何而來，只言來遊楚國，故鄉萬里，自知其處。無分手語，無安慰語，只告仍憐故鄉之水，味之益覺深長。

（參考）荊門　即湖北宜昌之荊門山。

（文法格局）起聯總寫李王之貶，分問謫別憂懷。頷聯一寫李所觸愁，一寫王所想憶。脛聯一點長沙風光，一點峽中景物。結聯頌揚朝廷恩澤，安慰離人心情。起是實寫，結是虛擬，頷借物聲寫情，脛指跡象寫景。又脛承頷，結承起，此格異處，皆是雙寫分承。

（講要）嗟歎此別，因於謫遷，行人意緒何如，諒必倍苦，於駐馬餞杯之間，自心設問其所謫處。向蜀者，入峽聞猿，知墜幾行離淚。往湘者，衡陽歸雁，可獲幾封鄉書。既憂其當前，又慮其以後。若作明問解，人尚未到，墜淚獲書之數，何由說起哉。只告之曰：兩地荒僻，非同京華。湘之青楓江天遼闊，蜀之白帝古木蕭疏，俱增離感，宜加珍重。終慰之曰：聖代至今，仍多恩澤，謫遷料必暫時，分手不須躊躇。

（取境）行人之苦，皆是送者思存，國家恩澤，亦屬送者善慰。自始至終，統為設想，語雖實境，事皆空靈。總起總結，頷脛分詠。

（參考）巫峽猿啼　古詩「巴東三峽巫峽長，猿啼三聲淚沾裳。」衡陽歸雁，湖南衡山，七二峯之首，曰回雁峯。相傳雁至衡不過，至春而回。

（文法格局）起聯鄭之性格為人，及其年華身分。頷聯寫朝廷法制，怨尤之言，不失敦厚。脛聯寫朋友摯情，匆迫之際，不盡留連。結聯一訣會合難期，所交生死不渝。頷聯二句，為前後樞紐，上句開脛聯，下句承起聯，實以萬里百年諸語，為之主幹，結意亦依此而發，然卻貫通全體。旨與高詩全殊，合觀各識其妙。

（講要）鄭本畫師，無職守言責，垂老國破，陷落賊中，樗散鬢絲畫師，皆恕辭也。萬里之別所傷心者，為逢嚴譴之日，是送者自傷之謂。時當中興，未能寬一垂死老耄，乃憫乎貶者所遭。雖哀鄭之不幸，實礙於朝廷通詔，情理交爭，未能自已。貶者倉皇而就長途，別之速也，送者邂逅出餞，知之遲也。復念行人之老，貶路之遙，重聚不易，恐成永訣。今朝固云生別，卻同分手九泉，交盡於此之期也。

（取境）對國事言，恕其散職，傷其垂死。對私交論，哀其途遠，恐成永訣。

（參考）台州　今浙江省臨海縣。樗散　樗不材之樹，散無位之人。

（文法格局）起聯明月初升，離人同望，僅說境界，實寫當前。頷聯迢迢阻會，綿綿相思，寫心憂愁，是靜狀態。脛聯內外徘徊，不能成寐，寫身舉措，是動形容。結聯心言難表，期託夢魂，是申情懷，虛擬以後。頷承起聯下句，脛承起聯上句，結貫全體。

（講要）空庭月上東望，忽思遠人，且想遠人此時，必共望之。彼既共望，當於今夜，而怨遠道，恐或竟夕思我。而我所思不見，空望何益，遂入滅燭欲眠，月光滿室逾清，披衣再出，只獲涼露滋衣。繼思月光之內，有我思魂，擬掬此地之光，寄與彼地之光，合光以通情素，而竟不能。惟有還入於室，或冀夢中，可以期遇。

（取境）所懷之人，皆用假想之法，推其動態，測其情思。所望之月，皆換寫實，初在庭堦，繼返枕席，再出於庭，又入於室，心身不寧，摯情畢見，咫尺天涯，百轉千折。

（文法格局）起聯見月思及寄寓，諒其閨人獨看。頷聯以無知襯深情，轉到長安自處。脛聯鬟臂所以溼寒，是料庭中久立。結聯今夜愁極有淚，從期雙照點明。起上句從近向遠，下句是詩主旨，頷下句從外向內，上句是詩賓文，脛寫閨中舉動，映照起聯，結寫兩處同思，映照頷聯。頷寫情，脛寫景，起寫現在，結寫將來。統觀全體，皆是想像之辭，凌虛著筆，曲折玲瓏。

（講要）少陵身在長安，其家時寓鄜州。開首不言長安之月，而言鄜州之月，不曰自己獨看，卻想其閨獨看，實是自看自思，然較說自益覺其篤。閨看又不直說，反落到兒女身上，憐其幼小，未解憶人。當於此宵，不出看月。始襯出看月之人，久看深情，雲鬟諒為香霧沾濕，玉臂必浸清光生寒。長安孤客，鄜州空閨，多少愁怨，都在今霄。不知何時歸去，同倚虛幌，庶不比月今分照，各灑離淚也。

（取境）始終皆從對方落筆，一切皆是想橡。結語卻屬至情，情至矣，想像應有其事也，雖空不空。

（參考）鄜州　今鄜縣，屬陝西榆林道。幌　即幃幔之類。

（文法格局）起聯禁中夜景，及扃鎖獨自徘徊。頷聯宮殿仙掌諸物，在月霧之中景色。脛聯述天上尊嚴之像，及人間仰望之情。結聯感激君臣際會，知遇難逢。頷承起聯上句，脛承起聯下句。結近映脛聯，遠映起聯。起寫境地，頷上虛下實，脛上瞻下聽，結寫恩遇。

（講要）星疏斗明，漏滴聲殘，近曉之時。扃鎖加封以後，乃溯入侍之初，以至深夜而凭闌也。想仙掌盤中玉屑，已為冷露浸和，見禁城闕上珠光，正與寒月交射。此寫當直不寢，夜色嚴靜。仰看近天樓臺，向苑外籠罩，遙聽隨風歌管，從雲端吹來。此寫徵歌夜宴，達旦未休。星疏漏殘，猶酣歌管，明朝諫書，隱然可見。若夫司馬長門之賦，詩人不以為然，須識君臣際會，各有其難，豈可枉道倖進，而乖乎大體也。此詩忠愛敦厚，有大臣之風焉。

（取境）以露冷月寒之秋夜，襯樓臺林苑之宮闕。以星疏漏殘之時，映歌管燈酒之宴。以今際會，不眠凭闌思諫，諷古際會，黃金賣賦邀倖。

（參考）禁直　侍臣於宮中守夜也。玉屑金盤　三輔故事：漢武帝以銅柱承露盤，高二十丈大十圍，上有仙人掌承露，和玉屑飲之求仙。珠光　殿閣極顛之飾，以瓦作火焰大珠形，外塗金碧之釉，光彩如瑠璃。長卿　漢司馬相如之字，武帝之陳后失寵，以金賄長卿作長門賦感帝，復得幸。

（文法格局）起聯內廷深沈之夕，獨直翰院有思。頷聯月逢三五秋夜，心在千里故人。脛聯東西宮殿等處，似皆有月可看。結聯江陵卑濕多陰，猶恐今不見月。脛聯近承頷聯，遠映起聯，結聯近承脛聯，遠映頷聯。

（講要）樓臺宮闕，在夜色之中，尤覺深邃。禁中直宿，獨在翰林，自起相思。況當此中秋十五之好月，焉不念及二千里外之故人。再緬望渚宮之東，烟波清冷，浴殿之西，鐘漏方深，是東西兩天，月色皆明。想千里故人，今宵本可共看，然恐不如所期，以江陵卑濕多陰，或為雲翳，清光未必如此耳。

（取境）見月思人，冀人亦見月思我。東西瞻望，四天無雲，人可見月，形出一喜。假設彼地卑溼，恐或多陰，未必見月，再轉出一愁。

（參考）翰林　唐初置翰林院，為內廷供奉之所，後置學士，侍直禁廷，專司制誥。渚宮在江陵城內，春秋楚之別宮也。浴殿　不詳，或指華清宮，驪山溫泉，太宗建溫泉宮。玄宗改為華清宮，益治湯井為池，環列臺殿。白在秦、元在楚，詩意不違，諒如是耳。

（文法格局）起聯地時氣象，併呈清幽。頷聯寫靜寫景，高下攸分。脛聯寫動寫情，水陸有別。結聯草木知時，人應安處。頷承起聯上句，脛承起聯下句，結貫全體。

（講要）初秋猶熱，山雨晚睛，炎暑驟退，新涼送爽，始感天氣有秋意矣。此際青空雲盡，明月孤照松間，積霤澗盈，清泉漲流石上，特以景色，烘托山雨新晴。浣紗女子，穿竹尋歸，故竹喧響，釣網漁舟，盪蓮鼓棹，故蓮搖動，復以聲音，形容天氣已晚。又念山中群芳，無不春生夏長，至秋而收，故曰春芳隨歇。王孫者，借草自喻，亦應知時，隱而不出也。詩豳風七月箋：春女感陽氣而思，秋男感陰氣而思，故借以喻。

（取境）空山已遠闠鬧，秋晚雨益清涼，浣漁知歸，芳菲知歇，觀彼物華，胡不知止。

（參考）王孫　注見前。

（文法格局）起聯攬勝之地，遊賞之時。頷聯所翫之景，是晚是春。脛聯所發之情，因花因月。結聯鐘聲僧院，勝境無窮。頷承起聯，偏重在上句。脛映起聯，偏重在下句，結意固出脛聯，亦自遠映起處。

（講要）春來山中，芳華爭發，玩賞非一，及夜忘歸。掬水而月印手中，弄花而香霑衣上，皆為事之殊勝者。興高遊無遠近，欲去猶惜芳菲，皆以玩致忘歸者。幽賞未已，忽聞鐘鳴，矯首南瞻，又現奇境，翠微深處，隱見樓台，益感不能止遊，雖曉曷忍遽去。

（取境）芳華在春，山中占盡，城市不過僅有，事卻少人道破。詩意本同秉燭夜遊，夜宴桃李，但隱去傷感之辭，不落蹈襲窠臼。

（文法格局）起聯敘出氣象地區，人烟農事。頷聯以應候之景色，寫地清幽。脛聯述山居之生涯，寫人恬靜。結聯形容毫無拘束，物我兩忘。頷承起聯，脛開結聯。

（講要）林間炊蒸乃其所居，藜黍餉菑乃其所往。水田夏木，先點往處之所見，鷺依漠漠水田而飛，所聞，鸝隱陰陰夏木而囀。習靜清齋，回寫居處，槿花朝開午落，習靜者觀悟其空，葵菜四時主蔬，清齋者茹得其潔。野老海鷗，所餉及設喻；爭席言無拘束，何疑言無機心。

（取境）山莊著筆，亦景與事，然景重在積雨，曰空林煙遲，水漠漠，木陰陰，是寫神遺像。事分我他；我則習靜清齋，閑散之極。他則炊餉爭席，無非農莊之忙。景色事物，不染人間烟火。

（參考）爭席　莊子「其反也，舍者與之爭席矣。」坐席有讓，此處之爭，無拘不讓也。海鷗列子「海上之人有好漚（鷗）鳥者，每旦至海上，從漚鳥遊，漚鳥之至者百住而不止。」

（文法格局）起聯山中幽居，自為之事。頷聯鹿鳥相伴，俱無猜心。脛聯友人肯來，喜與同趣。結聯仍拘宦跡，難放形骸。起聯是主，頷聯是賓，兩俱寫景。脛聯說他，結聯雙寫，兩俱寫情。

（講要）先言時之好，繼言地之幽。鹿鳥山中之伴，溪苔樹雲山中之景，鹿苔雲鳥對偶，特以動靜顛倒取勢。而寮友氣同，故載酒見訪，多有逸興，乃遠山相過。惟慚身為纓冕牽拘，不及恣飲酣醉，如山簡之忘形耳。

（取境）山中索居，故人攜酒過往，極寫來者高誼，對彼取揚。猶拘纓冕，不能沉醉忘形，慚己抒情未醇，對此取抑。

（參考）青鎖　以青畫戶邊鏤中，天子制也。接籬　頭巾也，晉山簡每遊習池酒醉，倒著接籬。

（文法格局）起聯櫬幔江行，返骨鄉土。頷聯親在部異，人事變遷。脛聯功業櫬幔同付東流，感今追昔猶復西顧。結聯送者自哀，回憶故好。脛上句映頷上句。結映起，亦與頷脛互通其神。

（講要）武華陰人，鎮劍南卒，櫬由江路起發，故曰流水舊京。其親尚存，傷其短命，部曲另歸代領，軍容歎或改觀。櫬幔運以舟帆，前引形以風送，舊營仍鎮蜀隘，回望已覺天長。哀哭之久，不覺時暮，少陵仍客於蜀，此後交親者何人？意為生前處若平常，沒後始覺其厚也。

（取境）逝水返舟，以景寓沒者。老親部曲，以情表存者。蛟龍匣驃騎營，傷國士為公。哭三峽追遺情，思知己為私。有弔有傷，語意俱盡。

（參考）嚴僕射　嚴武為劍南節度使，破吐蕃七萬眾。虜不敢近邊，卒年四十，贈僕射，時母尚在。蛟龍匣　西京雜記：諸王送死，皆珠襦玉匣，匣形如鎧甲，連以金縷，為蛟龍鸞鳳之狀。驃騎營　漢書；霍去病以驃騎將軍薨，其年略與武同，故比之。

（文法格局）起聯雙寫賓主，一詩主文。此下三聯，皆取此法，頷景客路逝墳，脛情追昔感今。結則奠者哭聲，墓道松吹。脛聯上句映頷下句，下句映頷上句。結休哭映起向立，松吹映起聊奠。

（講要）此遠道而來專祭，故有繫馬聊奠之言，野烟孤客，由己方說，形路之僻，寒草孤墳從他方說，寫阡之荒。琴韻流水，乃悲逝者不返，詩寄白雲，乃歎自少知音。日斜休哭，自是奠者痛傷已久，其所聞者，惟有殯宮之松吹而已。

（取境）人事求盡孤寂，境界形極蕭瑟，是以靜筆，正寫荒涼。來哭之際，轉靜為動，還有一杯之禮，松吹之樂，復於動中，反襯荒涼。

（參考）松吹　吹鼓吹也，指松聲為簫管鐘鼓之樂。

（文法格局）起聯崇他慚己，句皆三折。頷聯追念亡者相助，脛聯不忘在日糟糠，既映起聯嫁黔百乖，並開結聯今日殊境。結聯回映起聯，復貫全體。

（講要）先推其門第才華，次慚己貧寠累人。搜篋授衣，是相助出外交遊，拔釵沽酒，是代具來客飲饌。平日生計，益念其賢，饍茹野蔬，僅老藿澀味，雖粗亦甘之，薪　撿落葉，乃古槐稀枝，固少胥賴之。然至今日，俸過十萬，既富既貴，恨生死之異途，營奠營齋，報百乖而不盡。

（取境）備述昔日極貧困難，以彰亡者之賢。營奠營齋，正顯追思無窮。

（參考）謝女　晉謝奕女道韞，值雪，叔父安問何所似，兄子朗曰撒鹽，道韞曰：「未若柳絮因風起。」黔婁　濟南府志：春秋齊人，修身清節，齊魯欲以為卿相，均不就。貧甚，及卒，衾不蔽體。無衣沽酒　曲禮：「君子不盡人之歡，不竭人之忠。」鄭康成云，歡謂飲食，忠謂衣服。謂飲食衣服，為會樂之具。營齋　齋僧，作佛事超薦也。

（文法格局）起聯霜風玉芝，傷其早謝，蒼生士林，歎眾失仰。頷聯言其生前，空有霖雨之心，映起聯之絕望。惜其不壽，未了向平之願，映起之凋芝。脛聯哀其身後，學空付史，孤墳似安，何益旅魂。結聯為闔先開，始見頓挫。

（講要）玉樹芝蘭，喻其才華，民失所望，士喪其朋。空懷者，傷其不遇，不見者，惜其短命。所少慰者，事業付諸青史，尚不孤者，旅墳獲結德鄰。復慨同作逐臣，獨當徙滿，故以伯喈自況，儌倖將歸。從此地異歲長，陰陽重離，欲立二碑留贈，聊申故人篤義。

（取境）同遭貶謫，生死偶異，生別以酒，死離以碑，雖云哭呂，兼是自弔。

（參考）呂衡州　名溫，以知雜御史，貶通州刺史，徙衡州卒，年四十。太史　周禮注史官之長。大戴禮：「青史之記」。墳近要離　後漢書，梁鴻與妻孟光隱於吳，依富人皐伯通，及卒，伯通葬於要離塚旁。咸曰：要離烈士，伯鸞清高，可相近也。徙歲當滿　後漢蔡邕，為程璜所構，下獄。論減死，髠鉗徙遠方，明年赦還。夢得時亦在貶，自況伯喈。二碑　伯喈有為人作二碑三碑者，夢得亦曾為曹溪六祖作二碑，今復欲為之。

↷續下段

秦火後興之文，已變乎前，漢魏之詩比於周，格漸趨簡，沿及於唐，大體相因，而風骨則各殊矣。盛唐律絕出，朝野翕然風從，是又一變，然於所因者，未嘗替也。後人則稱曰古體，律絕曰近體，實則唐之古體，唐人所因之體耳，不仿乎漢魏兩晉六朝，而有其特具之風骨焉。溯觀六朝因於晉，而有異於晉，晉因魏而異，魏因漢而異，皆不聞有古近之名，何至唐而有哉，亦為時創律絕之別而已。夫唐因之作，能起六朝而振之，亦不同乎漢魏，尚格調之嚴細，亦不同乎律絕。故此注釋，期悟初學，既不須襲前人之考據訓詁，復不便依律絕之繩墨剖析；要在斟酌得解，折中而舉，俾能義格俱達，庶盡之矣。前後兩體既異，注例難乎不變，非亂也。

↷續下段

五仄不換韻 五平不換韻 五古換韻 七仄不換韻

（文法格局）起聯，上句先點夏秋節候，下句更序當日時分，係路途之曠景。次聯，上句瞻衡宇見雀集，下句喜遠客得歸家，係人物之歡情。此四句為第一段，專寫行程、歸里之況。三聯，上句初見愕疑，下句見後悲喜，皆出家人逆料。四聯，上句世值喪亂，下句徼倖偶還，皆述自身所遭。五聯，上句鄰里之誼，下句同具之情，別記旁觀所感。此六句為第二段插入鄰人，分成主客三方，乃屋外動態極為靈活。六聯，上句久別話長，映第一段，下句重逢恍惚，映第二段，此二句為結段，言處室內。題為羌村，而雲日柴門，自是村景，鄰滿牆頭，亦是村俗，傳神之處，不可忽過。

（文法格局）起聯，上句暮山下，為卻顧一聯胚胎，下句月隨歸，為相攜一聯張本。主人之家，方可曰歸，必是斛斯同遊，玩在一字。次聯。突轉頓挫，回旋前境，山態物情，豁然呈露。此四句為第一段，文結下終南山。三聯，上句賓主偕行，下句童僕延待，乃到門情況。四聯，上句此入他徑，下句彼拂我衣，乃院中景色。此四句為第二段，文結過斛斯山人，且映一段起聯山下人歸。五聯，上句賓所言，下句主所供，映第二段之行途。六聯，上句記歌，下句記時，映第一段之月隨。七聯，上句賓主之誼，下句兩情高雅，乃得憩以後，更闌酒酣，曲終歡暢諸事。此六句為第三段，文結宿置酒，其中得憩星稀，共揮共忘，皆從一二兩段，一脈行來。

（文法格局）起聯，上句好時好境，下句寂寞寡歡，全詩要旨，在一獨字，先一抑。次聯，上句在天唯月可親，下句在地有影可共，成三人語奇想，無親而有親矣，又一暢。三聯，上句承杯邀，下句承成三，縱然相對，不能共酌，又一抑。四聯，上句聊藉自慰，下句陽春難逢，又一暢。此八句為第一段，寫落落寡合，及時行樂。五聯，上句月似解聽，下句影似伴舞，無中生有，幻心想像，又一暢。六聯，上句承前二句一暢，下句啟後二句一抑。七聯，上句無情雖得永結，下句然終望而不及，遠離難親，仍是獨耳，又一抑。此六句為第二段，按前一段寫月與影之靜態，本段寫月與影之動態，任筆流轉，自成嚴律。

（註：欸音哀乃音迺或謂當讀烏浩切前人多不為然）

（文法格局）起聯，上句漁翁夜宿之景，下句漁翁曉作之景，一山一水，一動一靜。次聯，上句江山與天時之氣象，下句江山與人物之情態。境不見人，煙日幻變，靜中之動。欸乃有聲，山水凝碧，動中之靜。此四句為第一段，寫漁翁之宿起作行，然主體卻在山水，僅借漁翁作點綴耳。三聯，返顧西巖，清湘瀉瀑，巖上逐雲，雙收山水。此二句為第二段，是描去遠之境，貌似點景，實乃紓情。按句中無一舟字，而統體無不皆舟，此詩求以象外，方見　其妙。前人有謂後二句，為詩之纍，予不苟同，以格局論，文無此少轉折，境無此少餘韻，迴看二字，諒作者必有深思。

七平不換韻 七古換韻 長短句 引子起句

（文法格局）起聯，上句曲徑崎嶇，下句到寺時分，難行故到遲，夕集鳥昏飛蝠矣。次聯，上句堂階小憩觀覽，下句雨後花木繁茂，院中徘徊，分詠情景。三聯，上聽僧言，下見寺事。火照正映黃昏到寺，見畫反襯升堂坐階。此六句為第一段，分行徑院中堂內三層，並敘賓主動態。四聯，上句主所供張，下句賓所享用，從所供享疏簡，可見徑僻寺古之情。五聯，上句蟲絕，動者而靜，下句月出，靜者而動。此四句為第二段，寫來與上鋪牀一聯，映僧言賓見，夜深一聯，映蝙蝠新雨。六聯，上句不識途徑，下句出入混芒，然水獨行，已能深窮其幽。七聯，上句紅綠爛漫，見行處之深秀，下句松櫪十圍，知山寺之俱古。八聯，上句足踏澗石，是自我而往履，下句水風在衣，是由彼而來加。前既出入高下，茲又赤足涉渡，皆映獨行無路，自在無拘。此六句為第三段，亦分三層，首為天明別去，不識途徑，次寫山壑景色，蒼鬱錦繡，終寫澗流之勢，水風激盪。山水佳境，臨去方敘，文瀾轉折，固已新奇，而尚不止此；溯看一二兩段，已寫內景及夜所見，至此是寫外景及晝所見。俱以逆筆行之，無少疏漏，犖确黃昏，乃脈匯處。九聯，上句山居放任之樂，下句世俗拘束可厭。十聯，上句分明獨來獨往，偏想到二三子，下句分明離此而去，偏說安得不歸，故作頓挫，以紓其勢。此四句為第四段，前聯實寫，後聯虛寫，點出此遊感想，以作總結。

（文法格局）起聯，上句主人樽酒，歡餞今夕，下句座客鳴琴。懷技請獻。此為第一段，布局八層，嚴整有致。二聯，月烏入夜之時，朦朧景色，下句風霜寒冬之際，淒楚情緒。三聯，上句寒夜室中之供具，下句鳴琴先後之曲名。四聯，上句琴曲奏時更已深，下句聽者神入而天已曙。此為第二段，乃詩之主體，月照一聯記時，為餞宴之始，承一聯。銅鑪一聯記琴樽之雅，是琴歌本旨。承二聯。一聲一聯記奏琴絕技，為餞宴之終結，承三聯，取對仗式。五聯，上句將去之處，迢迢千里，下句此地為別，雲山萬重。此為第三段，天曙宴散，主客分別，正與起聯呼應。

（文法格局）起聯，先設假境，引起所詠，是客是虛。次聯，已出其處，尚在微茫，是主是實。合此四句，是一小段，皆是聞諸談論，情想之辭。三聯，上句直說本山高勢，下句泛說五岳不及。四聯，以近地高山擬之，亦是傾倒居下。合此四句，又一小段，意謂天下諸山，惟此峻極。總二小段，為第一大段，前小段紓情，後小段描景。追述所聞，意中造境，入夢之因，由是而發。五聯，上句欲夢。下句成夢。六聯，已至所思之處。七聯，其況猶如謝時。八聯，效謝之登山。九聯，極處之見聞。為一小段，寫夢想成境，情景歷歷。十聯，由豁暢而入幽暗，形邱壑轉折深秀。十一聯，震絕澗水嘯之激響，攀層巔古柯之盤錯。十二聯，上下之氣，沆瀣晦冥。次二小段，寫晦明變化，岩壑幽怪。十三聯，雷電震盪。邱巒改易。十四聯，由險轉奇，石開洞闢。從聲中寫。十五聯，由暗轉明，忽呈仙境，從光中寫。次三小段，因天姥之幻夢，復生幻境之幻境。十六聯，氣象裝點威儀，仙人初降。十七聯，異獸執事扈從，眾靈咸集，已幻幻境，又幻幻人。十八聯，驚悸而醒，猶疑興感。十九聯，依然故我，萬象皆空。次四小段，有為諸法，夢幻泡影。合四小段，為第二大段，是為夢遊主體，溫厚之寄託也。二十聯，世事如夢，達觀排遣。二十一聯，絕一單句，有遯世入山之意，映照開首希睹天姥。二十二聯，諂事而求富貴，非其所樂。此為結段，道出心事，別去之意，不肯折腰。別君去者，別人乎，別地乎？注家異辭。志趣不合，總一去耳，不必泥求顯說，含蓄為佳。

（文法格局）起四句為一聯，以棄我亂我兩句，皆如「君不見」等之引起語，而非獨立句。昨不可留，棄我恨我，今多煩憂，亂心苦也，只言今昨之日，極盡含蓄。二聯上句忽睹雁行遠征，而有長風相送。下句人正賓主相別，高樓惟有酣飲。此六句為第一段，今昔移異，以時寫離，風雁萬里，以物寫離，人在高樓，睹之思之，自己離愁，強借酒消。本段無人離等字，全用景物烘托，長風兩句尤妙，須從神會。三聯上句頌揚校書才華，下句以前賢方之。四聯上句合建安至小謝，而能分庭抗禮，下句興思遄飛，乃至豪邁攬月。此四句為第二段，格取流水，妙以當地古蹟，暗點眼前之事。五聯上句取喻，喻所愁也，下句寫思，思若水也。六聯，上句記叔雲世況，況為失意，下句說明朝之去，去應散髮。此四句為結段，水喻有二，喻情纏綿長續，喻事奄忽逝滅，愁亦有二，感慨叔雲失意，煩憂賓主別離。而於結處，不作慰藉，反以散髮勸之，知太白亦投閑散，不肯低頭權貴，語具昂藏之概。

單句每句韻 六言 古仄五絕 古平五絕

（文法格局）每句用韻，每三句一換韻，每換一韻，即為一段。全體共為六段，換則平仄相兼，初段雖為二句，開首加君不見一逗。亦與三句相似，否則全體皆三，突然二句，節奏難諧。上句言處，下句邊地狀況。白晝平時，曠杳荒涼。次吼韻段，上句夜風之聲，中句石礫犖确，下句風勢猛厲。描寫天地慘淡，景象獷悍。三肥韻段，上句虜恃馬肥而驕，中句乘驕窺竊進犯，下句漢師西出征討。僅言兵象險生，胡漢發動之勢。四脫韻段，上句營幕戒備，中句夜黑路危，下句狂飆飄忽。此寫將帥夙夜嚴警，以及兵士衝進堅忍。五蒸韻段，上句路坎坷而馬勞，中句天酷寒而宵征，下句幕檄文而難書。此寫馬匹冒寒勞瘁，以及文僚筆硯艱困。六懾韻段，上句虜聞漢兵直入，中句彼已失勢當遯，下句待奏獻捷之功。北胡恃冰雪之阻，猶南朝依長江之險，既失所恃，自然氣奪膽破，不戰而逃，立奏膚功。但此六段，有虛有實，前三自是寫實，後三純是假想。

（文法格局）前聯寫景，重在春光。上句追述昨夜之雨，借紅渲染桃花明媚，下句轉到今曉之煙，以綠烘襯柳色鬱藹。桃雨由動歸靜，柳煙由靜趨動。今宿明暗動靜，變化多態。後聯敘情，重在朝事。上句照映前聯上句宿雨，靜中庽動，家童未掃是陪文，下句照映前聯下句朝煙，動中庽靜，山客猶眠是主旨。前聯含雨帶煙，皆為狀晨之早。後聯故有花落未掃，鳥啼客眠之句，應乎晨早之事也。

（文法格局）起聯，先寫江郊，上句從高空著意，只有寒巖嵯峨，下句向平遠放眼，惟見四野寂寥。更以虛筆，道出鳥絕人滅，其雪境曠蕩，已全呈露，真是不著一字，盡得風流。後聯始寫江中，上句簑笠，扁舟，漁翁，著一孤字，為與前聯江郊鳥人相映。下句曰雪、曰江、曰釣，是與本聯上句三事對承，著一獨字，為與本聯江中孤舟潤色。合觀若無江郊之荒寒，不能襯出江中之冷寞。

（文法格局）此實短古，類於絕句，縱謂以古行絕，亦未嘗不可也。前聯，上句琴與彈者，兼狀音響，下句曲與聽者，並述感觸。後聯，上句古調雅正，惟自賞之，下句今人趨時，已少和者。前聯謂事是實寫，後聯賦感是虛寫。此詩借琴以寓寄託，尚有抱道自守之意。

古仄七絕 古平七絕 古體五律 古體七律

（文法格局）前聯寫其形跡；上句遯世无悶，不與人忤，下句宇宙逍遙，亦無物累。後聯寫其居處；上句已棲碧山，門猶深鎖，下句俯拾自然，道參天地。三句映起句，人所不識，結句映二句，澈天澈地。

（文法格局）前聯俗人騷士，胸襟各殊，上句疑而來問，既問其事，又問其因，一唱三折。下句付之一笑，口不與答，心自安閑，亦是三折。後聯仙境塵寰，清濁互異，上句桃花流水，窅然不住，下句洞天福地，是乃別有，禪機慧心，俗人不會，只有無言，報之一笑耳。

（文法格局）起聯先敘琴者來處，以寫景出之；上句琴非常品，下句山乃靈峰，而人乃蜀僧，居世外者，開首二字，實貫抱琴下峰兩句。頷聯賓主之交，以寫情出之；上句揮手，映照綠綺。今逢知音，下句萬松，映照峨嵋，兼及琴曲。此聯每句，皆有為我聽他，賓主兩方交融之妙。脛聯借贊琴曲之美，雙關情素之應；上句，客心煩憂，可為曲中流水滌蕩，下句，僧指習音，宛如敲動霜鐘警化。結聯留連忘時，雙收兩地；上句望峨嵋之蒼茫，下句想暮雲之幾重。起聯山之景，頷聯人之情，脛聯曲之神，結聯時之久。

（文法格局）初聯樓之史迹，上句名實由來，已有實亡之感，下句空有樓在，猶呼舊名而已。頷聯靈氣銷沈；上句慨歎古人黃鶴，俱不復返，下句空有無心閑雲，千載來去。此兩聯俱以空字結之，不勝太息，前聯謂人已去空餘樓，後聯謂空有雲而無鶴。浮視之似寫遊賞，深求之全是懷古。脛聯流覽環境；上下兩句，不過左顧右盼，僅見漢陽睛川，鸚洲芳草，而川上之舟瞬逝，洲上之丘已湮，豈獨昔人黃鶴，不復睹哉？結聯倦遊思歸，上句日暮當還，鄉關何處，下句烟波迷離，羈絆江上，濤瀾千折，一氣呵成，其格調詭變，另文述之。太白法眼，始肯擱筆。

↷續下段

詩循聲調，唱依樂譜，名雖有岐，其道一也。詩乃唱之精魂，唱乃詩之聲響，樂譜者，高低長短之音，無次則唱譜難立，聲調者，平上去入之字，失粘則詩調不諧。唐代以前，雖無定式，天籟之鳴，輒中律呂，如細求之，知其無定式而有定式，不解古音，自感尋無跡象。 迨至有唐，以詩取士，遂達熟成之期，直無法而不備，雖有定規，仍主多變，變不離宗，易可見其榘矱。唐代以後，無新創作，降宋而力乎辭，元而力乎曲，是知不能抗衡。別闢蹊徑者也。然則詩至唐代，可謂集其大成，惟其如是，故能知唐聲調，則可上溯古規堂奧，亦能下賅今體靡遺矣。

以聲而論，從嚴則每句各字，必使四聲勻停，從權則各句墜腳，僅使四聲區別可矣。以譜而論，陰陽兩平為平聲，上去入等稱仄聲，為便製譜，皆取符號代之，平聲形盡作『—』，仄聲形盡作「｜」。詩體辨古近之分，聲譜舉正變之別，正者其數有量，能指範疇，變者其式無恒，聊述常用而已。

初學詩者，必先求學正格，正者正常規則，平易近人。應將其熟讀切記，毫髮無訛，能如是已，然後始言變格。蓋變者，正之所由變也，不解其正，何能言變，既解正矣，不但可以言變，且能自知其變，而能自變。次言變格，變更有句體之不同，句變者，大小借拗之謂也，亦僅限於字聲，其範圍只在一聯之間。體變者，全首調譜更張其序也，因其奇詭，聞者不過數家，非如句變之普，而為有唐詩人所共行者。茲先列正格，次列變格，句變列前，體變列後。

↷續下段

前譜雖云一十六式，似屬複雜。實則熟記五絕一式，可概其餘。茲以五絕仄起四句而論即以此式定為基礎。平起五絕，只是將下二句與上二句掉轉而已。五言律式亦是依五絕重疊一闋。首句入韻者，不過採用第四句式，作為起首，是使首尾僅相同耳。入韻五律，第二闋仍依定式，重疊一次，不採首尾相同之法。至於七言，仍依五言之式，如仄仄平平仄句，則於頂上加平平兩聲。平平仄仄平句，則於頂上加仄仄兩聲。平平平仄仄句，則於頂上加仄仄。仄仄仄平平句。則於頂上加平平。七律準五律之理，可推而知也。

↷續下段

↷續下段

仄仄平平仄仄平。平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄。仄仄平平仄仄平。是為仄起之入韻式，可採用上下任何一聯，變式如下。

（第二字應仄，此順於成辭也，故人西辭黃鶴樓句，亦用於此也）

以上所舉律絕變式，大致多為唐賢時採用者，餘則偶見，此編不採作範。如仄起式，第二字反用平，李太白「故人西辭黃鶴樓」「杜陵賢人清且廉」等，皆仄起用平聲也。除古調絕律外，在正格絕律中，上句墜腳有用三仄者，杜子美「朝罷須裁五色詔」之類。下句有用三平腳者，王少伯「和丹只用青蓮花」之類。尚 有其他:蓋是偶為者矣。

就大體論，句變格皆為出於五言絕律，在七言中，僅有大小借之法，不似五言之複。體變格皆出於七律，在五律中，反未之見，儼若各有壁壘者焉。

絕律而有變格，文字可得縱橫自在，不羈真情，而且調兼古意，亦覺蒼勁鏗鏘。惟不主全體皆拗，以拗者音多激，必須和音以調之。雖古體擯律句，嫌傷細弱，然仄韻者，其聲益激，中間亦每採律句，借緩其音。即平韻者，往往結處，尚變律調，以其律必配呂，音斯諧也。

↷續下段

夫今言乎古體，必定其代，否則有史以來，無不稱古，茲所言者，有唐一代之古耳。蓋律絕至唐而法備，人呼為近體，律絕以外，則呼為古體，然唐所作古體，亦唐人之古，而非周秦漢魏，亦非兩晉六朝也。唐之音韻，與魏晉已異，遑論周秦，至其聲調，唐代自具，更非摹自以前，惟以因習而來，亦不無幾分似處而已。唐代以後，無甚變化，凡作古體者，除專摹某體之外，範疇皆不離唐，離之則調多不諧也。然則唐代以前，有聲調乎？曰：聲調音韻，變幻奇詭，無過三百篇；四聲造句，上下取異，各篇雖多同聲，須觀本章前後調整，用韻不盡押腳，當於協處求其微機，言數殊式，讀皆鏗鏘，不有法度，何以克諧如是耶？專著有詩本音，詩聲類，詩聲分例，音韻詩經等，可知其然矣。漢魏六朝，轉尚五言，調譜漸趨簡易，聲韻猶存古音，而簡易之中，亦非漫無規範，故沈休文曾倡八病，病者不協其譜也，當時雖不盡遵，要亦不至大離。迄於有唐，而絕律擅世，唱被管絃，又由簡趨細，古詩聲調，亦因之繩以矩矱矣。遜清翁 覃溪、王漁洋、趙秋谷等，各有發明，衡以唐賢諸作，確屬相符，自非數家偏見，亦非偶有所合。故於近體聲調之後，聊述古體之梗概。

或曰：既云梗概，能盡其道耶？曰：此作本不求乎詳盡，因聲調各譜，固已詳矣，奚必再贅，畫蛇添足，而詳之者，亦不過便於研考，而此作之意，僅為切乎實用。蓋詩道之衰，無過今日，問津者已難能可貴，求詳者更鳳毛麟角，實以今日文風，咸趨歐化，文尚譯語之體，詩取白話稱新，蔑視國學，概以腐舊貶之。偶有喜者，涉入少深，則又畏難，終則輟廢。故聲調各譜，不可不知，時習繁簡互更，不能盡守，凡一切制作，久則趨變，不失其美，斯為貴矣。然變總不宜離乎宗，離則別成一事，如蓮花落，而非崑曲，曲非詞，詞非詩，以其離也。韶有琴瑟鐘鼓，干戚羽毛，樂也，武有琴瑟鐘鼓，干戚羽毛，亦是樂也，俱用之於廟堂，秧歌無之，不以樂稱，不得用之廟堂。殷因於夏禮，俎豆醴帛，升降跪拜，而有損益，周因於殷禮，俎豆醴帛，升降跪拜，亦有損益，損益依於因，有所宗也，非有所離，皆稱之禮。詩之一道，何莫不然，今之學者，應依乎譜之聲調，應損益乎譜之聲調，不離其譜，不墨守成，而仍是國詩之正宗，不曰盡亡可也。夫如是，謂能繼往，始可與言乎開來。

今之作古體者，四言六言，亦多不采，茲可不論。樂府竹枝之類，元和各體，或歌法不同，或章法更變，而其造句製聯，押韻換韻，聲調取粘取拗，皆與通常無大異，可思而得之，亦皆略之而不言。茲僅就平 仄韻之五七言，短句長句之雜言等，其格句聲調緩促，換韻不換韻諸法，舉例以明，即可謂能事斯道矣。

古體聲調，不同於律絕聲調，五言律絕，聲調有變，僅變其句聯，不變其章法。至七言律絕，若取變時，句變却少，章變反多。古體句無定式，可短可長，章無定矩，可少可多，如是可曰僅有句譜，而無章譜，顧章亦有格局，惟尚乎變，即句譜亦非如律絕之謹嚴，未許少犯，俱可酌乎法度，自為權宜。然則豈非等無譜乎？曰否，其譜較律絕難言而已，有譜而譜無具型，無譜而譜有必式，若精於音律，自然左右晏如，從欲無咎矣。特舉一喻，可悟其法，武術家之功，有獨練禦敵之別，獨練如詩之律絕，必招招式式，依次走趟，不容少紊。禦敵如詩之古體，招式不能預定，須視來攻而決其拒擊，是在臨機擇用其成法也。

凡用此法者，後文多用重字，如本詩內「兒女」「十觴」，皆兩用之。新安吏詩，則「中男」「肥男」「瘦男」共四用，「眼枯」二用，他詩如是者，亦多用重字。其開首採此者，以首為詩根，不宜以聲調害辭旨，且如樂之始作，只求翕如，必從而後，方臻純如皦如繹如之美。惟韓昌黎秋懷詩，結處兩聯「不如覷文字，丹鉛事點勘，豈必求贏餘，所要石與甔。

初曾用之，結復用之，此式亦是變體，而昌黎又變之變者也。然此詩多變，固有費解，總不外二字三字音式原則，細察即知，凡二字失粘者，無不仍於第三字處調之。

然亦非全不用，仄韻五古，往往用之，以仄韻過緊，得律句而少和，斯為其調而變之。平韻五古之結聯，亦每用之，以古多拗句，於終處寬舒其氣也，除此用之則傷弱，故應避之，惟詩以辭章表旨趣，總不宜拘聲調而害義，偶涉及時，自有補救之法，當於後段舉詩例之，方易豁然。茲先將句法格局列出，次再詳釋本詩格律結構。

按換韻之法，原有多種，為起文瀾，必激必決，形變聲隨，韻應有換。要在氣之所至，不得不然，似有一定之局，並無一定之式，總以水到渠成，方圓自象。略舉數類，以概其餘。

本詩前段，首句二平，三句五仄，餘為三平，「皆好奇」「遊渼陂」句，平仄平亦例為三平也。但有一忌，不許四平，如二句「遊」上有來平，「遊」即不能下再連平。次段換仄，首句二平五仄，餘三皆為律句，仄古本可采用律句，取其調緩。而此段皆是以律之上句，作古之下句，以律之下句，作古之上句，如水被抑揚，則激蕩而鳴矣。三段換平，首句二平，三句五仄，餘皆三平押腳。四五換仄換平，參前可知。五段換平，首句「亦吐珠」三字，乃平古變調，雖變仍是古句，律猶取變，古不變無波瀾矣。結段因前之變，引起再變，突兩仄以促其節，復兩平以舒其氣，則首尾撥刺，潛飛有姿。若僅二五三平，墨守其成，調無鏗鏘，不免纍文減色。

按此詩為長短句式，共十一段，段各異格，最綜錯者，「蜀道之難」長句三幹，如華嶽三峰，各挺其秀。一為起幹，非此不能撼震全局。二為中幹，無此以作脊骨，似長身老人，傴僂難行。三為後幹，無此作結，而奔雷掣電之威，山飛海涌之壯，則兜攬不住。此三幹皆有配句，配句皆短，否則奪勢，幹不成幹。亦不單行，且亦不與各段為伍。第八段「嗟爾遠道之人」「胡為乎來哉」二句，有人主合一句，與各段變化減色，前已言之，而全體中，忽出一十一言之句，此三幹音節，即被侵凌，而格調亦自不諧矣，且第四段中，有黃鶴八字單句，看似突兀不協，後之六字單句，正為接應前單，調停勻圓。為此者，不能爭一句之奇，須看全局結構，合聽全章律呂，庶不逕庭其事也。本篇所言，專為聲調，文法辭旨，概不與焉。

唐人之詩，有唐人之韻書，天寶年間，孫愐訂正切韻所編。序曰：「名曰唐韻，蓋取周易周禮之義也。」惜書久佚。今廣韻猶存，亦係源切韻而成，或與孫之唐韻相近，究不與唐韻一也，曷敢謂唐詩，盡依廣韻，茲編所述，本在聲調之式，不重韻源，自元迄今，所習知者，皆平水韻耳。權引作鑑，遇韻腳處，冠平水以別之，俾便來學知變而已。

↷續下段

一、詩屬韻文，作固有方，誦亦有則，故兩皆有其道也。三百篇詩，為一時期，格局頗為複雜，聲韻今多變轉。雖有音韻詩經，無人傳授，早失讀法，格局後已不習。

二、漢魏六朝，為一時期，格局由繁化簡，多尚五言。然於聲韻，頗有發明，分口具之七音為等韻，分發出之四聲為廣韻。潘氏次耕曰：「後世讀字，失其本音。」音既不正，韻復不協，而樂府徒存其書，唱作久無傳人，故今學之者少。

三、詩至於唐，為一大變，亦為盛極之時，難再與爭，遂致宋變為詞，而元變為曲。然凡習詩者，迄於近代，仍宗乎唐，雖不能至，而其矩矱，未嘗離焉。觀夫學府授課，結社唱和，皆依唐體，故只採唐詩習吟之！

一、近體絕律類。按聲調譜吟：於句中雙平處長停。七言有兩處雙平句者，則須兩長停。

二、古調今局類。按長短三停吟：長短易知。三停者，句腳三字也。聲取高低互易，方有抑揚之勢。

三、古體五七言類。按章句吟：讀間停，句後停，章後聲少歇。聲分高低，互換為佳。

四、古體雜言類。按音節吟：無定法，隨其音節轉變，須取聯續，似詞曲之唱。

↷續下段

↷續下段

↷續下段

↷續下段

↷續下段

↷續下段

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↷續下段

↷續下段

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↷續下段

《吟誦常則》中所列的唐詩吟誦法，概分為「近體絕律類」「古調今局類」「古體五七言類」「古體雜言類」等四種，其中以「近體絕律類」在國學啟蒙班、大專講座以及蓮友之間流傳最為普遍，而其規律性也最為明顯，現在謹將其吟唱特色以及吟唱譜略為介紹於後。

「近體絕律類」有十六種不同的格律，先是依首句第二字的平仄來分，有平起式和仄起式兩種：配合「五言」「七言」「絕句」「律詩」等不同格式，便形成了以下八種格律，分別是「五絕仄起式」「五絕平起式」「七絕仄起式」「七絕平起式」「五律仄起式」「五律平起式」「七律仄起式」「七律仄起式」等八種；而其中每一種又可分為「首句入韻式」和「首句不入韻式」，因此便形成了十六種不同的格律。格律雖有十六種之多，但是吟唱譜卻只有八種之分，原因是「首句入韻式」與「首句不入韻式」只有該句韻腳字有些微差別之外，整體的唱譜大致是相同的。所以，「近體絕律類」的吟唱法，基本上便只有八種格式，能把握這八個唱腔，對於近體詩的吟唱可以說已掌握要領了。然而進一步來探討這八種唱譜，我們卻又可以發現彼此之間推演的規則，到究竟處，則只是由「五絕仄起式」作為基調，一步一步擴充形成其它各種格律的吟法，以下就把個中奧妙作一敘述。

此式的聲調譜為：

吟唱譜為：Ｃ調

《吟誦常則》說：「停應守，聲可變。」意為平聲長停的地方必須嚴守，拍子要拉長，至於音的高低則可隨詩的字句有所變化。因此第四句的吟法有時可作或是轉調為，旋律上揚結束。

此式的聲調譜為：

它是由前式的三、四句和一、二句互換而成，因此吟唱譜也是以前式的音型為本，把前式第三、四句的節奏保留，只在音符旋律上略加變化作為此式開始的一、二句，然後再原封不動的把前式的一、二句接上，作為此式的三、四句，只是把最後一個音符７去掉，而成為以５開始，以２結束的商調式樂曲。其吟唱譜為：

Ｆ調

Ｆ調

雖然旋律音符略有不同，但是節奏和音型仍然相似。

此式的聲調譜為：

它是由「五絕平起式」的第一、四句前面加上「仄仄」，第二、三兩句前面加上「平平」而成，因此吟唱譜的變化也是仿照這個模式來擴充，吟唱譜為：

Ｃ調

這裡的聲調譜第一句比「五絕平起式」首句多了「仄仄」兩字，而吟唱譜也多了１５兩音，其餘部分在節奏和弦律音型上則都相類似；第二句的聲調譜則多了「平平」兩字，而吟唱譜也多了２１２－三個音，其餘都和第一句情況一樣；第三句和第四句已經轉為F調，我們也可以發現除了所加上的４４－－和１５之外，其餘的部分和「五絕平起式」的第三、四句是完全相同的。

此式的聲調譜為：

和前面的情形一樣，此式乃由「五絕仄起式」的第一、四兩句前面各增加「平平」二字，第二、三兩句前面各增加「仄仄」二字，這樣便成了「七絕平起式」。吟唱譜也是由「五絕平起式」擴充而來：

Ｃ調

「七絕平起式」比「五絕仄起式」多出的部分為：第一句的１１－－、第二句的５２、第三句的６６和第四句的２１２－等節拍。其中第四句也和「五絕平起式」一樣，可以轉調成為

此式的聲調譜為：

雪廬老人的《聲調舉隅》說：「此即五絕之譜依之重疊一次也。至其守定通融之際，亦與絕式無別。」因此它的吟唱譜也就是把「五絕仄起式」重疊一次而成，唱譜為：

Ｃ調

以上為一般吟法，此外也可以從第四句起轉為，如果依此唱法，那麼脛聯與結聯也就是第五句以後便全部由Ｃ調轉為Ｆ調，形成前四句為Ｃ調，後四句為Ｆ調，變化有致，不失於呆板。

此式的聲調為：

此法和前式相同，由「五絕平起式」重疊而成，吟唱譜也是由五絕重疊並稍作變化而成：

Ｆ調

若從絕句重疊的角度來看，所變化的部分是：

１、第四句最後一拍改作７以為過渡音。

２、第五句改為６６－－２２２。

３、第六句前兩字改為３５。

除此之外都無差別。但是若把各聯單獨分開觀察，我們卻可以發現，起聯和結聯合起來，仍然是「五絕平起式」的吟法，而頷聯和脛聯合起來便又成了「五絕仄起式」的吟法了，同中有變，萬變又不離其宗，其中的妙趣橫生，殊堪玩味。而此式的變化猶不止於此，有時隨著詩句文義之旨趣不同，脛聯首句會多所變化，歸納之，除了之外，尚有以下的三種：

１、 ，如「竹喧歸浣女」（王維〈山居秋暝〉）。

２、 ，如「人煙寒橘柚」（李白〈秋登宣城謝朓北樓〉）。

３、 ，如「斷橋荒蘚合」（張祜〈孤山寺〉）。

因此，綜合起來「平平平仄仄」一類的詩句，便有以上四種吟法，以供變化之用，俾使詩味生動有趣。

此式的聲調譜為：

同樣的，這也是由「七絕仄起式」重疊而來，故唱譜亦由絕句變來：

Ｃ調

變化之處是：頷聯末句最後一拍改為３，以過渡到脛聯首句改成的，其餘部分都不變。前面說過，「七絕仄起式」係由「五絕平起式」擴充而成，因之七律也和五律一樣，其脛聯的首句可以有四種不同的旋律變化。

此式的聲調譜為：

它是由「七絕平起式」重疊而來，吟唱譜也不例外：

Ｃ調

上面舉的是一般吟法，此外也和「五律仄起式」一樣，可以在第四句第三字以後開始轉調，成為，而第五句（脛聯）之後，全部轉為Ｆ調；如果第四句轉調，那麼第八句就不能再轉調上揚，否則音域將會太高，不適合一般人吟唱。因此，大致上律詩的吟唱既是由絕句重疊而成，為使其增加變化，便可採用轉調的方法讓它前後有所不同，有時是在第四句便開始轉，有時是到了最後一句才轉，當然，兩次都不轉調也是可以的。

以下的唱譜是依據　雪廬老人生前錄製的原音帶譯出，茲有數點須先聲明：

（一）所記之吟唱譜旋律，只記其主要的音符，至於甚多裝飾的「音符群」，實無法一一詳記，讀者仍應以原音為準。

（二）所記之吟唱譜節拍，係以原音為據，並參考《聲調舉隅》及《吟誦常則》，而作適當的修訂，以便於合吟及樂器伴奏時有所遵循，其中或有部分與原音帶不能完全相契者，讀者可自行斟酌。

（三）所記之吟唱譜，只是作為原音帶之輔助，讀者幸勿為記譜所拘限，而有妨於詩興韻味之暢達，如此才不失其記譜之本意！

以下便從 雪廬老人原音帶中，依近體詩八種基本吟誦格律各選一首記其唱譜，以供吟誦傳習之參考，另附「古調七律」及「駢文」各一首，敬請方家不吝賜正！其它尚有「古體五七言類」「古體雜言類」等，由於文章甚長，吟誦變化多端實非力所能堪，期待有識者之戮力，或有完成之日，則 雪廬老人唐詩吟誦之絕學，或可弘揚於百世，詩歌吟詠之聲，將可傳揚於十方！

↷續下段

孔子曰：不學詩無以言。詩之道，其若斯之要乎？詩者發乎情，託乎言，言者情之聲。依文而呈體象焉。情聲宜有節制，文體亦當殊觀，思言之忠，詩道尚矣。

節制情聲，有發知所止耳。言應止雅。義應止正，無傷溫柔敦厚，庶幾義正。出之含蓄寄託，庶幾言雅。果如是矣，方能言者無罪，聞者足戒，詩之道也，然情他人內在，義旨隱微，忖度非易，故云詩無達詁。況拈一義。引伸多端。 子夏問巧笑美目，孔子以繪事告之。子夏反而悟出禮後，孔子與之。是詁之難。似為內在而言已。

若夫文體，雖曰特殊，既由章句組成。自必灼然有則。其間無非格局敷陳，聲調轉變。氣勢起伏。辭藻修擒。驟視錯綜多姿，音節互換，細審本末終始。脈絡總通。且屬外在，法度可尋，靜心求之，何難得其跡象。非同內在情旨，無處懸測，設得其綱，網自在手，絜其領，衣即加身矣。

維自黌舍語體興，文言擯，茫茫六十年間，此道不幾熄矣。雖閭閻仍有歌與習者，亦猶歐美之人，大嚼華廚珍錯，口舌僅沾酸鹹，尚昧其質與藝，何能奢言知味也。深究其由，實亦不自今始，詩話興後，群言淆亂，顛倒 皂白，是其一者。坊注俗淺而充斥，不諳格調，捨鳳求雞。是其二者。迨及清代取士，闈墨例為五言八韻，組織別具格式。板滯不許變通。塾師授徒，自當依制，雖亦課誦唐詩，卻不習作。至法度更勿論矣。此又唐詩之一大厄也。茲既言唐，應依研學之階， 由淺入深。皮相自是其最淺者。而格局取境聲調諸法，即其皮相。故須先知之，而後方能解文觀義也。欲捨皮而入骨。事未有之，孔子云：觚不觚，觚哉觚哉。不觚，既疑非觚，盡刪唐法，而研唐詩，如唐詩何？

茲者。國家倡復民族文化，文學一系，中西竝重，中文有詩選一科，余忝濫竽應授。而在新舊兩際，交觸之初，學者不免徬徨，多所滋惑。因其未通聲調，復困法度，再狃俗注謬解，詩話混淆，冀得雅言正義。自有其難焉，姑就平素問難，擇要記錄，連合他編四種，總名述唐。故格局聲調。皆依唐法粗述。否則刻兔添角。畫龍刪鱗，非兔非龍。胡為乎此哉。但四萬八千之什，都以法成。聊舉一斑，藉希類推全豹而已。此專指唐言唐，不及他代。

上黜注疏詩話，專指膚淺駁雜者言，若夫鴻儒碩士之著，自當私淑尊崇。然千智所得，亦有一時不及，苟有所見，正不必震畏強從，意在求達，非敢好與人殊也。究其膚淺駁雜之作，或係書賈所為，或係未有師承，皆出名利驅使，甚而謗傷唐賢，自命心得。更有大妄者流，竟敢擅改原作，化金為鐵，勢不得不明辨其謬，上為洗唐賢沉冤，下可杜來學邪思也。凡此之類亦只依據而析，不復 擧名，為文而不為人，且學者博覽自知，不知亦無傷於藝也。編中所擧，有一詩迭出，或嫌重複，自應有所說明。實以問者本非一人。疑者更非一事，縱一事尚分繁簡，一人 且至多次。有不能合併之勢，亦難序其次第，記不同時，故曰隨筆。

↷續下段

崔顥黃鶴樓，是以古詩神韻，而行之於律詩者也。辭與聲調，法皆取古，引吭長吟，實又是律，其跌宕縱恣，固已極盡其致，而妥帖自然，尤其天衣之妙焉。以聲調論，四聯組織，各有不同；頷聯純古，結聯純律，起聯中分，一古一律，脛聯大借拗體，半律半古。此譜音節之調，即在起脛兩聯，以一古一律、半律半古之法，介乎純古純律兩聯之間，是以得其暢也。再起聯古句，乃預為頷古之胚胎，起聯律句，更遠作結律之濫觴，脛聯半律半古，脈（ ） 從起聯而來，其半古自承前聯之古，其半律正【口十】後聯之律，能使律古交雜之體，沆瀣無痕，端推此聯之功。復次論辭，前三聯之譜，可云大體是古，行氣亦是古法，惟每聯上段，皆用對仗，故讀之甚諧，而不拗口，下半段雖屬變古，卻用重字，如黃鶴去黃鶴樓，空悠悠等，亦不感詰屈聱牙。脛聯漢陽地名、鸚鵡洲亦地名，二言三言，形式不對，漢陽下綴樹字，讀之皆不對似對。此聯重字，不用於下段古調，反用於上段對仗，儼然律句矣。然此歷歷萋萋之對，實為前古後律調劑樞紐，因與悠悠，同一氣息，以律接古，不覺扞格，貫後律聯，亦不逕庭也。一律之間，三用黃鶴，兩用空，三用重疊文，以昔人起，以今人結，又聯之對仗，格取流水，論譜是古，讀辭是律也，文藻旨境，乃詩之主，有非片言可盡，茲不過取櫝遺珠，略求辭調之跡象而已。

↷續下段

暢當此詩，矜誇用力，不及王詩之神韻天然。暢詩恣縱以外，一覽無餘，此詩含蓄迴環，雋永不盡。惟多疑依山之日，不曰赤紅，反稱白色，似與事有不合？若就一句而論，非之不為無理，統觀全局，始知白字之妙。因下三全是活句，用赤紅則滯在一處，且盡者，赤紅亦無所見矣。試看二句是俛而東望，暗伏西來，乃說河由西流向東方也。三句是已覽當前，希望再窮千里，乃說由近思遠也。結句是身居二層，擬登三層，乃說由低欲高也。細玩下三之法，自明首句結構，此是平臨西顧，聯想盤桓時久，日已由晝轉為夕也。若用赤紅，則就西言西，三活一死，則體不全靈矣。然此意早有用者，曹子建「驚風飄白日，忽然歸西山。」其箜篌引、名都篇，均有白日西馳之句。而本句墜腳之字，既然曰盡，若用赤紅，贅且格局亂矣。

↷續下段

李太白極歎服崔顥黃鶴樓詩，初以鸚鵡洲仿之，不自為洽，又以鳳凰台仿之，而抑揚者不一，揚之者謂太白思君，崔顥憶家，李勝於崔，此另是一旨，非知文之言也。予以鳳凰台詩，仍是近體律耳，似與崔體有遜，遑云過之。抑之者謂青天外何能對白鷺洲，且稱杜子美決不為是也。此論不但不知李杜，更不解詩格調，鳳凰台本為仿崔之作，其精采處，正在此聯，可與漢陽樹鸚鵡洲媲美，此律若無是聯一拗，起聯孤掉，無住腳處，而反以對仗責之，真楚人不識鳳矣。然杜子美亦絕不天對地雨對風，如「酒債尋常行處有，人生七十古來稀」「三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛」之類，又何嘗字字對耶？或謂「尋常」是數目，可對七十，「籌策」是二物，可對羽毛，試問「行處與古來」，「割據與雲霄」又有何解？

↷續下段

李太白「敬亭山」，王摩詰「九月九日憶山東兄弟」兩絕，灼耀千古，後人皆偶有微辭，謂李「孤雲獨去閑」句，既曰孤雲，而又曰獨去，不免疊床架屋。王「獨在異鄉為異客」句，既云為客，自在異鄉，而客上多加異字，寧有為客不異者耶？予意李坐敬亭，所伴惟鳥與雲，鳥飛速而先盡，雲去遲而獨閑，是雲不與鳥共而獨，正與「落霞與孤鶩齊飛」相反，非同「一個孤僧獨自歸」之病也。王之「異鄉異客」，或是當時通語，如今語「本鄉本土」者然，縱不如是，而異客之異，乃作與流不同，與世寡合解。再總看全句，獨身而住異鄉，且少交結，佳節思親，倍字之味始厚矣。

↷續下段

杜子美贈白詩曰「世人皆欲殺」，可以想像太白之神態，是世俗多厭太白，而太白亦多厭世俗也。此詩全見其意，惟其含蓄人不及耳。總體之眼，端在「不厭」二字，其驚奇之處，尤為「只有」二字。起聯「眾鳥孤雲」俱無機心，尚且厭而棄我，況世俗哉。鳥飛疾而先盡，雲去遲而獨閑，此「眾鳥孤雲」亦各不相諧也。結聯惟有「敬亭」，堪為知己，其下造句之奇，堪稱獨步。人固看山，此曰山亦看人，隱含高山俯下，垂青如照，一奇也。既曰所看不厭，而反結曰「只有」，讀之則兩方不遺，其味彌永，又一奇也。若在俗手，或可人山並收，不但稚氣，而與前之「鳥雲」，亦失脈絡矣。郢人運斤，匪夷所思。

↷續下段

此詩雖僅三首，亦當作連章而論，自有其次第回旋，賓主變化。惟李詩注者本少，此注尤感不詳，且有拋開正文，多生枝葉，喧賓奪主，益增眩惑矣。茲就格局而析，聊紓拙見。

其一：以妃子為主體，花為賓體，前聯實寫，後聯虛寫。取一想字，為全首旨趣，始終轉折，俱以想字傳神。奇者開首一句，已括全局無餘，想者、追憶往昔也。今見花而想昔之仙容，見衣而想昔之雲霓。次句風承雲衣，露承花容，後聯以仙境遙承首句之兩想，統觀全章，細味方得。遊龍矯首，全體蜿蜒目不暇接，悠然而逝。宋儒疑雲字無著，改為葉字已失，又責雲字注者，引楚辭雲為衣兮霓為裳，為強牽附會，是一錯再錯也。按太白夢天姥詩，自有霓為衣兮風為馬之句，凡此之類，皆寫仙境使然，因後聯群玉瑤臺，乃見逢妃子處也。雲裳仙境相映，為格局所必然者，此首大旨，謂妃子非世間人也。

其二：以名花為主體，神女飛燕為賓體，然以巫山漢宮兩事，別其虛實。未寫妃子，並非偏頗，而名花神女飛燕，皆暗襯托妃子，深得風雅之旨，誦者應自省焉。取一似字為旨趣，始終以似字表神。大意謂紅豔露香，惟此花一枝獨秀，神女自愧弗如，故枉斷腸耳。求諸漢宮，雖飛燕少堪相似，尚賴新妝佐助，亦可憐矣。總之神女漢后俱非名花之匹，言外之意，自有屬焉。人不如花，太白他詩有之，如荷花嬌欲語，愁煞蕩舟人句，古人亦有類此者，語不突兀。

其三：雙寫妃子名花，同為主體，兩者相較，花乃主中之賓。君王春風，皆為賓體，兩者相較，君王又為賓中之主。取恨為全首旨趣，詩中歡字亦有其旨，相較恨為主中主，歡為賓中賓而已。大意人能羞花，花不妒人，兩相交歡，故得君常笑看。思及春風幾日，花豈常好，是名花雖豔，又難與妃子比倫。況天時人事相催，君恩何如，不免當境纏綿，倚欄沉吟，萬感交集，恨無限矣。玉關笛怨，勞亭客苦，結以亭名兜住，俾知人間尚有沉香亭之恨焉。以聯章論，正為其一之檻相映。三首皆含蓄溫柔，餘韻不盡，寧獨和寡，知亦不易言也。

（其二）一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新粧。

（其三）名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。

↷續下段

起句先言洞庭，點出現在之遊處，西望當指長安，眷戀過去之帝闕。楚江分者，乃言洞庭長安之間，一江中橫，竟成異域。水盡南天，回顧將往之謫所，水天浩淼，俛仰斷腸。再詩中用雲，如停望浮去之類，多喻親友隔絕，寄託相思，今云不見，此去無所親也。二句粗看，似為寫景，而時三地三之迴環，思慕飄零之淒婉，多少愁緒，盡寫其中。以此眼前之境，幾已不勝酸楚，況向南天極目，便是賈謫之長沙，時當落日，倍感蒼涼。而夜郎更在其南，惟見秋色迢遞，其落莫蕭條，是又甚於長沙之謫也。結則一筆力挽，歸到洞庭，欲弔英皇羈魂，尋竟無處。此亦詩人，借以自況，縱遇赦召，恐歲有不及者焉。跌宕轉折，讀之悠揚自在，信乎文章天然，妙手偶得者矣。此就跡象以求，聊揭旨趣，若夫境神氣韻，有非淺學所能道者也。詩醇云「二十八字，不減九辯之哀。」

↷續下段

杜子美「身輕一鳥過」句，下一字剝落，蘇子瞻等擬之，後見原字，俱慚弗如。余幼夜分讀詩，五更醒而臥誦，所忘之字，每效補出，興而檢書，補皆不類。如是五年，不但一字難勝，求其相抗，亦不能至，心始折服，眼力亦從此進。近以課生，授杜律聞官軍收河南河北，頷聯首字忽忘，百思不得。以此處原非重要，試為補之，擬有起回偶今數字，皆不上口，檢視為「卻」看，始覺所擬吃力不洽。再王幼安之蜀中九日七絕，第三句首二字遺，以此詩無多神韻，且王不以詩名，其處又非詩眼，擬或勝之。下五字為「已厭南中苦。」遂擬有「離居」「客心」「年光」等，讀皆索然，更有十月寒之語病。檢原作為「人情」二字，初睹竊哂近俗，合讀數四，乃悟不及，又見他本，情作今字，兩者相較，後者似饒神韻，前者之長，能順全體之對仗耳。昔昌黎曾折中推敲，不知情今有人作過決擇否？

↷續下段

詩為長短句之長古，變化極複雜，排比極嚴整，換韻別出新奇，聲調不律而律，難窺其端倪也。起首兩聯，乃一小段，一聯一韻，以平換側。且本聯二句，即有五七之不同，是造句與韻腳，開始即綜錯，但以第二聯與第一聯取對，則又流利不感其拗矣。此小段形式既立，全體不得不變，龍首翱翔，身尾烏得不矯夭耶。中間傾韻。所奇者以平換平，尤奇者，長短句能一平到底，唐賢集中，實不多見也。讀之鏗鏘抑揚，而不偏枯壅塞，妙在每當變處，均用兩側韻作轉捩。此兩側句文氣，為每段之開端語，不能離段獨立，故曰平段換平段也。惟烟臺二韻換處，不取此法，則以句法變式，便不涉滯而益活。煙韻結處，採六言如騷，臺韻起處，採四言似雅。不但金鍼暗度，水乳交融，而全體句法多岐，亦正少此兩種耳。結處雖仍取二側引轉，忽以還間山三韻一頓，又以安能九言長句再振，後以平正收煞。是各同中有異，而又同異象泯，自然伏映一貫，百體玲瓏。至其聲調，墜腳有四平者，多在兮字句，吃緊處仍三平也。或一聯上下，皆用平字，然仍多四側五側，對四平五平，奇詭不失嚴整，繩墨不礙恣肆也。

↷續下段

閬仙「獨行潭底影，數息樹邊身。」一聯，自注云「二句三年得，一吟雙淚流。」人多不見其佳，魏泰且議之曰：「不知二句有何難道，至於三年始成，而一吟淚下也。」有云：「獨行潭底影，其詞意閒雅，而島積思三年，局于聲律，卒以數息樹邊身為對，不知反為前句之累。」諸說因不解二句之義，故有輕論古人之失。此詩之題，為「送無可上人」乃送一僧人遠行之作，二句皆寫行僧，皆有用典，難得其偶，非難於聲律也。上句獨行，正是別後之旅況，潭影相隨，更為獨行之形容。但余梵筴讀少，不知潭典 所出處，所見者，惟華嚴疏教起十因，其三順機感者一段。文云「其猶上有白月，下資澄潭，潭清影現，機感應生。」數句耳。唐詩中凡言僧寺，每帶寫潭，如王摩詰之過香積寺「薄暮空潭 曲」，常建之破山寺「潭影空人心」，張籍之山古中寺「近來潭水黑」，白香山之寄題仙遊寺「黑水澄時潭底出」等，沈佺期之遊少林寺「龍池歲月深」註者謂寺中有九龍潭，故曰龍池。據此知潭皆是用典也。下句數息，是行非一日，故數夜休息。樹邊身是夜所息處，四十二章經，比丘「日中一食，樹下一宿」是所用典，非僧而行者借用不上，以典對典，不可意造，故難也。然釋教之經行與數息等法，獨行若作經行解數息若作數息觀解，則為上動下止，周拆頓挫，亦通亦佳。

↷續下段

市俗書賈，誤將次句西畔，印成東畔，或以東西皆可。又譏其飛橋二字，於後並無聯繫，言過矣，未之思也。此詩造句精微，隱借桃源設喻，洄漩起伏，跡象泯然。溪者礀之水也，必兩岸有山，故溪上有磯，山間或有洞穴，因見桃花，而有漁船之問，是四句之洞，與次句石磯作伏映。三句桃花，與次句漁船，作伏映，盡日必為夕時，磯西始見落照，改為東畔，景情皆失，而二三兩句，又一伏映，結句洞何處邊，東岸乎？西岸乎？此所以問而欲尋也。尋須有兩岸之擇，則起句飛橋隱隱，又何可少哉。而全詩問字，乃全體之眼，見桃花而問洞，見飛橋而問東西岸也。

↷續下段

鸛雀樓二詠，一為王之渙，一為暢當，二詩俱膾炙人口，亦互有軒輊之評，仁智所見不同耳。暢詩造句皆奇，頗見峭拔，王詩造句自然，出之平淡，縱然皆為佳詩，則天衣勝於斧鑿矣。不特此也，取境亦異，暢詩開首，鳥上出世，俱形其高，此意境之常。王之開首，只言日依山河入海，但敘遠景，不言高即在高矣。暢之後聯，雖亦言遠，而且吐辭雄渾，氣象磅礡，惟兩聯間少介辭，微有欠貫之嫌。王之後聯，「欲窮」二字承日盡海流，皆無所見，而欲見之，下 句寧有他言，故必曰「更上」矣。然此二字尚有奇妙，既將樓之層數襯出，又將身已登樓點明。輕淡其表，玲瓏其心，境界之高，似又勝旗亭畫壁。

↷續下段

絕妙好詩，因解生晦，陽春白雪，賞者幾希。至謂只可取神，句在可解不解之間，取神是矣，不解則非。果不解矣，豈非作者不通歟？細味此詩，兩句一脈，合解則得，分解則梗。若曰：秦時月夜戍守，萬里而來之征人，及漢時關塞戰爭，萬里而來之征人，皆見其去，不見其還，如是解之，有何紆曲？第一句為秦漢二事，第二句只長征未還一事，以二句之一事，雙承一句之二事，此亦通常之文法，更無足怪者。但未還二字，乃一詩之眼，承上啟下，感慨無盡，力擎萬鈞，讀之卻輕鬆自在。

↷續下段

摩詰此詩，固已誦傳千古。而其造句之精，紓情之細，借虛顯實，用一攝多，則全詩之神，盎然於目者，端在各句開首之字，「獨每遙遍」是已。尤以「遙遍」二字，最為警奇；遙能從此達彼，遍則由全形缺，而氣脈來去洄漩，深感綿綿不盡。前人嘗以三五兩處為眼，不免滯泥，此詩每句五處之字，何能較此四字靈活也。

↷續下段

「本草綱目」，「柳花黃蕊，花落結子成絮」，是花自黃絮自白也。「輟耕錄」：「柳黃，用粉入三綠標，並少藤黃合。」此色之名，非取自芽，即取自花也。太白所言之柳花香，乃狀酒之色，而非贊柳上之花有香也。古時酒多黃色，故名亦多用之形容，如毛詩之「黃流在中」，輟耕錄段繼昌「名酒曰黃嬌」，曲洧：酒有「金波」，枚乘賦：「爵獻金漿之膠」等例。此詩之柳花，在唐或係酒名，因時有梨花春之名，白香山詩，青旗沽酒趁梨花之句可證。即不然，或見酒之色澤，而以柳花黃色擬之，如玉碗琥珀之類也。亦可謂見柳花之黃，聞店酒之氣，疑酒香發自柳花。又可謂初聞酒香，疑在柳花，既經嘗酒，始悟香在於酒，三說俱通。有釋柳花記時，有釋柳花，亦自有氣，就句論句，固感易解，統觀脈絡不貫。

↷續下段

送別之詩，由今溯古，多是驪歌絃管，離淚酒樽，能剔盡陳言，維此作耳。然果無以上諸事，又豈近情?妙在顯無隱有，乃能文新情茂矣。其前聯只敘主人冒雨夜來，行客雨止晨出，而此長夜之間，寧皆枯坐，匣劍帷燈，可以心會。後聯安慰往處之交親，託達自己之情素，而當前之賓主，反無一辭及之，似亦突兀矣。觀其夜雨渡江，定知此處決不冷漠也。細玩「如相問」之語氣，分明情話以後之綴語，且有為行客作介之事，理脈顯然。

↷續下段

此詩乃譏玄宗追念楊妃，遣方士招魂之作，註家以楊妃生前受封解之，大是誤矣。詩中曰上皇，曰昨夜受籙，含笑入簾，豈是殿陛冊封之象。若玄宗當位，何能號之上皇，即冊封亦不是夜間事，更不能宮中私相授受，且明言上皇受籙，非云楊妃受籙也。細玩詩義，乃謂上皇親受符籙，招來太真之魂也。按詩序，文王伐崇，受籙應河圖。魏書世祖至道壇受符籙。隋書後周承魏，每帝受籙，如魏之舊。皆言受神之籙也。又元和志：「天寶六載，改溫泉宮為華清宮，又造長生殿，名為集靈臺，以祀神。」更可知矣。上聯二句，所寫朝景，日高而無人，只有紅樹露華，自是秘招神鬼，預為屏絕宮人，以故深宮寂寂，鬼氣幽幽。但託豔麗之筆，寫陰森之境讀之而不知其所為，知之而不覺其可怖。且直記其事，無一評語，敦厚含蓄，亦上乘文字也。

↷續下段

此詩法極變幻，渾樸不露，前後兩聯，各取一人作眼；前聯以張徽為主，上句觸今實寫，下句感昔虛映。後聯以上皇為主，上句溯昔虛點，下句傷今實結。而各家注釋，尚有未暢其旨者，遂使金石無聲，良可慨也。以愚所解，前聯之義，乃謂今夜淋鈴之曲，卻是人歸故宮。所異此際情境，猶如棧道張徽新奏。後聯之義，乃謂疇昔征途，尚有嬪從顛沛零落，依淒雨咽鈴之聲，製此寄恨，且長聽說上皇教張徽時，曾幾垂淚。奈何南內今宵，其無人寂寞，更有甚於蒙塵時也。託憶楊妃而詠，然肅宗張良娣之行自見，委婉敦厚，抑揚盡致。

↷續下段

清王靜安有釋，固具苦心，然仁智之見，不妨各異。既云酒家，當是城中秦淮，淮距大江，約有十里，隔江有唱，城中不聞。按宋景文筆記「南方之人，謂水皆曰江，北方之人，謂水皆曰河。」後不甚分別矣。詩中隔江，或指秦淮兩岸。又陳後主惑於群小，荒淫驕奢，起臨春三閣，製後庭豔歌。隋兵已逼廣陵采石，卻自寬曰：江限南北，豈能飛渡，王氣在此，奏伎縱酒不輟也。據此，亦可謂牧之聞商女後庭之唱，傷其無知。履其地、聽其音，觸今感昔，哀彼亡陳，敵逼隔江，酣歌不顧，何今秦淮商女，猶唱此亡國之曲也。如是解之，亦能暢達。

↷續下段

唐七絕中，千古推此，氣象神韻，無與匹倫。人第知其妙造自然，一呵而成，而不知其下字琢句，章節脈絡，結構謹嚴，變轉奇詭。起句白帝雲間，為結句山字胚胎，次句千里江陵，方有結句之山萬重，一日千里，必是輕舟。起曰朝辭，承曰日還，轉曰不住，結曰已過，非寫白帝江陵，何出猿啼。第三句兩岸二字，尤為一詩之眼，分明水程，而全首無一說水。只用兩岸，而澈上澈下之境，全變江景，夾寫猿啼，而白帝江陵重山，三處都活。詩之章法為兩段，上段為主，題為下江陵，曰辭白帝，曰江陵還，只言其事，不及其他，已盡之矣。下段為賓，乃追述上段而已。追述者何？為景為情，與其時間，及其行蹤。格甚奇特，盡而復說，不善學者，則累贅矣。

↷續下段

詩自詩也，自有其道，非不講物理，非不重考據，若專以物理考據繩之，則詩道失矣，即三百篇，無不可議也。俞曲園氏以「江楓漁火」四字，頗有可疑。謂宋龔明之中吳紀聞，作「江村漁火」，贊為千金一字。後有人見日人中國詩選，亦有作「江村」者，遂倡楓為村訛，好考據者和之，予以為易此一字，神全索然。又豹隱紀談載橋舊名封橋，後承張詩曰楓，若改江村，詩便文不對題。漁火者，然火引魚蟹之工具，必在江而不在村，始與岸楓相映成景。且楓字承上句霜字而來，又點照題之楓橋，若論格局神脈，村字何寶之有？又有謂月落烏啼，與夜半鐘聲時間不合，王堯衢解之曰：鐘聲自寒山寺來，天色將曉，而張繼愁眠，猶疑為夜半也。解雖苦心，仍感欠暢。中吳紀聞云：姑蘇鐘惟承天寺至夜半則鳴，其他皆五更鐘。不免滯泥。按寺鳴鐘，佛家有制，有定時及非定時之別，時久亦有演變，時代地域每有不同，不可概也。李太白「溪午不聞鐘」，孟浩然「山寺鳴鐘晝已昏」，劉長卿「杳杳鐘聲晚」，陶翰「夜來猿鳥靜，鐘梵寒雲中」，杜子美「欲覺聞晨鐘」，王摩詰「月出但聞鐘」，常建「初日照高林：惟聞鐘磬音」等。以上所舉有昧爽，初日、亭午、斜陽、黃昏、月出，半夜、五更諸時，是一日夜皆有鳴鐘時也。以夜論之，夜之中多稱曰夜半，但中之前曰上半夜，中之後曰下半夜，凡夜間鳴鐘，皆可曰夜半鐘聲也。今人又以霜本露結，而曰滿天，於理不通，此則詩人不負責咎。禮記月令「霜始降則百工休。」降者自高而下，稱曰「霜滿天」有何不可。且月令孟秋，有「白露降」語，霜露一物，許露降不許霜降，是執物理，而不解文法者也。如不以余言為然，試思一晝一夜，地轉而日不動，人皆知之，但皆稱曰日出，得非語皆 傎乎？

↷續下段

此詩第二句「直北迴」，不諳地勢者，疑是錯簡，謂江本東流，何至北迴。毛奇齡亦曰：因梁山博望夾峙，江水至此一迴旋也。時刻誤此作北，既東又北，已乖句調，兼失義理，遂易為至此。又有易為至北，向北者，至此固俗不成語，至北向北，亦稚氣不侔。蓋梁山博望二山，一東一西，江從中過，自是東流之江，迴折成為南北之流，形勢顯然，並無難解。按直北為正北之義，史記「遂因其直北，立五帝壇。」又直作當字解，儀禮「直東序西面。」又作徑字解，直北二字，用以上三解皆通。且上句之斷字開字，與「直北迴」，本是一脈，分則索然矣。其義為天門之斷，專為楚江開道，使其迴折，從山夾中向北駛去耳。蓋江曲折萬里，凡曲折處，十數里或數十里，折處無不易方變流也。

↷續下段

此作脛聯，為全詩脈絡之主，花而曰暖，純是寫神，花安有暖，暖者深山日午時也。何知其暖，花正開也。此為院中之景，賓主歡會之際，前之撥雲尋道，乃來時之朝景，後之獨下寒煙，乃去時之晚景，朝暮來去，忙閑離合，以花暖貫串之，匪夷所思，太白之筆，仙乎仙乎。

↷續下段

宋容齋詩話，記此一則，「嘗有武弁議其失曰，既是無敵，又卻似庾鮑，或折之曰，庾清新而不能俊逸，鮑俊逸而不能清新，太白兼之，是以無敵也。今集別本，一作無數，殆好事者更之乎？」武弁之疑，固無足怪，或者之折，說亦欠圓，而將敵改為數者，則更唐突少陵矣。此詩之無敵，乃言當時之一切詩人，語雖揄揚，尚不為過。非謂詩道興後，無抗白者，以今不可得，則尋於古而方之，舉庾舉鮑，有何不可哉。若謂涵蓋古今，而三百篇兩漢魏晉，豈皆出乎白之下矣，杜意寧如是耶？

↷續下段

「亦知」「已近」「一寄」等句，三同音字，用於一詩，而又皆用為起首，讀之深穩沉著，而不拗口，全在渾淪一氣，逐句轉折，故跡象斯泯，更易不得，他人為之，恐不如是之自然矣。其結聯「用盡閨中力，君聽空外音。」其構思傳神，含蓄溫厚，閨怨邊塞諸詩，亦皆不能及之也。此十言字字是怨，聲聲是心，用盡閨中力，欲聲之沖高播遠也，空外音不是空中碪杵，而乃別有之音也。冀征夫之善聽，故不惜用盡力以赴之，十字之間，含多義於不言，是真得詩旨之能者耳。太白之「誰念北樓上，臨風懷謝公。」去來今三際，彼此他三人，感慨之情，頓挫之勢，能以十字攝盡，亦與此同，二公光燄，惟有空仰。

↷續下段

唐絕句中，為人所共推者，小異大同，而此不儕其列。余意此作，實冠各家。以境言之，如月印千江，杳無跡象，以趣言之，如秋水芙蓉，非出雕琢。前聯下句之笑，映上句之何事，不答映問余，心閑映棲山，格局細嚴，全出信手。至「何事」二字，可以窺知問者品流，其骨氣俗傖，畢形呈露，由心閑一言，亦足想像笑者舉止，其神態高逸，飄然難蹤，含蓄玲瓏，清濁萬里。後聯更無一語，只是寫笑之所由而已。別有天地，俗所不知，碧山之境，固非人間，然又加以桃花流水，窅然而去，其神其境，必須自我會心，俗人盲問，豈能答哉。

↷續下段

「早知乘四載，疏鑿控三巴」句，有人謂此是敗筆，為一詩之累。更謂早知二字，尤在此處不振，仁智之見，不必苟同。此二字用者不一，意各有解，如「早知潮有信，嫁與弄潮兒」「早知清淨理，常願奉金仙」等，皆言以前不知，今始知之。本詩所用，乃早有聞知，活用活讀，則走轉流利矣。意謂禹乘四載行具，疏鑿此地，其功之偉，乃昔習聞，故曰早知。虛壁雲氣，走沙江聲，其境之雄，為今始見，是寫親臨，與詠岳陽樓詩，昔聞今上意同，讀而味之，並無艱澀。且上六句，皆寫當前，最後二句，忽追禹功，必有逆折，方起文瀾。早知二字，實前後之轉捩語，下筆恰如其分，少他不得。

↷續下段

「風景每生愁」句，為一詩之胚胎，發育變化，俱基於此，字字映照前後，惜為後人忽之。而每字尤為奇絕。可方壁畫之龍，睛只一點，則蜿蜒飛騰；其客散山空，乃謝范過去離別之愁也，池花窗竹，乃太白現在寂寥之愁也，長歌懷舊，千古知音，能懷今者，後來何人，乃將來嚶求之愁也。觸境感時，所以每能引愁也。一字之妙，總攬全機，卻似羚羊掛角，跡象泯然。至頷聯「客散青天月，山空碧水流。」以神韻論，流作動辭解固佳，但太白此律，全體細整，與聽蜀僧濬彈琴，口號贈盧徵君鴻等法不同，僅此聯對偶一字不琢，恐非原意。若作河川波等實字解，以物對物，似亦未嘗不佳。按詩邶風柏舟「汎彼柏舟，以泛其流。」漢書禮樂志「猶濁其源，而其清流。」源河之根本，流河之枝末，河由一源而分多派者，皆曰支流，是流之一字，可代河川波等之義。古人作實用者，如陶淵明之「臨清流而賦詩，」左太沖之「濯足萬里流，」孫子荊之「漱石枕流」韋應物之「門對寒流雪滿山」等，不勝枚舉。碧水流者，碧水之波耳，青天之月盈虧出沒，碧水之波，起伏來逝，各具離散空寞之象，故曰風景生愁。再此詩頷脛兩聯，皆言風景，既曰生愁，是情已蓄在景中，且頷指謝范之時，脛乃太白自況，景分今古，自不合掌，愁曰每生，情亦多感，矯夭閃鑠，莫之窺也。

↷續下段

此詩首句，義本雙關，若作直言北斗，上下不連，章既不成，神亦索寡。且斗自非晝見，言夜更是費辭。按曲禮行軍，旗分五方。中軍曰：「招搖在上，急繕其怒。」象取玄天七星指四方也。西鄙人今見斗象，宛如哥舒建旗，是睹境生情，感今追昔。而邊鄙今猶謐靜，皆是哥舒夙夜防攻，軍事精嚴，所遺之威德也。太平廣記所載，下聯與此大異，失之粗野，不取。

↷續下段

此為寄丘之詩，自應分詠兩處，前聯自況是實述，後聯說丘是設想。憶念故人，適於秋夜，所思不來，起而徘徊望之，久而沉寂，故詠歌以遣懷。此純以動境順寫。形其翹盼之態，是前聯之意也。次想丘於空山之夜，寥落寡歡，諒亦盼我相過，但所聞只是松子落聲，並非跫音，或猶耿耿不眠，勞所待耳。此變為靜境逆寫，形其審聽之情，是後聯之意也。有疑松子落與眠無關者，可釋然矣。再蘇州好用此調，如「幽人寂不寐，木葉紛紛落。」「落葉滿空山，何處尋行跡。」意各不同，與此更異矣。

↷續下段

劉文房送裴郎中七絕，結句「青山萬里一孤舟。」宋人病之，謂其一與孤複，有為辯者曰：唐人屢用一孤舟連字，引孟襄陽「風鳴兩岸葉，月照一孤舟。」證之，謂惟加一字，益覺淒楚，且譏宋人，為不知詩。竊以兩者之諍，俱以一作數解，譏之辯之，均是南轅北轍。蓋一字之義，其釋本多，若採「獨」義作解，自無不適。獨者惟獨也，只有此也。詩意酒闌客散，人去境移，江山萬里，只此孤舟而已，襄陽之句，意亦同此。不作數解，神韻乃出。茲舉各家用一，不作數解錄後，尚書「惟精惟一」一純也。羲之蘭亭序「一觴一詠」一或也。杜審言「一聞歌聖道，助曲荷陶甄。」一一旦也。孟襄陽「鄉關萬餘里，失路一相悲」一獨也。李太白「此地一為別，孤蓬萬里征」一乃也。又「為我一揮手，如聽萬壑松」一偶爾也。杜少陵「前佛不復辨，百身一莓苔」一同也。又「及茲煩見示，滿目一悽惻」一純也。張祜「一宿金山寺，微茫水國分」一發語辭也。

↷續下段

孟子曰：「故說詩者，不以文害辭，不以辭害志」誠善讀之言也。詩之有格，猶水有流脈，而水之洶湧洄漩，必勢導不使決潰，此似不以辭害志。詩過泥律，如俗工模物，不使物有自然，物之方圓長短，工必範而制之，此似以文害辭矣。唐雖尚律，實主多變，故嚴整而靈活，長短俱鏗鏘，其作者能變，讀者知變，不謂不害辭，甚得其志也。太白陪族叔及賈舍人遊洞庭湖詩，詩醇謂其不減九辯，而前人竟有譏其重用「不」字，是過泥於律矣。不知文章天成，已具神妙，但得意志，不避一字之重。律絕而用重字，各大家每每如此，獨責太白，亦見之狹也。如沈佺期雜詩五律：「聞道黃龍戍」「一為取龍城」龍重。孟襄陽歸南山五律：「不才明主棄」「永懷愁不寐」不重。王摩詰漢江臨眺五律：「山色有無中」「留醉與山翁」山重。高達夫夜別韋司士七律：「夜中殘月雁啼聲」「只因啼鳥堪求侶」啼重。劉春虛闕題五律：「道由白雲盡」「幽映每白日」白重。劉禹錫哭呂衡州七律：「一夜風霜凋玉芝」「遺草一函歸太史」一重等，不勝枚舉。譏太白蕩不守法，豈知詩也哉。

↷續下段

此詩頷聯「寒山獨見君」句，實為一詩之骨，亦是全章之脈，不曰寒，起聯之落葉堆紛，便無根據，必曰山，結聯之人到白雲，始有所出。前段時地荒涼之村，迥無行客之路，後段橋斷澗決之險，為有同病之憐，而以獨見君語，卓立其間，瞻前之境，皇甫之來也，可稱其獨，思後之情，皇甫之來也，益見其獨。且起處荒村，早為獨字之預伏，結處何人，猶為獨字之總映。惟其獨獨，其喜乃真，一字一句，豈偶然哉。誦之流走一貫，了無跡痕，古人功夫，有不可及，如此。

↷續下段

仰而瞻天，疑天離人而高，平而望天，悟天自於地連。其高遠所見，乃是其光，咫尺不知者，則有其體。樹論高低，依於樹杪，天論高低，指其體附。月因江清，顯知魄必印影。天因野壙，得悟體不同光。必明乎天分體光，月有魄影，始能解此聯對意，否則扞格。月近人如非指影，與江清何關，若指影，天無分晢，對仗安能和諧，雖云見解各異，而文義豈容偏頗哉。

↷續下段

詩旨撫古感今，偶以登臨觸起。撫古者，昔人黃鶴也，人鶴不可見，悵望樓雲而弔之。感今者，歷歷只是川流，萋萋只有洲草，而舳艫士壟皆為逝者。總結到異客煙波，等一飄蕩，鑑古思今，由彼例此，宇宙茫茫，一切如是。結一愁字，貫串全體，亦可謂一字兜住，竟有載華嶽振河海之象焉，與不愁泛泛言愁者，可同語哉。情哀而不傷，氣豪而不放，倜儻含蓄，詩之上乘。

↷續下段

又有版本，首句黃鶴，改為白雲，為使前四，雲鶴勻停。他本無論，漁洋山人十種唐詩選，皆作乘白雲去，不知古本如是，抑選本為之。研讀數十，未能體出改易之佳，但感神韻全失，句脈皆乖。首既言乘白雲去，四又言雲空悠悠，語意相違者一。二既言空餘鶴樓，三復言鶴不復返，不返即是空樓，文傷重贅者二。此詩之局，原非通常，余於開卷，曾詳析之。必以雲鶴二物勻停，直是遺神取貌矣，況此詩境神格調，各具有勻停之密，如空無鳥行痕耳。再崔詩題壁原稿，是白雲抑黃鶴，太白所見，當不致訛。而太白鸚鵡洲及鳳凰臺二詩，皆仿崔體，玩李二作，亦可推想崔格。鸚鵡洲律，前闋連三句皆點鸚鵡，第四句「樹何青青」何曾鸚樹勻停。鳳凰臺律，起聯三用鳳凰，一用「江流」亦不鳳江勻停。論文而外，證以李仿，崔詩開首黃鶴，無甚可疑。況清中葉之本，多刻黃鶴，顯非今人好事，新更張也。按淵鑑類函、武昌志，群碎錄等，均載費文 偉乘黃鶴過此，述異傳曰，荀瑰憩江夏黃鶴樓，望物降自霄漢，乃駕鶴之賓也。唐閻百里記黃鶴樓圖經云：費褘澄山，嘗駕黃鶴返憩于此等，各說雖小有異，然皆言乘鶴，是乘鶴有典，乘雲無徵也。

↷續下段

訪人不遇，境本寂枯，宜用活語，令其生動。賈閬仙訪隱者不遇，造出一童子問答，枯境全活，固已佳矣。而太白寫此，尤為神奇，只以聲響形容，更不假設，雖以色為間對，靜亦成動。犬吠水聲，聲雜而合寫之，午不聞鐘，無聲寫之反覺有．碧峰飛泉，狀形藉顯其聲，無人知往，想他聲而自語。或實者實寫，虛者虛寫，而又實者虛之，虛者實之，意境幻化，文法參差。至於桃帶露，瀼晞隨時，樹見鹿，來往悠然，竹分靄，濃淡倏忽，倚兩三松，徘徊不定，無不活潑潑地，飛動生姿。又寫聲起處是兩聲，皆為實有，結處亦兩聲，一虛一實，頷脛各自一聲，亦分虛實。寫色桃露竹靄，皆無情物，穿樹倚松，皆有情物。聯聯反映，骨肉勻稱，意意趨變，乃蹙其瀾。格律嚴細，求之無痕，或謂太白恃才率出，豈知言哉。

↷續下段

詩題落花，旨在惜別，內容客花雙寫，極為顯然，春盡雖在結處，全體充盈其神，此三者筆筆俱到，隱顯有別而已。細尋四聯對仗，法皆分詠，自起至結，無不花一人一。惟頷聯人花，專為寫景，脛聯人花，換作寫情，起聯所言，只是春事，結聯所言，乃春思也。隱顯變化，而格再多取拗句，故促成抑揚之勢，鏗鏘不平。尚有全作落花解者，則起句便無著落，雖多牽強解說，章法終不調暢。又見坊本歸韻改稀，似專為落花安排，但觀全局，仍不貫焉，且稀類於趁韻，義理俱澀。

↷續下段

陣圖有三處，此指四川奉節西南者，為諸葛武侯所布，相傳曾困吳兵。詩每寄託寓意，不必定依正史，此即姑用相傳，吐屬所蘊也。隆中之對，鼎足三分，東結孫權，待天下變，以荊益眾分向洛秦，興復漢室。不幸蜀吳構釁，未能止先主東伐，軍敗勢異，遂成大恨。起聯功蓋名成二語，雖指陣圖，卻用側筆一拋，向習俗論者糾謬。以世多稱石陣之名，贊其拒敵之功，而三分大計，竟為所掩，特先標出本末，譏世俗見小不知大也。舊注謂頌武侯，文義難圓，夫三國爭雄，功於二國何有，宇宙大名，僅成於此石耶？下聯乃詩人正義，謂此石陣，不過掩護退卻，聊獲安全而已，終於大局之失，無可挽回，故云遺恨。伐吳之舉，武侯諫而不從，曾自愧曰，法孝直若在，必能止主上東行也。石本可轉，而竟不轉，喻武侯忠心國恨，終不移也。失者，錯誤義，漢書路溫舒傳，「臣聞秦有十失。」

↷續下段

此詩對仗，取間隔式，首與脛聯，皆取其對，頷與結聯，則不取之，自與通常律格，而不相同。再律格多為一聯一事，此則一句一事，法雖流水落澗，卻是處處激湍。文句八變，無不下出自上，更非彼伏此起，勞人遠尋。而辭意玲瓏，反覺渾堅樸穆，百脈迴環，空中卻無鳥跡。如頷聯上句，春風幾日，乃上承起聯，下句兩鬢成絲，實下啟脛聯，脛聯上句秉燭須飲，承乎頷聯，無容再贅，而下句投竿未遲，又啟結聯。不僅此也，前一闋首句之酒，與後一闋首句之飲，前一闋末句之鬢成絲，與後一闋末句之猶可師，皆為呼應。人多謂太白信手，而竟不知其錘煉無痕。

↷續下段

首句秋日，有本作為秋月，細味之，月自不如日佳，然日或月，皆作時解方活。句中明字，為一詩之眼，水必至秋明潔，自能鑑采蘋人也。采蘋者，言欲有所獻耳。偶睹荷花，嬌而欲語，忽慚人不如花，既而轉恐色不及人，悵然自失，不堪以獻，幽思綿綿，不能已而。采蘋何人，采於何處，采作何用，采時何感，盡於結處一句發之，自是點睛破壁之法。蕩舟蕩槳而已，注引蔡姬齊侯事則累。

↷續下段

白髮三千丈，憑虛形容，想當然耳之辭，下句已自注矣。必連讀之，方不扞格，見而駭怪者，未之思也。髮因愁白，愁以髮顯，愁在內而無形，難見幾許，髮在外而有形，尺度可得。然髮不過數尺，人盡而知，將愁喻作江海，則無限量，如橫江詞，一水牽愁萬里長。愁展萬里，不較三千丈數更長耶？然不之異者，以借外物喻內愁易解也。此詩之意，愁生一寸髮白一寸，其愁綿綿不盡，白髮料必長丈三千。驚語異者，因以內愁託外體多忽之也。且三千一語，乃為極多名詞，非謂定數，自應先知。禮經曲禮三千，史記珠履三千，漢武外傳王母桃三千年一實，楞嚴經三千威儀，法華文句優曇華三千年一現等，皆是形容其多，文可意會。沿而用者，如三千弟子，後宮三千，詩句采用，如太白之望廬山瀑布，飛流直下三千尺，摩詰之老將行，一身轉戰三千里等，所舉非一，隅可反三。此詩髮長三千丈，只表多耳。至於次聯結句，實為反映上聯緣愁所發。何處者，謂鏡並無隙處，得者，疑霜何由而入，且若不知己髮反影，味始盎然。處字若作他處解，則索然矣。此詩字法，應著意上聯緣愁似三字，及下聯何處得三字，庶不失之。

↷續下段

烏衣巷弔赫顯逝者，文顯人皆知之，石頭城哀南朝之興亡，文隱人多昧之。前聯隱傷其戰伐；眺矚地自如故，周遭之山，圍繞宛在，而六代杳然。昔歲幾經戰伐，攻守降破，今之江潮湧起，猶似十萬軍聲，來撲空城，卻又寂寞而回。此言不但國已不存，即攻拔之勝軍，何嘗復見，所賸江潮打來退去而已。後聯隱刺其荒淫；溯其當年，粉黛歌舞，月照後宮，金蓮玉樹，今日安在？僅有秦淮東升之月，是其舊物，還於夜深，飛過女牆，獨具癡情，徘徊其處。國政之事，不道一字，只談江潮淮月，而興廢萬端，盡寓其中矣。

↷續下段

屈子杳矣，沅湘尚流，寒湍嗚咽，猶似澤畔吟聲，觀水不盡，想知忠怨無已也。此對兩江，虛擬古人之情。廟貌肅穆，神所依止，江水湛湛，楓林蕭蕭，當于風起日暮之際，竟似有人賦招魂辭者，此對廟貌，幻想神來之象。兩聯皆用楚辭之意，故不空泛。首聯有作屈子之怨，沅湘之水，流蕩不能盡去解，亦通。

↷續下段

太白此作，格極別緻，詩境以如畫及望，兩者為主。故頷脛兩聯，皆寫景色，絕不道及聲情，方是畫也。題為秋登北樓，所寫亦是秋山水畫。而此四句之脈絡，不必分承，總以起句如畫次句望，可貫之也。有人評「人煙寒橘柚，秋色老梧桐」與右丞之「泉聲咽危石，日色冷青松」相較，神韻與自然似過之，而不及右丞之聲色分明也，是未思右丞乃寫實境，太白是寫畫意也。且詩格貴在變化，豈能墨守聯別，此詩變在全體，脈皆暗承，起聯首句登樓總覽，次句分別眺望，皆是作者動態，結聯臨風懷謝，又思後人誰念今人，盡是寫情，有何偏頗。即兩聯之景，亦自各異，水係氣化，喻以人工之鏡，橋乃人工，喻以氣化之虹，此聯寫地域之旖旎，橘柚霜晨之寒，惟人乃覺，梧桐黃落之老，由秋所成，此聯寫時節之淒清。

↷續下段

此詩頷聯，乃訪者二人自況，脛聯頌揚逸人，兼及鄰里。謂具高山流水之志，以標出隱淪之風，兩聯合觀，且含有賓主知音之意。來仰城外青山，便如屋裏之人，復見繞門流水，更知鄰舍皆清，此正是絕風塵意，前聯正是訪隱淪也。若解為其屋裏看山，如同郭外看山，言其屋之豁敞，亦無不可。山維寫內外，水橫寫左右，格局嚴整，益覺可觀。有本「一向」作四面，「屋裏」作屋上，「種松皆作」，為「種松皆老」等，均不佳。「一向」是說久，與次句說遠，方有縱橫之勢，「屋上」情文並乖而俚，「皆老」事理不圓而滯。

↷續下段

律絕之詩而有重字，各大家每每用之，然以重字犯韻者，除在連續句法中，取其跌宕，餘不多見。此詩有二流字，不一其講；東流去者，僅形容辭，只言萬物流動之態，非是物體。故園流者，乃言水之本體，與前所言，虛實體用，大有異處，故不嫌耳。

↷續下段

此詩頷聯：「星臨萬戶動，月傍九霄多。」九霄乃借喻之辭，即九重之意，係指宮殿，非直謂天空也。星臨之句，普涵閻閭，從廣處看，言其眾拱之形。月傍之句，專崇宮殿，向高處言，狀其獨尊之象。廣大邈邈，高明昭昭，各分其勢，格局勻停。指宮殿與上掖垣相映，言閻閭與上鳥過呼應。

↷續下段

此律四聯，各有其目，起之今日，頷之吹帽，脛之峰寒，結之茱萸，皆九日俞穴也。盡君歡指主人，倩旁人指他客，落帽把茱萸皆自己，知誰健合眾而言，皆此會脈絡也。詩諍處有二，一笑正冠；有本作整，實不知正字之義，反謂杜倩他客為己整正之，予不為是，一聯一事，已病合掌，忽帽忽冠，跡近趁韻。且詩中末言僮僕，倩客趨侍，等視孺子，似失體統。淮南子「坐而正冠，起而更衣」，吹帽正冠，以典對典，一己一他，格局自嚴。詩意笑替他客爭讓席次，勸隨處濫坐飲酒，對不能落帽作文，分映強寬盡歡也。二醉把茱萸，前賢謂茱萸酒名，細看謂指玉山藍水，此亦不敢苟同。以境界論，固增神韻，惟茱萸九日所記，或囊或插，乃其常俗，未言必飲此酒也。縱曰看指山水，而手把茱萸，未嘗不可遊觀，奚必一定把酒，如謂宴集安得無酒，有一醉字，意豈不足耶？敝意興來今日，是敘會初，醉把茱萸細看，乃結會終。然醉把茱萸為一事，把之不捨，戀今日之會，預擬明年之會也。仔細看為一事，若看茱萸，看誰再插，看坐中人，惟己獨老，恐再會健不在我也。以格局論，醉把茱萸，近承明年此會，誰健重插。看曰仔細，遠映老去今日，為君盡歡，形容其暗沈吟也。盎然有神，情思不盡。若看謂指山水，仔細二字，反覺累贅，且與上皆脫節矣。

↷續下段

此詩結聯：「文翁翻教授，不敢倚前賢。」解者義多不暢，趙松谷氏疑云，不敢或係敢不之誤，文則通矣，未見善本可校，不便遽更，且細味之，有尊古卑今之氣分，贈友似不得體，不更是也。按倚之釋依也，具依恃依賴依附依傍等義。恃與賴有守委無進之意，可解為不敢墨守前賢成規，而必自因時制宜也。附與傍有退隨不前之意，可解為不讓文翁專美於前也，對古對今，皆揄揚而無抑。

↷續下段

詩義深微，讀者不妨異見，以達為是，達雖異可並存焉。求達有就句論句者，有看一聯者，有須觀全局者，法無一定。少陵此詩，「青春作伴好還鄉。」乃是一句三層，一聯共為六層，律格忽此結構，理自拗戾，黃白山氏所釋此句，人多從之，云「一路花明柳媚，不寂寞也。」意謂春光明媚，作人之伴。就句論句，未嘗不佳，若論一聯，則有未達。春光花柳是實境，春光作伴是虛情，今將青春作伴，二並為一，上句亦應如是觀之，當解日色發聲向人放歌矣。敝意作伴者，是映頷聯之看妻子，放歌者，是映頷聯之卷詩書。即執詩書而放歌，攜妻子以作伴耳，文從意達，焉用紆求。

↷續下段

律詩聯中用典，必兩句求偶，否則跛倚無度，思而易知。但有竟忽於此。致義錯解，究其易混，在文熟而典生也。太白聽蜀僧濬彈琴，本非純律，亦不外此，其「客心洗流水， 餘響入霜鐘。」皆知流水是典，而忽於霜鐘，只以曉鐘釋霜，豈為知者。山海經「豊山有九耳鐘，每霜降則自鳴。」章雲仙曾據而注之。或譏為多事，予以為必如章說，方合律體也。不見夫少陵明妃畫圖省識脛聯，只謂畫圖是典，九日藍田崔氏莊羞將短髮頷聯，只謂落帽是典，而歸魂及正冠，俱未措意，所以解多欠圓。餘如摩詰送梓州李使君之芋田，劉長卿經漂母墓之山木，無不依文解句，造成跛病，若思及律聯局勢，庶不失矣。

↷續下段

只今惟有西江月，曾照吳王宮裏人。月照宮人，而在墮西之時，其宮酣歌恒舞，徹夜不眠可見矣，是有刺焉，非泛指江月而已。按太白之烏棲曲，亦詠吳王西施，其結云：「起看秋月墜江波，東方漸高奈樂何。」不過彼顯此隱，詠月之時，意則一也，借以形其沈冒，互證可知。劉賓客「淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。」似師此法而變之，雖言東邊，而後加以夜深，意亦如是耳。

↷續下段

少陵春望結聯，「白頭搔更短」句，劉師培評曰：「白髮可言長短，今易白髮為白頭，則屬不詞，文人嗜奇，至以文害辭，背於正名之義矣。」此評未省易者誰指，少陵乎？抑後人乎？玩其言近於苛刻，實則髮以頭代，文不害辭，云頭者，即指髮非言頭也，不言他書之例，即杜集中，白髮、白首，觸處可見、何獨責此句耶？若謂搔可髮非可頭，杜集中「老夫清晨梳白頭」何不責曰：梳其髮非梳其頭，「出門搔白首」亦應易髮為正。若云頭不當曰長短，「惆悵頭更白。」寧謂頭一變再變乎？「頭白好歸來。」若就字而解，不但頭不能走去歸來，即髮亦不能耳。又「白頭亂髮垂過耳。」細玩此句，益不必諍，分明形容亂髮，而冠之以白頭，豈非頭白之名，依髮而得，髮亂之名，因頭不梳耶？頭與髮固屬兩物，行文可互借用，史書多見，並非嗜奇務怪。

↷續下段

達夫塞上聞笛，「借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。」此僅言風吹落梅笛韻，非言實有梅花也。迴環讀之，理微情婉，且較王之渙旗亭畫壁，尤覺含蓄敦厚。詩人耳聞樓笛梅花，幻想其境，目對塞上雪月，靜觀其神，意謂凡見雪月映照之處，似皆有笛曲音波瀰漫。又以梅花為雪月之境，雪月為梅花之神，當於此際，笛韻意境與雪月之神，交融一片，故雪月滿乎關山，笛韻滿乎關山，即梅花滿乎關山也。後之注家，竟直作實梅解，更有解為「塞無梅花，落滿關山，豈非從漢地吹來乎？」如是論詩，化虛靈成滯泥矣。滿關山者，雪月實也，梅花虛寫，笛韻半實半虛。

↷續下段

嘗聞詩之起句，猶樓閣之奠基，基固矣，始能崇峻其構，侖奐翬飛，皆依其基而立焉。此詩為寫山江晨景，統體藻華，皆孕於起句，而要以宿字為眼。其下不見人之句，正為宿字聲應，汲湘然竹，早炊也。煙消日出，早時也。欸乃一聲，早行也。不見人，群動猶息也。皆為宿字烘託。山水綠，移後所見之新象。天際中流，巖雲相逐，宿處所遺之化機。前人有云：後二句反為全詩之累，情雖不乏同者，予卻不以為然。蓋至山水綠，截然而止，言不盡意，餘韻有之。若論章法，此一回看，實少不得，少則西岩之宿無映，欸乃之行不張，況有此回折，反點出西岩勝境，文瀾神韻，始覺充沛。

↷續下段

李義山籌筆驛，「風雲常為護儲胥。」注者多為軍中藩籬，無典可據，何謂其然？詳參各注，每引長楊賦，「木雍槍累，以為儲胥。」遂謂木柵竹槍，雍累其外，疑為拒馬之類，故曰軍中藩籬。按揚雄傳：「搤熊羆，拖豪豬，木雍槍纍，以為儲胥。」名義考云：「所獲之獸，如木之擁，如槍之纍，可充君庖儲之以待需也。」是儲胥者，儲而待需義，非專指一事，亦不專指藩籬。蓋軍中所需，糧 秣武器，皆其要品，應設藩籬蔽護有之，若以儲胥作藩籬解則牽強矣。辭源諸書，又引此詩作藩籬之證，義山用意何如，亦不可橫誣之也。

↷續下段

律詩之聯，凡取對偶之處，用典用事，兩句宜同，違則不律。張泌洞庭阻風，頷聯青草浪高句，乃指以南之青草湖，下句綠楊花撲，疑亦有所實指。或近處有堤有村，厥名綠楊，拘在一處，名不易顯。易代改名，後遂湮沒、語似強牽，理實應爾。縱或不然，即指楊水之岸。按（水經注）「楊水逕竟陵縣，北入於沔，謂之楊口。」晉杜預曾開楊口，起夏水達巴陵。巴陵晉置，即今岳陽縣也。句中楊花，或謂楊口岸之柳花， 果爾，始與青草，皆有實落，然未考處遠近，姑妄言之，唐律法度，大體盡如是耳。

↷續下段

詩為送別慰離，全首止於詳告梓況，已得丁寧之神，陳套不著一字。李之身分，王之篤情，俱在言外烘托，亦不少遺。起聯梓之地時，頷聯氣象，脛聯歸到人事風俗，為詩主體。民不過男耕女織，官無非催科聽訟，隱刺文前執政，故先一抑。結聯鋪敘興教化俗，自屬不倚前賢，顯美文翁嘉猷，特為一揚。然結處兩句，正是慰離，借頌文翁，以之擬李。謂其蒞梓，定別於舊令尹之政，亦如文翁不倚前賢也。此借喻贊法，非直言其事，與漢江臨眺詩「襄陽好風日，留醉與山翁。」之意相同。注者，將上句謂實指文，下句乃專指李，則成不滿文翁矣。不但法度不調， 意亦扞格。此聯前曾論之，偶爾翻閱，似欠豁顯，故再補出。

↷續下段

唐詩尚變，近體律絕，亦如是也，非獨（占）古體為然。五言變調，每在一句，或一聯之間，鮮有他者。七言反是，變多在全體更其序也，錢仲文此詩，體不變而變，不變者調譜，變者聯排對仗也。其聯有四，則分半對，全對，拗對，隔對等。起聯與脛聯，皆上四相對，下三不對，故謂半對。首聯之「日暖風恬」，與「紅泉翠壁」，實不對實，形容不對形容，偏以實偶虛，虛偶實，顯然拗之。頷聯，卻以「鹿苔」對「雲鳥」隱然拗之。故謂拗對。頷結兩聯，固屬全對者，但皆以半對者相間，故謂之隔對也。因其運用自然，全泯跡象，讀之者，每不覺其異。

↷續下段

此賦別離之詩，借琴樽酬酢表之，非主人贈別，乃行客留贈主人也。只起結處，微有別離之語，餘皆寫琴，故題曰琴歌。共十句分為三段，前四為首段，先記其時，自初夕至夜闌，首句主人具酒，次句行客奏琴，後二句皆琴技感激之境。次四為二段，時由夜闌達旦，首句添鑪更燭，次句琴曲迭換，後二聽者入神，惟有琴韻。此兩段格局相同，而變在境神，起皆主人，而具酒與燭增，為時會之異。承皆鳴琴，而請奏與先彈後彈，明其事之異，轉合皆琴之技能，而萬物之動，與四座寂靜，形所感之異。結二為三段，乃行客辭別，應起主人餞行。

↷續下段

起句「武陵溪口駐扁舟。」為全詩之骨，而「駐」字尤為其髓，亦可曰詩眼也。駐者，暫停盧溪不發，而此駐時，餞送贈答，當有許多情事，以下諸語，皆為此時所言也。次句溪水隨君，言當日別後，所送君者，尚有此故鄉溪水。後二乃是預計之事，言溪水流到荊門，轉向東去，君西上峽，更與鄉水亦須作別矣。僅有天上孤月，曾為故鄉之所親者，但三峽蕭瑟蒼涼，野猿且感而哀啼，莫再將所親之孤月，牽去共伴猿愁。只言月猿，而不言人，月猿既難禁此，人之不堪，其何可言？意婉旨深，逆折百轉。

↷續下段

此詩皆取雙寫，又多設喻，雖李雲何適，題未明言，細玩其詩，當與太白皆失意者也。昨日棄我，喻別之情，今日煩憂，似寓失意之遊，如謂兩皆言別則贅文矣。長風秋雁，借天際實景，以喻行客，高樓酣飲，主餞為解多愁。蓬萊建安，因樓懷脁，隱推李雲也，小謝清發，昔二謝今二李，太白自況也。抽刀一聯，脈自高樓酣飲，借江流實景，述愁結不斷，雙喻別離失意也。結處扁舟五湖，乃多煩憂之伏映，由來注家，多釋其典，少明其義，姑妄言之。

↷續下段

「花暖青牛臥，松高白鶴眠。」楊注之意，誤為牛臥花蕊之中，疑其欠理，逐謂葉上青蟲，有兩角如蝸牛者，實錯解也。青牛白鶴，皆是道家熟典，對用之氣象渾穆，若換小蟲白鶴，卑尊不侔矣。然王注雖非楊之青蟲，似同其臥花非理。評曰：「不過用道家事耳。」其意謂虛寫，作為花松烘托而已。敝意俱不苟同，若尋全體脈絡，意再求諸字外，自釋然矣。此詩取境，端在起聯「逍遙」，言人與物，皆是自在無拘。故滿地有花，牛不避而臥其間，清晝松上，鶴反棲而眠之。若滯泥句下，豈有活詩，固不能解詩，更不能解太白之詩。如再不悟，試思宴桃李園序，「開瓊筵以坐花」，得非亦坐花之上耶？至於領之古道，顯係荒徑，流泉乃謂澗壑，自是亂水。結處獨下，主不送客，無非皆寓無拘， 脛豈獨不然耶？

↷續下段

此詩頷脛兩聯，亦是分承起聯，不過取法特異，似不類耳。法不以每聯承一句，變半聯承一句，分為四半，更迭照映，於下述明。詩題大旨有二，一為「吳公臺上寺」，一為「秋登遠眺」，起聯二句，先分點出。頷之上句，只承臺寺，下句離開，去承遠眺。脛之上句，再承遠眺，下句離開，再承臺寺。然此兩聯，離為四句，每句各去單承，但意各不雷同。野寺人少者，僻境蕭曠，慨今也。雲峰隔水者，客心迢遞，異地也。夕陽舊壘者，境遷跡陳，弔古也。寒磬空林者，荒剎蒼涼，晚時也。頷為寫情，一客況，一鄉思也，脛聯寫景，一目寓色，一耳聞聲也。綜錯之中，極其嚴細。至結處「惆悵」一辭，傳全詩句句之神，「長江至今」四字，隱全詩句句之事。

↷續下段

首句言天時已夕，次句言地勢曠遠，三句言人情發縱，結句言樓高層數，四句分立，各言一事也。又登高者，必望遠，首句為實所見，次句為半實半虛見。三句為想再有所見，而實未見，結句為求其欲見，或見或不可見，其旨無非寫見，卻有四句之異也。又首句仰觀，從東轉西，次句俯察，由西向東，三句虛想，自近及遠，結句實證，居下升上，八表上下，周覽無餘也。又前後兩聯，情景攸分，勿須贅言，前聯之景，實有者，惟山與黃河耳。然山亦有專指中條者，似又泥矣。海實所無，日亦非山西永濟獨品，因望遠想到山河盡處，始連上遮蔽不見之日海，忽取來以作陪賓。此欲窮二字，所由出也。然配聯，又以賓日對主河，主山對賓海，綜錯變化，讀之幾認賓為實有。下聯欲窮者，不云境處而云自目，更上言樓，始與目有自他之回旋。字字錘鍊，句句轉折，卻 優游自在，一氣呵成，如是絕句，真稱絕調。趙子龍一身都是膽，此詩一身都是格局。

↷續下段

此詩頷聯：「星臨萬戶動，月傍九霄多。」九霄乃借喻之辭，即九重之意，係指宮殿，非直謂天空也。星臨之句，普涵閻閭，從廣處看，言其眾拱之形。月傍之句，專崇宮殿，向高處言，狀其獨尊之象。廣大邈邈，高明昭昭，各分其勢，格局勻停。指宮殿與上掖垣相映，言閻閭與上鳥過呼應。

↷續下段

明月松間照一句，寫盡起聯之神，而空山、雨後、天氣、晚秋等境，豁呈無餘，真神來之筆也。清泉石上流，亦如之，乃謂雨後山洪所積，漲於澗壑，而侵於石徑者。若作平時之月泉解，則失之矣。即下二聯，人歸竹喧，舟下蓮動，春芳歇，王孫留，無不是雨後秋暝之境，細味自得。

↷續下段

「遠聽江上笛，臨觴一送君。」聯本流水之法，因有錯讀，則有誤解，謂送君之送乃韋也。不但江上之笛，無有著落，下聯還愁更聞，亦感鑿枘生硬矣。詩意：「臨觴」乃陸韋對酌之時，送君指江笛曲來，一者，或專之詞。三句之獨為途次，四句郡齋謂新所，皆恐再聞笛曲，觸起離愁。蓋笛曲常奏者，多屬梅花折柳，今對故人，猶不勝情，後處寂寥，豈堪重聽耳。

↷續下段

理契智圓，必無唐捐，法無人聽，聚石說之，諒必八部來護，故憑頑石點頭。云鬼神聽者，即此意耳。其起句立基，先述疇昔公案以實之。講堂夜猶不扃，固表荒廢，亦可作法華一席，至今未散想。塵封漠漠，自是闃其 无人，然有此方明月，正滿中庭，亦如前之聚石，仍厲鬼神來聽之意。按可字應作一讀，中庭作一讀，前有作可中一讀，庭字一讀者則非。可字之訓，有當、適、約略諸義。即謂月正當庭，或月適合一庭，或月色約滿中庭，無欠無餘也。詩固別有心裁，末句猶為傳神，其「一方」「可」三字，不知如何思來，不深入詩道三昧者，恐不知味。吳景旭氏，引宋文帝會沙門食，生公云：「白日麗天，言可中。」語以解之，雖具考據苦心，句反不靈，不足取也。明人謂此譏執政，亦不可執。

↷續下段

王杜岑諸公，和賈舍人早朝大明宮詩。前人有評王詩最劣者，云：雲裘，衣冠，冕旒，兗龍等，重疊雜亂無次。噫，豈知言哉？是詩法度，極為嚴整，惟格別緻，粗視不入，遂致厚誣前賢。按王詩布局，序分三際，有以前、當時，終結等境。又前三聯皆是早與朝分詠，結亦唱和兩分。起聯從宮中寫，上句雞人報早，下句尚衣預為朝事，裘不過早寒點綴。頷聯從殿上寫，閶闔開，言敞闔禮始之早，衣冠拜，言百官趨進正朝，冕旒君王代名而已。脛聯寫禮已成，日色高動，為退班早況，香煙濃浮，為侍朝久象，僅兗龍此處實指朝服。結聯寫作者和者，亦是分詠，辭之與意，俱含早朝。再此四聯，法各有異，起為宮闈內外侍臣相偶，領為閶闔朝儀容止相偶，脛為殿中廷下時景相偶，結為退朝詩人唱和相偶。縱橫細玩，何亂何複之有。李義山落花五律，似師此格，但隱顯變化，有不同耳。

↷續下段

此律頷脛兩聯，皆引用典，一隱一顯，讀者忽之。其脛聯迸水句，為晉慧遠公，梁景泰公，建寺卓錫出水。雨花句，於法華維摩諸經，記載甚繁，兩皆熟知。是文之顯者。而頷聯食隨句之食，行踏句之行，俱是叢林儀規，多為人作常語輕略。食謂飯食供養，必擊磬念誦，行謂飯後經行，在林間來往。是文少隱者。阿彌陀經云：「飯食經行。」，然同是用典，亦有異處，頷是實寫，脛是虛映。

↷續下段

有謂此詩起聯，語太浮泛，尤以東城北郭，病其重疊趁韻，粗視似之，細玩則非。按今安徽，多為唐江淮一帶，山水佳秀，甲於各地。敬亭山、青山、宛溪、秋浦、宣城等勝，均以玄暉太白名章。太白耽玩，有終老之志，曾以居宣時久，集中所詠獨多，送友一詩，或係此間之作。當塗青山，玄暉築室山南，後人易名，曰謝公山，故有青山北郭之句。宣城之東，宛溪曲繞，所謂白水，料應指此。考白題宛溪館，極贊其水，有「百尺照心明」「白沙留月色」等句，白水宛溪，當不逕庭，且水曰白者，中國河流之凡稱，語出淮南子河圖，不必實有白名。白水成語，古人用者不一。左傳：重耳指白水以誓心，南史：任昉指白水而旌信，故有白水東城借意。起聯分詠，先標征人送者所居，雙顯二人身世心情而已，然亦不必定謂居二處也。若以此作一處解，猶以少陵吹帽正冠，作一事解，同一謬誤。全唐律詩，實未之見，而謂李杜出此，真蚍蜉撼樹矣。又疑白水東城之釋，未若青山北郭著實，然白水東城本有，奚不引而實之？曰定遠東城，和縣白水，固近宣城，但太白無詩以紀。秋浦白笴陂，宣州白龍潭，太白雖遊有詩，舉偶不如舉常也。再青山白水作聯，杜子美及許渾孟郊皆用之。或以色言，或以地言，或實或虛，用法各異。太白此詩，乃指實而用虛也。

↷續下段

六十三年八月三十一日中央日報副刊，載太白送友人詩：「孤蓬萬里征」句，孤蓬釋義之爭，達十數年不決。甚至煩國立編譯館查校，曾檢元版唐詩校勘，確屬草部蓬字，而非竹部之篷。且遍舉前人用者多處，並指字書各解為徵，仍不之信，不解文法故也。不了則不信，強之何益，前人所用如是，字書訓詁如是，如是如是，已而已而。余今略述此詩格局，以享初學。斯作頷聯，實為全章樞紐：上句承起聯，此地為別，乃送者止步之地，然其止處，既非青山白水，亦非北郭東城，自在客舍驛亭之所也。至起聯云何，已另有解。下句啟脛聯，孤蓬萬里，乃行者臨去之況，僅是喻辭，非言蓬草行萬里耳。脛聯分云，浮雲落日，是推二者別緒，各有不同。結聯自當貫通全體，必以兩語兜住，揮手茲去，專指正別之時，蕭蕭馬鳴，實為纔別之後。再起是二人素居，脛是二人臨別，一伏一映。頷是驛亭行餞，結是馬上分途，一呼一應。若知文格，紛諍息矣。宋人有詩：「牧黃歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。」詩者樂也，樂有歌也，無板眼節奏，何成歌樂。彼無腔信口之吹，故不能與言五音六律也。

↷續下段

俗評李失之滑，又誣杜云：「重與細論文。」含譏也。誤信諸說，則於李詩不能深入矣。未知李律，無格不細，但運用無痕，粗看不識耳。此律極變極嚴，更為淺學難解。如北郭東城，謂為疊 牀架屋。孤蓬錯作舟解，謂忽舟忽馬雜亂。一為別自茲去，謂語意重複。蓬之一字，致煩編譯館查校，信乎詩亡久矣，眾人顛倒如是哉。夫讀詩與文少異，必將境界、含蓄、格局、聲調、文法等合觀，猶須體其變化，明其結構。否則捍格，不能知也。首言取境；詩以送字為旨，凡酒餞，安慰，揮淚，相思等詞，一掃而空。白手搏戰，句句相映，聯聯反襯，無不是送。次言含蓄：其表面皆寫景事，其裏盡充摯情。首聯德鄰之雅，頷聯遠送止處，脛聯鑑物想像，結聯班馬戀群。不著一字，得盡風流。

再次格局，此詩首聯，以頷聯上句承之，頷聯下句，實啟脛聯。結聯之上句，正映頷聯之上句，結聯之下句，正映頷聯之下句。全詩四聯，皆用雙寫之法，每聯具送者行者，惟結聯同中再變而已。頷聯孤蓬為全詩分界，以前寫送，雙是實寫。以後寫送，僅為想像，法仍用雙，卻是虛寫。

又次聲調，律詩四聯，以頷脛兩處對仗，最為通常。然有三對仗者，或加首結不拘，更有全取對仗，例亦多有。此詩固為兩對仗者，卻在首脛兩處隔對，頷采半對，結不取對，恐與頷混，疊蕭蕭以別之。首脛雖正對仗，亦自不同，首聯青山北郭，腰中間虛字分介，脛聯浮雲遊子，腰中接實詞緊連。橫嶺豎峰，隨處變化，上口讀之，毫無鋒楞。

又次文法，所謂文須細論，前曾略言，若對照當益顯。頷聯此地一為別，與結聯揮手自茲去，文義大異，求諸章法自知。頷之此地謂止送之地，一為別謂從是處分別耳，下句故曰孤蓬，純送者之言也。結之揮手，乃行者動態，勸送者止步，自茲去承落日，茲 字指時，皆行者言動也。別與去二字，亦不可儱侗看，別是未去之擬詞，去是實離而登程。頷脛兩聯喻亦不同，未可粗讀。頷之孤蓬，係以人喻物，脛之雲日，反以物喻人，且頷喻只以形言，脛喻則以心似。

↷續下段

劉夢得烏衣巷詩，有人譏為癡語，以「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」謂燕無此長壽，東晉時燕，何能活到唐朝，又即劉所見之燕，有何確證，定是王謝堂前者。讀詩宜玩文意，體其語氣，有不能循文直講者，此類甚多。舊時兩句，乃比擬及疑似之語，非直認眼前之燕，即是東晉所產。錢仲文望匡廬：「祇疑雲霧窟，猶有六朝僧。」李端聽箏：「欲得周郎顧，時時誤拂絃。」錢句顯李句隱，總是此法。而摩詰之「復值接輿醉，狂歌五柳前。」太白之「宮中誰第一，飛燕在昭陽。」等，豈謂周漢三國六朝之人，皆活到唐時耶？

↷續下段

涼州詞，乃樂府曲譜名，初為西涼人所制，約在晉末傳入中國。有說唐天寶時，西涼府都督郭知運所進，說有遠近之歧，然皆謂曲名無異也。又碧雞漫志、唐史及傳載，稱天寶樂曲，皆以邊塞為名，若涼州伊州甘州之類，是只取邊塞作名，非專詠涼州等地耳。王之渙涼州詞，亦是泛詠邊塞，後人誤為專詠涼州，則謬解百出矣。茲舉數說，以明未達此體；一者，謂涼州為甘肅之武威縣，西距玉門關有二千里，東南距黃河約三百里，與詩不合。此即以曲名，誤為詠地之錯也。二者，全唐詩校及詩話等，黃河均作黃沙。此誤與前同，因疑河是沙 譌，以故改之，求易解也。三者，以不解題之原義，復信詩校詩話諸說，並受其改河作沙之謬，竟大改詩文：謂萬仞為萬里，其自注「俗本里作仞，非塞外景色也。」且改遠字為直，然其所改，亦未指出善本何種。以上所舉，其第三者，固不成詩，前二者改河作沙，理與神已全失矣。王阮亭云：王維渭城，李太白白帝，王昌齡奉帚平明，及王之渙黃河遠上等，終唐之世，絕句無出此四章之右者，雖屬一家之言，不為無見。當日旗亭畫壁，龍標達夫，尚且低首，詎料後人識見如此哉。

↷續下段

少陵登樓七律，雖未言登何所之樓，但以結聯推究，必是昭烈廟內之樓也。按此詩結聯，吳曾漫錄有注：謂蜀先主廟，在成都錦官門外，西挾即武侯祠，東挾即後主祠。又注代宗任用程元振魚朝恩，致有蒙塵之禍。指詩中後主，託刺代宗，梁父吟者，思時無武侯之相也。細玩吳注，其三廟相聯，而詩原為感時之作，結處忽以兩廟懷古，突如其來，文理不接。若謂昭烈廟中之樓，則花近首句，已樹全體之基，脈絡有自。而結處古事，來自起處古事，三廟有開有合，文格無疏無脫，託古感今，渾然一體。

↷續下段

藥禁籞也。漢書、池籞未御幸者，假與貧民。注，以竹繩連綿為禁籞，籞即闌，連用猶圍援也。以藥闌之為物，通常作芍藥之闌解者，望文生義，固是錯誤。然亦不能泥此一名，不許他用。如虎子為溺器，而不入虎穴，難得虎子，亦可謂錯解溺器耶？少陵此詩之藥闌，亦有作禁籞解者，余誦多遍，與全文總覺逕庭。若從常注，作芍藥之闌解，則文情皆暢，似宜從眾。否則只來看一禁籞，有何興致可乘？

↷續下段

此詩脛聯「欲濟無舟楫，端居恥聖明。」為全體樞紐。上句承洞庭氣象，藉以述懷，下句啟頌揚張相，慚徒羨魚。句全用典，但運化無痕耳。然上句甚顯，一望而知引自尚書，「若濟巨川，用汝作舟楫。」下句貌似浮泛，每不深思，若知律聯典無偏頗，則不粗疏讀過矣。其意在端居而恥，乃取自論語，「邦有道，貧且賤焉恥也。」一歎己乏才，反襯張相之賢，一復慚無位，藉顯朝廷有道。格嚴象渾，溫柔敦厚。

↷續下段

宋明以來論詩者，多謂太白任筆恣肆，不拘格調，姑言姑聽，取櫝還珠，誤人不少。此詩借物蘊情，又為自然掩其嚴細，僅欣藻華，詩道久亡信矣。茲略抉微；起聯渡遠敘賓主來處，從楚遊明送者止所。頷聯江山景色界分險夷，橫寫地勢變化；山在蜀中崎嶇，入楚截然平野，江在峽間洄漩，流鋪大荒浪靜。行人獲安，送者可止，題標渡荊送別，意在於斯。脛聯雲月兩地行程始終，豎寫天象升落；望飛鏡，送者從返巴蜀故里，指結樓，猶念行客淮海前途，以開結聯憐故鄉水，送萬里舟。再者水送之句，亦有所喻。南史任昉傳，青松示心，白水旌信。太白的寄少陵詩，思君若汶水，浩蕩寄南征。皆是託水喻心，意甚豁顯。此曰鄉水送舟，而加仍憐以告行客，實謂心同鄉水，仍相送也。情思含蓄，語皆寓別，結構精密，無跡可尋。前人有評山隨江入一聯曰：此太白壯語也，子美星隨平野闊二語，骨力過之。疏不知山平野盡，江大荒流，妙在別意婉轉，託景紓情，若僅謂其語壯，直皮相矣。不解李詩，聽其一言可知，繪事後素，豈為繪說哉。又清人謂詩中無送別意，題中二字可刪。噫，余不苟同。

↷續下段

他日之義，言非今日而已，固可指來日，然亦可指往日，但相衍只作將來釋，則失其本義矣。杜少陵秋興八首，叢菊兩開他日淚一聯，釋者義皆欠暢，或含胡不詳，皆以他日作來日解，至形成辭義兩違。蓋此首乃乘舟出峽受阻之作，叢菊兩開句，實追憶往日之事，謂來蜀羈旅歲時也。孤舟一繫句，乃直說當前之情，謂出蜀復遭逗留也。上句承頷聯，波浪湧天，風雲接塞，蕭森氣象，與兩都異。逢秋開菊，與故園同，殊境交錯，言曾兩墜客淚。下句啟結聯，塞衣刀尺，暮天杵砧，烟火人家，與里 閈同。孤舟江渚，與故園異，聲境感觸，恨在繫住歸心。按左傳楚人獻黿于鄭伯，公子宋與歸生將見，宋食指動，以示歸生曰，他日我如此，必嘗異味，此處他日，分明謂往日也。

↷續下段

清代名詩人，襲嚴滄浪故說，謂兩句上皇一句少帝，而以末句總承作收，格法又別。余細玩索，不如是觀。此首構造，大氐以地人事三者為宗，然地又分出入，人又分賓主，事又分變常，總此六端更有顯隱。詩雖四句兩聯，章實析為兩段，段各引此六端，事極複雜，文極自然，所以獨步千古也。茲聊述之，前聯一段：劍閣是出發之地，上皇是主體之入，歸馬回鑾為事之常者，雲屯擁戴是賓體官民，惟擁戴乃隱筆。聯中上句簡寫，下句繁記耳。後聯一段；少帝是主體之人，長安乃其入地，竟開紫極為事之變者，月照乾坤指賓體張后，惟月亦是隱筆。聯中上句繁記，下句簡寫耳。雖分兩段，調是流水，說應作上皇發蜀之日，即少帝踐祚之時。若審上段結句，下段起句，文脈接處，格益顯然。按通鑑曰，上入西京，結曰，是日上皇發蜀郡，味此格調，亦有隱意也。前後勻停，並無偏頗。如謂末句總承前三，則成日月喻上皇少帝矣。

↷續下段

此詩首聯，匠心獨運。香剎句之香字，殿扉句之扉字，皆以物體靜辭，變作動辭用，能將寺中講筵始終，盡形托出，真妙文也。剎加香名，以法會焚香暫得，因送嗅而稱之。扉本門扇，以法會結束始闔，因阻隔兩狀之。忘歸係於經筵，殿扉形其夜靜，後三聯或景或情，皆闡此二意。頷聯映照夜靜，偶遊庭院別窺禪房，脛聯映照經筵，憶及殿堂得悟玄旨，結聯花落，贊講師之辯才，處處鳥銜，喻聽眾之獲益。

↷續下段

鳥鳴澗，為輞川山谷境之一也。詩之下聯，鳥鳴春澗，只是敘出澗名所由，可不贅論。惟起聯桂花落，繼言春山，人多惑之，以桂乃秋花之類也。趙秋谷亦云：當闕疑，不可強解，未見不言是矣。竊聞花木鳥蟲，固分節候，亦論地帶而異，不一其端。按桂亦名木犀，種有多類，色有黃白丹之分，花有春秋時之別。李時珍本草綱目云：有秋花者，有春花者，四季花者，逐月花者。余行役大江南北，目所見者，其花實不一時，惟未詢四時逐月何種，但花繁香烈，皆遠遜於秋桂而已。推想鳥鳴澗所詠，當係逐月四季之類，既非詩人有誤，亦不必疑為錯簡。

↷續下段

凡宮怨詩，如黃金四壁起秋塵，金屋無人見淚痕等，雖隱顯有異，皆意想可及。是首金屋無人下，卻用螢火流接之，突如其來，所思不群。螢火流三字粗看，不過點綴夜景而已，細味其中隱微，總攝全體脈絡。螢流屋中，當是門扉不掩，簾幕不垂，以望時待君使然。既見斗轉西樓，乃至月將墜去，思切望久，俱以天象烘托。而能得以觀者，在於扉幕盡敞，故知歷時流轉，處境寂寥，含情幽怨，都因觀時而生，只借螢火流屋，識者自得其 意焉。結句亦有寓意，似是前夜不愁，反因月欲別去，始化愁境耳。欲到者，尚未到，月別即墜而近曙，皆為愁字作引。

↷續下段

重與細論文之細字，相傳與頷聯伏映，意謂譏李之境，不過六朝。何時重晤，再細導之入深，噫，此乃刻薄存心，夢囈語耳。此詩以前，尚有數首，如醉眠秋共被，攜手日同行，且有憐君如弟兄句，可見李杜篤誼。又有悞會者，謂杜待李若弟，不時對之切磋，更不知二公之年矣。按李生於長安元年辛丑，杜生於睿宗先天元年壬子，計李長十二歲，實杜居於幼也。學問之道，固不在年，就文言文，細論者，杜請益於李乎，杜誘掖於李乎，抑逢知音共研乎，並無定義，安得誣杜有微辭耶？以本詩格局審之，亦可明解，開首以無敵為基，結處忽換諷刺，詳研杜詩法度，如是顛倒者幾希。且杜全集，並無薄今詆古之作，而獨譏其摯交，有是理乎？始作俑者，實元微之杜碑，有云：「至若鋪陳始終，排比聲韻」「屬對律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎。」由是降宋以來，人輒隨聲附和，優劣前賢，形成流俗，後生輕薄為文漸矣。再玩碑贊四句，杜之詩聖，僅如是乎？揚之實所以深貶 之也。元遺山曰：少陵自有連城璧，爭奈微之識碔趺。雙方皆不討好，徒開千古澆風。

↷續下段

藥闌者，藥禁【竹禦】也，【竹禦】闌一事，而連稱之。後人借作芍藥之闌圍解，固非原意，然習久公認，反多忽其正義。嘉州此詩，「山花醉藥欄」句，自應作禁 解，文理方達。因此一聯，皆寫野景，且本句有山花字，若作芍藥欄解，不但有疊架之病，亦與澗水樵路皆乖矣。可參前少陵賓至詩藥欄解，自知其用不同處。

↷續下段

此詩聲調，為半調重疊式，取七絕平起一聯，重疊一番而成，如律詩兩排同譜，但首句無韻別之。題為送行之作，章法依照譜式，分作上下兩段，各言一事。上段景物鋪陳，只寫眼前實境，而行役諸事，都寓其中，所 謂匣劍帷燈，詩之正義也。渭城奉使所自發處，雨後登程適值爽晨，客舍驛路離亭，柳新正堪折以送別，遺貌取神，無非行色。下段主客動態，只敘酬酢殷勤，而異域愁緒，自在言外。勸君更酒，想係餞罷客起，主人挽住，加以慰情，此一轉折，無限纏綿。西出陽關，便非此間時景，日無故人，與誰歡言觴詠。興念及此，感慨係之，此杯不得不勸，此杯不得不盡也。此詩之譜，名陽關三疊，如何唱法，說者不一，香山東坡語皆不詳，玆僅論文而已。

↷續下段

梅花折柳二曲，唐時所最流行，折柳皆為別離而奏，梅花多為思家而歌。宋之問「明朝望鄉處，應見隴頭梅」、王摩詰「來日綺窗前，寒梅著花未」、高達夫「借問梅花何處落，風吹一夜滿關山」、韓冬郎「龍笛遠吹胡地月，燕釵初試漢宮妝」等，唐詩例中甚多，不勝枚舉。此首前聯住腳，曰不見家，後聯住腳，曰落梅花，正是脈絡，細讀自知。但宜審問者，在其寓意，望長安而不見家，與浮雲蔽日，不見長安，其趣大異。梅花本有節候，竟曰五月開落，雖係笛曲，究為乖時之言。考太白年譜，肅宗乾元元年流夜郎，未至，二年遇赦，還憩江夏而作此詩。前聯不見家追念上皇，後聯有身遭非時之感，不失忠厚委婉，詩可以怨也。再起句遷客長沙，詩旨已立，下皆由遷客所發，焉云不貫。起句一為之一，作竟義解，此詩之眼，莫滑口讀過。二句西望不見是客思，三句鶴樓聞笛乃客途，四 句落梅雖遭非時，猶幸叨赦還憩江城也。復次，長沙非直言地，其所流處，實為夜郎，此借賈誼自寓而已。

↷續下段

此春閨憶遠人之詩，由興而賦之體。起逕告以所遊之鄉，有先應知之者，破夢曉鐘，發人深省。繼問應候所發新枝，欲其榮茂。復殷勤篤勸，促其廣收，版本多亦作休，然不如多好。結則諄諄釋明物之本性，，冀遠人有所感悟也。幽思萬縷，蘊而不發，愈轉愈深，愈深愈顯。洽心髓，無雕痕，語婉淒，旨敦厚。詩題有曰相思，則是詠情，有曰相思子，自屬詠物。詠情即一覽無餘，詠物卻含蓄不盡，兩者相較，取後為佳。摩詰固長於五絕，他作恐亦不能出此之右。

↷續下段

詩地址有四，應先所知，即長安唐之首都。次以西之渭城，為送行最終之驛亭。次長城向西域要隘陽關，在甘肅敦煙縣西。次所往之安西，在新疆吐魯番。注者謂長安距渭城三十里，渭城距陽關二千里，陽關距安西未注。今可不拘，蓋古今度量不律，而地名代更，難得其確。惟有注渭城陽關為一，乃是大錯，渭城今之咸陽，陽關分明長城塞門也。此不知辨，詩之情境全失矣。詩題曰送元二，曰使安西，及取半調重疊格，一切配合，均有含蘊。故詩只言送處，而元往處，題內已明，出使為公，起程自必長安，故不復贅。格為兩闕，前曰渭城送所止處，曰朝雨灑道以利行，曰客舍設餞之亭也，曰柳新可折贈也。後闕上句寫實，乃客起言別，言更進者，反襯前闕酬酢備致。下句虛寫，意謂不獨安西寂寥，即向陽關一路，已無故人矣。句中出字活看，味始雋永。

↷續下段

詩重細吟，吟不多遍，脈絡神韻，皆不能有得也。此詩若不得此四者，有何意味，只謂詩人眼前之景，則錯過矣。前曾言之，今再瑣述。前聯實寫橫寫，是言地勢現狀及動態，隱寓古今興亡之局：山圍謂其龍盤虎踞，故國周遭謂六朝故城，潮打空城謂潮似軍聲來攻，寂寞回謂六國久荒空無所獲。反思可知亡國之痛人民塗炭矣。後聯虛寫豎寫，轉言天象及時代，隱寓時君荒淫廢政；淮水東月謂夜初時，舊時月經過六朝稱舊，夜深謂後夜之時，還過女牆謂六朝深更曾照夜宴，今宮已荒深夜還來相照。其國廢禾黍之感，概可見矣。再此詩格局，亦極緊密，第三句之舊字，固為本句之眼，實應起句故國，又絡結句還過。結句女牆，亦映起句周遭，而後聯之烘托廢國，卻從前聯之空城胚胎。溫柔敦厚，盡其含蓄之能，此作有之矣，劉郎詩豪允哉。

↷續下段

凡論詩文，須觀全篇而定，只摘片言隻字而斷，每傷元旨。此詩之無敵，與細論文，後人謬解，前已備言之矣。茲再按其法度而釋，當更了然，起聯「無敵」立基，乃言時人無抗者。繼釋無敵之所以然，在「飄然」欲仙，非他人之思所能及耳。而頷聯承之，豈能不貫，故以庾鮑雙接，始圓其無敵不群之義。白句清新，古人有之惟庾，白氣俊逸，古人有之惟鮑。然庾鮑各得太白一格，而時人則無，語不抗卑，溫柔得體。轉處以憶暗寓知音。知白者渭北之甫，諒引甫為知己者，亦惟有江東之白。樹在渭北，春由東來，雲在江東，暮卻西顧。第恨江河間隔，無由晤言，不免相思之苦，故題曰憶，是詩之作，脛聯為主體也。結聯虞有不能重逢，詩亦無可再論之意，極為知音難遇沉痛，文盡含蓄之妙。

↷續下段

律詩之聯，兩句必有變化，否則有合掌之病，又當勻稱，庶與布局，不致逕庭。此詩頷聯二句，文皆上天下地，細審一豎一橫，各有綜錯。石林叢山，由下向上，得日若蒸，氣寫高。江水長河，由此往彼，接天若飛，流寫遠。氣字則日與山都活，流字則江與天相連，惟是寫書，益覺傳神。有本水字作海。境界文理，皆難解矣。脛聯用典，一雙一單，映照江水，錫鶴寫實，寫鷗則想當然耳。結聯取喻，有賓有主，前照石林，後開廬路。似字指畫，真字指禪師，照應詩題，貫穿全體。

↷續下段

杜子美禹廟，秋風落日斜。王摩詰使至塞上，長河落日圓。此二詩句，均遭評譏，謂落日寧有不斜者，斜乃贅字，謂落日書圓餘時皆缺耶？圓有語病。是不知詩詠落日之法，故發此似是而非之論。蓋詠落日，有將落已落之別，已落則是沒去之後，將落乃係尚見之時，必分兩種寫法，方能分明其境。斜圓各言其尚見，皆寫將落，斜可易解，圓須神會。應思日落為圓加大之象，餘時雖圓，未若此時圓顯，此圓乃心會所表也。再舉落日詩句，徵其取鏡異寫，摩詰之「落日滿秋山」用滿字，李太白之「落日故人情」用情字。（遲遲之意）戴叔倫之「落日照行塵」用照字等。皆取與日有關一字代尚能見，此寫將落之法也。子美之「落日放船好」孟浩然之「落日池上酌」高達夫之「落日風雨至」等，不加與日有關之代字，是落後無復見矣。此寫已落之法也。唐賢詩文，大都各有法則，李杜王孟，猶為鐵中錚錚，有疑當細思，不宜率爾加訾也。

↷續下段

詩旨久亡，今則法度亦鮮有知。竟有謂此詩前雖寫景後除孤舟外，無一字與湖有關，尚指多疵。語甚繁瑣，可參六十八年十一月四、五兩日中央日報。為解來學之惑，略言梗概；旨趣格局，固應詳析，何時之作，猶應先明。按公年譜，大歷三年正月，去夔出峽，冬晚之岳州，四年正月，自岳之潭州，五年舟下荊楚寓卒。詩當作於大歷三四年之交，適安史亂後，方鎮跋扈，殘破之際。知所作時，玩其文義，此詩義旨，可以豁悟。次述格局；起聯昔聞，當言開元之末，乃唐全盛時期，所聞必多勝概。今上所見，大異所聞，觸目蕭索，萬象皆非，文雖溫蘊，時勢顯然。頷聯緊以國事承之，上句吳楚坼，坼者分裂不一狀，寓邊疆互 攻，或殺主將自稱留後。下句乾坤浮，浮者漂泊不定狀，寓國基板蕩，內外降叛無方。坼浮二字，固為二句詩眼，實亦全體綱領，人多忽之，只作風景論，既失其旨，且與首尾切斷，是解者之誤，不得不辨。脛聯由國喪亂，連及身世，上句家之有無，鄉信斷絕。下句老病流落，依舟暫存，茫茫天涯，伶仃無託。結聯萬方多難，心念京華，上句北望關山，憂心戎馬，因吐番又寇靈武。下句前途堪虞正殷，百感交集，徒有憑軒涕泗。 茲再略述法度，一者，水樓風物，皆是即景即情，原始要終，無不每處括入。二者，起句昔聞虛寫，是思過去，結處戎馬寫實，是慮將來，中間諸語，有實有虛，都是現在，此三際也。三者，統首四聯，各聯皆分賓主雙寫，起聯分時為二，昔賓今主。領聯國難分二，邊疆為賓，國基為主。脛聯身家分二，鄉關為賓，孤舟為主。結聯地域分二，關山為賓，憑軒為主，而涕泗之情，上貫七句一語也。其謹嚴有如是者。橫窮豎遍，萬象森羅，天球則渾一而已。

↷續下段

論語，子謂子貢瑚璉也。惠氏棟謂胡連，皆不從王旁。引漢禮器碑，作胡輦以證之。說文璉作槤，力展切。大興翁覃溪氏，謂近日翟氏攷異，謂杜甫詩「嶷嶷瑚連器，」按杜詩集，連作璉寫。為俗讀平聲所由啟，不知杜詩水宿遣興廿韻，此句在十三韻開句，以三平四仄互換，何嘗讀連為平聲乎？此特未曉詩理耳。查杜詩鏡銓注，亦云璉力展切，但又云協平用，是真不識聲調矣。按下句為「陰陰桃李蹊。」此不過大借法式，上句之三變法耳。其上句本為「仄仄仄平仄。」，三變者：可作五仄，如杜番劍「致此自僻遠」等。可第一平下四仄，如李義山落花「高閣客逕去」等。可中一平，餘四皆仄，如杜重送嚴公「遠送從此別」等。本詩瑚璉之句，即取此法，極為通常，不勝枚舉。覃溪精於聲調，忽生別解，言三平四仄互換，不如言大借三變直截耳。按小借在本句中借補，用豎直法，取一與二，三與四，五與六等之換。大借則上下句借補，用橫平法，取上三與下三，上五與下五之換。覃溪之釋，事理則通，但多一周折，易生惑耳。又杜詩嶷嶷，嶷嶷力切音逆，與湘中九嶷之嶷，讀平不同。

↷續下段

權德輿玉臺體，今朝蟢子飛，蟢即蠨蛸，無翼。腿長行速，又依其絲升降，詩言飛者，注家皆作升降解，狀若飛然。歲庚申四月初夕，余壁見蟢生二翼，薄如紗，長及其腿之半，平生僅見，奇之。逾夕又見群蟻有翼，向燈飛集，二時許，脫翼成蛹。按蟻雌雄生翼，飛空交尾，始悟蟢亦如是，但蟢少不常睹而已。是前人早經知之，則此詩之飛，乃為寫實，與帶解相映，聯皆有據，可謂取譬有方。逾月又見屋隅隱處，多小蟢子，回憶有省，蓋益信余意不謬。

↷續下段

此詩頷聯，已實寫地形，以荊門外之坦平，反襯峽內之艱險，主人相送，在於險字。脛聯改言時間，全用虛寫，從遊至斯，便是盡處，所止之意，在於平字。而其運用之妙，亦非人可輕為：月下是沒去不見，天鏡言曾經見時，以飛字分成兩際，上映度遠來從。乃主人送客止後，停舟西顧，含情回憶，虛寫過去之境也。雲生是破曉常景，海樓為渤澥偶然，以結字形其幻聚，下啟萬里行舟。轉念客所去處，迢遙東望，想像前途，虛寫未來之境也。飄然之思，不著一字，神態顯現，若有實無。此聯詩眼，不在飛結，重在下與生字，下讀去聲，動詞作降落解，始能形出前有今無。雲生亦是虛擬，千里之海，山川相繆，何能便見。朝雖有雲，料非海上生者，實謂後到海涯，或能見雲間蜃樓也。若作眼前物解，則全失之矣。 渡遠荊門外，來從楚國遊。山隨平野盡，江入大荒流。 月下飛天鏡，雲生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。

↷續下段

此詩若依格局而論，自與前說小異。首句先敘布陣人之功業，以作興起。魏吳立國，皆有憑借，惟蜀漢獨賴諸葛運籌，而成帝基。雖曾以管樂自擬，其政治實有子產之風，魏吳均無其才，是功業超越三國。次句直賦其事，謂陣在名垂。三映次句，謂前朝盡付東流，陣石不轉，森嚴橫江。結承不轉上貫三分，恨蜀吳失和，隆中之策遂墮，不能復興漢室矣。格局分明，庶減爭議，實謂後到海涯，或能見雲間蜃樓也。若作眼前物解，則全失之矣。

↷續下段

常建破山寺後禪院詩，注者多難其解，固勿足怪，頷聯曲徑二句，歐陽文公亦感逕庭。李攀龍曾評曰，二句直為寺後禪院真境耳，有此題合有此句，無意可造。歐陽永叔不知于何題，欲救其語竟不可得，而謂造意者難為也。竊以歐疑，當因誤解首聯而起。以初入寺中便走曲徑，語涉突兀。蓋首句為賦體，言時言地，以入字為詩眼，初進寺內自是前廷。次句求簡改用比體，因下三聯皆詠後院故，語采梵典，人多忽之而已。按華嚴旨奧卷繁，有經王之稱，非大器不解，喻旭日先照峰顛，其下仍在暗中，句取此喻而兼頌也。比擬前廷諸端，殿閣像設課誦傳經，盡以莊嚴教義代之，然亦有數字明點。高林非謂廷前柯木，凡寺皆有禪林叢林等名，古寺與高林，實為一事，不過實寫與稱頌有別耳。前人注高林乃寺外之樹，實為入字而作紆曲之說，益顛倒錯亂，不成格局矣。頷聯後行，自當側由曲徑，明乎上說，何疑之有。若全詩誦畢，益信此非強解矣。曲徑是行處，幽處是後院，禪房乃後院主體，花木乃後院陪景。腔聯山光院外環周，潭影院內清澈，人鳥眾生性悅心空，皆為禪字烘托。結聯此俱寂謂後院幽靜，此字為全體詩眼，堪稱一字千金，此字指時而言，乃映起句之初日，高處雖明，下界尚暗，故萬籟仍俱寂也，又暗襯託華嚴之高境，此若作處解，不但神韻全失，且前後亦無關矣。鐘磬音反映前殿莊嚴，正是全寺早課形色，節次謹嚴，神韻悠遠，尤為詠寺之冠。

↷續下段

太白秋登宣城謝朓北樓五律，經宋黃山谷於人煙句易兩字。明李攀龍評云，人煙句總寫秋色，故著寒字，山谷改人家圍橘柚，非但句拙，兼失題神矣。宜元美之誹笑也。予謂李評是矣，恐山谷之失，尚不止此，或因拘於格局一時疏略。似以頷寫城外遠景，脛當分寫城內近況，殊不知二聯本來如是，竟未深審之耳。

茲聊為之析述，應先將題逐字濾過，若但就聯句而論，自必不能深會。當知此是倚樓遊目，而非歷覽徘徊。首聯起句江城畫裏，是樓上兼內外言，次句山曉晴空，乃眺及高遠，霜天秋曉，寒氣襲人，題之全神二句備矣。頷聯繼承宛溪鳳橋，圖誌所載城外之景，讀而易知，此由內向外之一闋也。脛聯返轉次第寫內，人煙即是人家繁聚，橘柚梧桐實寫郡中之物，郊外並非無此，然其果其葉之微，高樓隔城豈能辨明何物耶。況緊接尾聯北樓懷謝，此又由外返內之一闋也。脈絡不紊，開合分明，無可議處。

↷續下段

杜工部曲江其二首，頷脛兩聯，不但情景攸分，而其頷更有典據雙關。賴此而使統體融貫，如中樞攝乎四週，若不知此，詩即減色。清曾文正公有注，酒債句引孔北海詩，歸家酒債多。七十句云為古諺，俱有所本佳矣。竊以酒債句，杜似引吳志，孫濟嗜酒，屢欠酒緡，

人皆笑之，孫曰，尋常行坐處，欠人酒債，欲貨此縕袍償之。則與首聯典衣醉歸，盡映照矣。七十句似借曲禮兼內則，大夫七十致仕，及不俟朝等義。按杜此詩作於肅朝末年，尚在壯歲，適此眼前風光，及時行樂，故能上承起句之朝回，下啟結句之相賞莫違。依此解之，辭較近切，象亦渾淪。典雖所引不同，旨與曾公不背也。

↷續下段

蘇味道上元詩，起聯火樹銀花鐵鎖星橋，分明四事。法度勻停，而非重複。惜注者多將火雪星三物，皆作燈解，則偏差疊架，殊不成理。前曾糾之，然仍誤火與星，同作燈解，意終未妥。近見庚子山望月詩，星橋視桂花，注星橋即銀河。又憶張文恭七夕詩，星橋百枝動，始悟蘇之星橋，喻銀河之度橋也。如是火樹謂燈，銀花謂積雪，鐵鎖謂城門，星橋謂是夜搭鋪之吊橋耳。均因燈火點綴云然，義理不紊。

↷續下段

王摩詰使至塞上詩，中間兩聯，疑者謂領之蓬向塞外，既云出漢，而雁歸衡陽，何以又云入胡？曰上句之蓬，乃橫寫之，由內向外名征，是出漢家之關塞也。下句之雁，乃為豎寫，雖則由朔歸湘，必須離漠起飛，翔入 高空而南，此空猶是胡天，以在塞外所見，應寫當前物態也。次謂脛聯之大漠，自屬平沙無垠，山木空窅，風必狂勁，煙何能直？下句落日而圓，猶覺浮泛，豈他處落日，不如是耶？俱感費解。

曰此亦係塞外獨然，移吟他處不得，既云大漠孤煙，當非居民炊事可知。是言戍臺之警號，夜舉火而晝升煙，其材取狼糞所配，性能逆風直上，與他煙迥異也。下句落日，象由曠漠長河而來，假有山木之遮，落則銜山，或現殘形，皆不能成其圓也。仍係本地風光，並非泛語，不過以神寄境，益見其微妙耳。

↷續下段

張泌洞庭阻風一詩，其頷聯上句青草，乃實有南來之湖，綠楊亦應有處，而後人竟以綠色之楊解釋，殊未能洽。近得清儒高士奇，送孫愷似孝廉詩，有「沁園詞客舊知名，曾任楊花渡口行」之句。其第四句闔閭城語，或此渡與洞庭相通。再商務印書館所出之地名辭典云，有綠楊橋，在湖北蘄水縣東一里，蘇東坡有題詞，云解鞍攲枕綠楊橋之句。又中華書局，出版之「吳佩孚傳」中，有如下記載：「不久段祺瑞調任江北提督，取道運河南下時，後面有一條船，緊緊相隨，傍晚繫舟於綠楊堤岸。」按三書所載，或渡或橋或堤，總為實有其處，且皆與洞庭貫通，足徵張詩如法，而後之解者率爾也。

↷續下段

太白金陵酒肆留別詩，起句「風吹柳花滿店香」，由來不得確解，竟有誣太白率意為者，余前與諸生討論，亦未得其所以，近日偶閱宋儒黃休復之「茅亭客話」，載蜀漢之時，成都設最大酒店，名曰「柳條酒肆」，其內當罏諸人，名皆「柳條」，尚有數端神話，繁不便述。按作者已於題中標出「酒肆」二字，而後人忽之，奈之何哉。再宋龔明之「中吳紀聞」載王荊公集一詩曰：「春江渺渺抱牆流，煙草茸茸一片愁。吹盡柳花人不見，春旗催日下城頭。」詩方子通作，誤入王集中。詩中「旗」字，乃酒帘也。是「柳條酒肆」，後人亦有采用者矣。

↷續下段

詩雖文之一體，然具別裁，篇章構成，極盡綜錯，既講四聲，更論音韻，字限其數，句有其規，節節層層，各有法度，術語孔繁，程式多變，沿及有唐，益臻醇細，歷攬前代之精英，化成難倫之絕響，宛如秋菊開後，更無有花。若眄之而過，迥不見痕，默而審之，方得其象。況乎今日，崇尚西詩，擯斥國學，已五十餘年，縱有抱殘守闕之士，恐已生疏。但至味好色，人遇之，雖不解所以，屠門大嚼，霧中看花，亦有所欣焉。故唱誦者，出於校，吟詠者，立乎社。………………

茲特將其成分，析而說之，俾初學玩此，可得津梁焉。清王漁洋論詩，方之為龍，曰時露一鱗一爪，趙秋谷作談龍錄以譏之，聊採其意，名是編曰鱗爪概談。（編者按：此介言係依 老居士二分未成稿合成，虛線隔開表示二稿合成，中間尚有未竟之意。）

↷續下段

唐人古詩，乃順歷代相沿通式，非仿於古，且有變也。固有仿古之作，溯漢迄隋，惟效文氣，亦少數人偶為之耳。至其稱古者，以唐有絕律之興，則於所沿者，曰古，其新興者，曰近，取別而有其名，實則惟唐之古也。所謂相沿有變者，一首而言數有不律，韻腳每不一，前代雖有，亦偶而非常也，唐則新而廣之，故曰：唐古詩唐人之古也。體有五言古、七言古、長短間句、單行句等。字不甚限於聲，句不限於數，韻不限於一，章不限於長短。而法度局勢，不尚墨守，儼若洄瀾疊嶂，莫知其方。故今人學詩，反先由絕律，進而習古，俾初學易得矩矱也。舉例如下，原作宜檢對參。

平聲韻五言古　杜少陵之贈衛八處士詩：「人生不相見，動如參與商。」起，至「明日隔山嶽，世事兩茫茫。」止。押腳為平聲七陽韻，一韻到底，句皆五字數，例餘。

仄聲韻五言古　王摩詰之青谿詩：「言入黃花川，每逐青谿水。」起，至「請留 磐石上，垂釣將已矣。」止。押韻為上聲四紙韻，一韻到底，句皆五字，例餘。

換聲韻五言古　李太白之月下獨酌詩：自「花間一壺酒，獨酌無相親。」至「暫伴月將影，行樂須及春。」四聯押腳，為平聲十一真韻。自「我歌月徘徊，我舞影零亂。」至「永結無情遊，相期邈雲漢。」三聯押腳，為去聲十五翰韻。但此僅為一換，然亦可觀勢多換，如太白長干行二首，人呼之曰長古。其一起處「妾髮初覆額，折花門前劇。」一聯，為入聲十一陌韻，次，「郎騎竹馬來，繞床弄青梅。」至「門前遲行跡，一一生綠苔。」十聯為平聲十灰韻。次「苔深不能掃，落葉秋風早。」至「感此傷妾心，坐愁紅顏老。」三聯，為上聲十九皓韻。次「相迎不道遠，直至長風沙。」二聯，為平聲六麻韻。

詩格換韻，實盛有唐，既尚乎換，格自不一。或一換、多換，或仄換平、平換仄、或仄仍換仄、平仍換平，皆非所拘，要視文氣如何，以行之耳。韻一多換，及平仄互換，本條所舉太白二詩是矣，亦極普通，他可類推。但一換者，非必因其詩短，多換者，亦非因其詩長。全體可勻停，可不勻停，多讀自明，不勝繁引。惟以仄換仄，以平換平，音調不易和諧，故作者少，若至勢所必出，有不得不然者，斯乃為上。如太白之長歌行：「金石猶銷鑠，風霜無久質。」入聲四質韻，接曰：「畏落日月後，強歡歌與酒。」上聲二十五有韻，是以仄換仄也。少陵之石壕吏：「孫有母未去，出入無完裙。」平聲十二文韻，接曰：「老嫗力雖衰，請從吏夜歸。」平聲支微通韻，是以平換平也。二詩換皆自然，渾無跡象。

平聲韻七言古　韓昌黎之石鼓歌：「張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。」起，至「石鼓之歌止於此，鳴呼吾意其蹉跎。」結。平聲五歌韻到底。例餘。

仄聲韻七言古　杜少陵之湖城東遇孟雲卿復歸劉顥宅宿宴飲散因為醉歌：「疾風吹塵暗河縣，行子隔手不相見。」起，至「人生會合不可常，庭樹雞鳴淚如線。」結。去聲十七霰韻到底。例餘。

換聲韻七言古　杜少陵之送孔巢父謝病歸遊江東兼呈李白：「巢父掉頭不肯住，東 將入海隨煙霧。」前六聯去聲七遇韻。「蔡侯靜者意有餘，清夜置酒臨前除。」後三聯平聲六魚韻。此乃一換韻者，然換多一不拘，與五古同，茲舉多換一例。杜少陵之渼陂行：「岑參兄弟皆好奇，攜我遠來遊渼陂。」起，此乃平聲四支韻。至「少壯幾時奈老何，向來哀樂何其多。」結，結為平聲五歌韻，期間共為平仄八換，皆平仄相間也。至以平換平，以仄換仄者，亦時有之，在正格五七中少而已。如太白之鳳笙篇：「重吟真曲和清吹，卻奏仙歌響綠雲。」平聲十二文韻，接「綠雲紫氣向函關，訪道應尋緱氏山。」為平聲十五刪韻，此以平換平者，少陵之高都護驄馬行：「雄姿未受伏櫪恩，猛氣猶思戰場利。」去聲四寘韻，接「腕促蹄高如踣鐵，交河幾蹴曾冰裂。」為入聲九屑韻，此以仄換仄者。

長短間句　如李太白之上雲樂：「能胡歌、獻漢酒。」乃三言句。「金天之西，白日所沒。」乃四言句。「華蓋垂下睫，嵩岳臨上唇。」乃五言句。「云見日月初生時，鑄冶火精與水銀。」乃七言句。「大道是文康之嚴父，元氣乃文康之老親。」乃八言句。「天子九九八十一萬歲」乃九言句。一詩之中，句法如是互異，故曰長短句，亦曰雜言。前人有將此體，歸納七古者，似有未適，必精於格局，熟於音律，如幻如化，出之自然，少涉強作，非失之生硬，則流入油滑，甚難討好，故李杜而外，寥寥數家而已，且此體趨勢，在多換聲韻，平仄交雜，方覺鏗鏘。然太白蜀道難，除仄韻一聯，餘六換皆平，讀之八音俱奏，尤為難之難者也。

所謂長短句者，有短至一字，長至十五字者，舉例如下。一字句者：如「噫」見少陵桃竹杖引，二字句者：如「嗚呼」見少陵茅屋為秋風所破歌。「不然」見太白江夏贈韋南凌冰。三字句者：如「造天關，聞天語。」「車轔轔，馬蕭蕭。」上見太白飛龍吟，下見少陵兵車行。四字句者：如「其害乃去，茫然風沙。」「我阻東京，不遠其還。」上見太白公無渡河歌，下見昌黎河之水寄子姪老成。五字句及七字句，屬於通常，不錄。六字句者：如「乃在洞庭之南」見太白遠別離。「吾將囊括大塊」見太白日出入行。八字句者：如「聖人不得已而用之」「 固將棄天地而遺身」上見太白戰城南，下見太白鳴皋歌送岑徵君。九字句者：如「上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川。」見太白蜀道難。十字句者：如「皇穹竊恐不照余之忠誠」「何必要公孫大娘渾脫舞」上見太白遠別離，下見太白草書歌。十一字句者：如「人非元氣安能與之久徘徊」「王郎酒酣拔劍斫地歌莫哀」上見太白日出入行，下見少陵短歌行，十三字句者：如「君不能學哥舒橫行青海夜帶刀」見太白答王十二寒夜獨酌有懷。十五字句者：如「吾誠不能學二子沽名矯節以耀世兮」見太白鳴皋歌送岑徵君。

單行句　一聯有半曰單句，如岑嘉州之走馬川行奉送封大夫出師西征詩：「輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。」如是者五段，每段換韻，惟開首一聯，起加「君不見」句，亦等於三句段耳。兩聯半之單者，如 杜少陵曲江三章：「曲江蕭條秋風高，菱荷枯折隨風濤，遊子空嗟垂二毛。」後結一聯，「白石素沙亦相蕩，哀鴻獨叫求其曹。」五句共為一首，故曰兩聯半耳。再少陵之八仙歌，雖有一聯二聯者，間插其間，仍是一聯半式，此三者，段法不變，章法互變而已。岑詩章法簡淨，段段換韻，鏗鏘有聲。杜段不換韻，且韻有重押，能使章法錯綜，亦自回折生瀾。

相似近體　 五言「玉堦生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。」七言「青谿道士人不識，上天下地鶴一隻。洞門深鎖碧窗寒，滴露研朱寫周易。」凡此皆是也。唐詩格繁，萃而皙之，厥分兩類，曰古與近。章必限句，句必限言，言必限聲，押腳必限平韻，聯中必有對仗，全章聲調，必依其譜，森然不相犯者，名曰律絕。此唐人釐定之格，故號近體，亦曰今體。不依此範者，另為一事，自屬相因之類，應歸於古，未可遺格取言，攬近體中。宋人詠梅詩云：「認桃無綠葉，辨杏有青枝。」固梅之花，有似桃杏，然桃有綠葉，杏有青枝，是桃杏自桃杏，梅自為梅，不得一處相似，輒混為一耳。如王摩詰「獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。」之竹里館。李太白「問余何事棲碧山，笑而不答心自閑。」之山中答俗人等作，前人盡歸入近體五七絕。太白「蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。」之聽蜀僧濬彈琴。崔汴州「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。」之黃鶴樓等作，盡歸入近體五七律。至凡五七言四句者，不問與前例合否，一概歸之近體絕句，余未敢茍同也。見仁見智，不妨異於前賢，故上舉諸詩，仍歸古類，僭擬其名，曰相似近體，既相似，則實不然矣。

絕句之義維何，起於何時，歷來紛諍，無有定論。有謂絕出於漢，且引「里中有啼兒」一詩為據，竊不為然。若以四句一首，即名之絕，自古四言四句者累累，姑置不論，尚有「昔聞盟津河」五言四句，以及琴歌，桃葉歌，皆五言四句，更有「青槐夾道多塵埃」七言四句等，未聞人稱絕句，一家言不足取也。有謂律前絕後，有謂絕前律後，雖未言年代，其非漢可知，但律絕並提，意有關連顯見，惟文獻無徵，存參可耳。又有釋絕義者，謂絕句者，截律之句也，有截前四句，截後四句，截中四句，截首尾兩聯之四法，言亦無據，然卻與事有相符處，似應研討也。按絕之體，格局聲調，即律詩之半截，但誰前誰後，未能斷之，至其暢行，迄今尤盛也。玩索其趣，律絕本一脈源，皆孕於唐，或無疑義，故聲調不契律譜者，縱只四句，不與稱近，仍謂古也。四六言類，偶有不論。

↷續下段

唐之近體，唐人新創之體也。天馬行空，馳騁八極，縱恣不羈，古體之象也。雨　雪雷電，滂沛震撼，必守其時，近體之局也，其局維何？曰絕與律，絕必四句一首，句章聲調，必依其譜。韻腳取平聲，通常為五言七言兩種。一首之內，有無對仗不拘，採對仗者，或在上聯，或在下聯，或上下兩聯，此絕句之大概也。

律者，亦分五七言兩種，即將五七絕之四句譜，加重一闋，成為八句，前四後四，聲調一如，惟律必有對仗也。其對仗多在頷脛兩聯，亦可首聯對起，或在結聯加對或全體皆對，或僅對一聯，但取其諧，皆可任之。更有隔句對仗，及僅起結兩聯對仗者，皆屬別裁，作者甚少，有 異而非端之嫌，未能通行。

五七絕律，皆有聯章之局，即一題而賦多首，數無限制。多首之中，平仄起調，首句入韻與否，聲調或正或變，各自為局，不必一律。惟韻腳不可重押，一首須有一首之義，各首更取脈絡相貫，但分起結抑揚，雖詠多首，合為一章，即應作一體觀，章有章之法度也。

五七律又衍出排比之局，稱之排律，即將一首律體中間之對仗，增為若干對仗而已，中間之對杖，為頷脛四句，按其本首之調譜，分四句為一排，或多或少，任興行之。其伏映開合諸法，則無二致，但知夫絕律已，而聯與排可默會之。聯章不過增其首數，排律不過增其對仗，一擴其外境，一增其內容耳，此二種一語易知，無他底蘊，只舉其目，不錄其作。

言夫聲調之譜，有正有變，正者，合絕律式，僅得十六，變則多端矣。必先知正，而後學變，不知正，為不入唐人之門，不知變，乃未得窺其堂奧也。聲調各譜，專文論之，茲於對仗形式，舉例如下，亦因其繁，只能標出概要，宜檢原作對參，庶不恍惑。

五言絕句各式　全首不取對仗者，如李太白之勞勞亭，「天下傷心處，勞勞送客亭。」一首。全首取對仗者，王 并州之登鸛雀樓，「白日依山盡，黃河入海流。」一首。上聯取對仗者，張繪之之春閨思，「裊裊城邊柳，青青陌上桑。」一聯。下聯取對仗者，孟襄陽之宿建德江，「野闊天低樹，江清月近人。」一聯，四首皆係第二句入韻。首句入韻者，盧允言之塞下曲，「月黑雁飛高，單于夜遁逃。」一首，上舉各詩例其餘，本 編學詩先讀求味，皆採入之。

七言絕句各式　全首不取對仗者，如賀季真之回鄉偶書，「少小離家老大回，鄉音未改鬢毛衰。」一首。全首取對仗者，柳中庸之征人怨，「歲歲金河復玉關，朝朝馬策與刀環。」一首。上聯取對仗者，劉夢得之烏衣巷，「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。」一聯，下聯取對仗者，李太白之上皇西巡南京歌，「地轉錦江成渭水，天迴玉壘作長安。」一聯。四首皆係第一句入韻。首句不入韻者，杜少陵之江南逢李龜年，「歧王宅裡尋常見，崔九堂前幾度聞。」一首。上舉之詩例其餘，各選集中皆有之。

五言律各式　只頷脛取對仗者，如李太白之渡荊門送別，「山隨平野盡，江入大荒流，月下飛天鏡，雲生結海樓。」等。於起聯加對仗者，王洛陽之次北固山下，「客路青山下，行舟綠水前。」等。結聯加對仗者，杜少陵之悲秋，「始欲投三峽，何由見兩京。」等。全首皆對仗，蘇眉州之正月十五日夜，「火樹銀花合，星橋鐵鎖開。」等。只對仗一聯者，然此多在脛聯，常進士之題破山寺後院，「山光悅鳥性，潭影空人心。」等。上舉諸詩，皆係二句入韻，其勢與五絕同，首句入韻，如太白之：「犬吠水聲中，桃花帶露穠。」摩詰之：「萬壑樹參天，千山響杜鵑。」等。人皆傳誦，但較首不入韻者，少而已矣。例其餘。參各選集。

七言律各式　只頷脛，取對仗者，如蘇文憲之奉和春日幸望春宮應制：「宮中下見南山盡，城上平臨北斗懸。細草偏承回輦處，飛花故落舞觴前。」等。於起聯加對仗者，李東川之題璿公山池，「遠公遁跡廬山岑，開士幽居祇樹林。」等。結聯加對仗者，杜少陵之聞官軍收河南河北，「即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。」等。全首皆對仗者，宗叔敖之奉和幸安樂公主山莊應制，「玉樓銀牓枕嚴城，翠蓋紅旗列禁營。」等。只對仗一聯者，在七律則少，以氣較長，不易諧也，然取似對不對者，或句內半對，為求鏗鏘，則每有之。如張道濟之幽州 新歲作，「共知人事何嘗定，且喜年華去復來。」杜少陵之題省中院壁，「腐儒衰晚謬通籍，退食遲迴違寸心。」以及「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」「三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛。」等。皆是也。七律入韻，亦多在首句，但不入韻者，杜律多有之，繁不勝舉，例其餘。參各選集。

絕律聯章，以及排律，聊舉一目，備檢參考。五絕聯章，錢仲文之江行百首等。七絕聯章，劉夢得之竹枝等。五律聯章，李太白之宮中行樂詞等。七律聯章，杜子美之秋興等。五言排律，劉文房之留題李明府霅溪草堂等。七言排律，白樂天之泛太湖書事寄微之等。若言乎律，固推崇子美，而排律一類，尤為其獨擅者也。

以上所舉之詩，標出之韻，權按宋平水韻目而言，非唐韻也。蓋平水之書，自宋及清，皆襲而用之，言唐韻多無知者。雖讀唐詩，亦例以宋韻，狃習已久，若正之反而茫然。按宋平水之韻，百零六目，實併廣韻唐韻之通目而成，故以宋韻讀唐詩，尚多能合，茲因習而說之也。後聲韻篇中可參，附注數語。

↷續下段

詩即樂章，尚乎聲韻，二者皆音所運用，故亦稱音韻之文。性感物而動之謂情，情託噓氣，流響於唇舌齒牙喉際，名之曰音。音之吞吐疾徐，形成高低長短，聽有平上去入之別，名之曰聲。聚集音聲相順之言，歸類分目，依目讀之，聲同音【口十（音協）】。如車同軌轍，而不相拗，名之曰韻。大體論之，音計有五，聲計有四，今韻實計一百有六。詩單句謂之句，兩句謂之聯，句不論其言數，均須依於四聲，製定位次，聯不論其排數，皆須依韻，押【口十（音協）】其腳。凡五七言之絕、五七言之律、五七言之一韻古、五七言之換韻古、以及雜言古等，總此九類，形各不同，名之曰式。唐詩要體大備矣，無不墜腳取韻，聲韻之學，必熟習之。

↷續下段

一字一音一義或數義，數音則決數義。凡語言文字，皆須正音，始定訓詁，非詩為然也。詩為文學之別品，辭賦銘曲等類有韻者，屬之。文為文學之通品，經傳史書等散行者，屬之。為學必先通品，而後別品，學依次第，未可越進，違而求速，反紆而難達也。既學乎詩，必已習通文矣，似無庸再研發音，惟詩尚聲韻，自與音有相關處，故學詩，應知音已多變其初焉。夫一字一義，而有秦越齊楚鄉音之差，復有古今遷徙傳習之轉，發音不同，入耳不順，詩有韻腳，吟之便乖腔矣。如平水四支之「吹」、五微之「衣」、六魚之「除」、七虞之「壺」、八齊之「閨」等，是其顯著者，繁難枚舉，賦詩者，必知音經時地衍變，或吟或賦，庶能運用【口十（音協）】調，不致乖韻，亦為學詩之要端，除韻腳嚴之又嚴外，餘亦應略知其概。

中國歲時之久，地域之廣，國人賴以親，情賴以達，事賴以通，厥唯書同文之功焉。勿論各時各地，讀法不一，而字形及義不變，如去文言，全用方言，是求塞之道也。即以政治力量，統一言語，而發音亦勢難律一，縱律一矣，久仍轉變。如人幼壯老耄，雖鄉音未改，而歲音則異，以律呂衡之，數十年間，以徵商迭辯矣。三百篇，乃周人之發音，至宋凡韻讀拗口處，朱子則曰【口十】某，所【口十】者，宋人之發音，已變於古，周人並未【口十】讀也。今所流行之平水百六韻，乃更定前之廣韻，可見宋元人發音已變，為其順時所合併者，今人讀之，一韻中音，又有不能【口十】處，是其顯例也。當平水韻之出，大為識者詬病，然唇舌五音，單音兼音，開口呼、合口呼、撮口呼，陰陽輕重等，尚能明辨。故東冬、魚虞、元寒、蕭肴豪、庚青篜、覃鹽咸等，粗聽似同，依然獨立。而上聲梗韻之打，紙韻之毀，去聲御韻之助，沁韻之闖，入聲屑韻之閉，陌韻之劇等，未曾剔出。亦見彼時，對於上舉之平韻發音，各箇不同，故不併也。對於次舉之仄聲三韻之字，發音不異，故不刪也。而今時則否，前之兩舉，其平異者，則認為同，其仄同者，則認為異，從本乎？須正發音，從時乎？就錯發音，何從何去，不屬本編範圍，可以不論也，不能不知之。知之如之何？句法之鏗鏘，韻腳之【口十】調聲宏，均有助焉。孟子曰：「不以六律，不能正五音。」五音不正，何以成四聲，四聲不辨，即無所謂【口十】韻矣。論造句，詩與文異其趣，詩以少用雙聲，反覺抑揚上口，論押韻，不違韻目之範，而順今音採用，可免乖戾逆耳。造句五言者，如杜必簡之「獨有宦遊人」三仄為入上去，二平為一陰一陽。七言者，如杜子美之「丞相祠堂何處尋」為平水蒸漾支陽歌御侵七韻，兩者聲皆不同，自無正紐旁紐拗口之病。韻書今取平水，若在四支，韻腳有「誰」字，可檢「眉垂吹為」順聲者押之，韻腳有「時」字，可檢「枝遲移奇」順聲者押之。五微韻，則有「微飛違肥」聲，與「旗衣機稀」聲等似異，餘如魚虞齊佳灰等，無不皆然，難以備舉。茲所舉造句押韻二例，僅為時人學作者而言，若言述唐詩，則不須此，蓋彼造句，聲有其律，押韻發音，多非今日之音也，故曰知之而已。

↷續下段

音發於口，聲響於外，以音之關係，發聲不同，乃其自然，表字義者聲，故不能不講求也。言語文字，非聲莫表，從幼習成，謬則其意不達。有強猛之聲，有中和之聲，有哀長之聲，有短促之聲。強猛者、曰上聲，中和者、曰平聲，哀長者、曰去聲，短促者、曰入聲。解發音者，自會呼聲，不解發音者，幼小薰染耳音，呼已習慣，或不致大謬。除北人不習入聲，南人不慣上聲外，餘皆能之，雖能之而每不知之，至行文賦詩，則不會用也。詩道自周至唐，曰古體，唐創絕律，後之習者，曰今體。無論古今之體，俱尚聲韻，是音可由而不知，而聲與韻，絕不許不明辨之。

茲先言古體，其造句頓挫鏗鏘者，皆四聲勻配，或韻腳今讀不諧，乃古今發音，變之又變也。古無韻書可依，凡學者，無不諳發音切韻，當時已呼同音，切同韻，暢行流通，且為後世法也。若以聲韻用法相較，韻嚴聲寬，固非律絕定式，實非率爾無度，觀沈休文八病之論，可知其概。其八病，為「平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐。」等。此皆研討聲韻之說，雖後世有遵有不遵，即沈說之，亦不全遵，然證古體，不離聲韻，既與研讀，必識之耳。

再言夫唐之古體，則嚴於以前矣，雖變化奇詭，大致已有定型。隋陸廣韻出，經唐刊定曰唐韻，人有依傍，可不致力呼切矣，詩學之盛，時為空前。此處所言者，僅限聲調，以與魏晉六朝較之，大都皆不及唐也。下一字檢聲，押一韻取響且神，端賴五音縱錯，四聲交雜之工。若不解聲韻，固自不能著手，徒誦其文。亦如蕭管信口，嚚瘖難聞，豈作者之知音哉。

至於律絕，乃唐之新創，製有聲調之譜，必依其式。雖有正有變，幻化奇異，正固有式，變亦無不有式也。製譜者，不過僅取鏗鏘抑揚，非若樂辭之嚴，故簡化四聲為二聲，陰陽兩平，名之曰平，上去入等，名之曰仄，四種之聲，但分平仄即可。所製各譜，亦只兩聲配合，若能誦熟其譜，不失平仄，即為能事矣。其譜維何，亦係專學，本篇止論其聲，譜乃聲之集體，另編有「聲調舉隅」一書，可詳研之。然發音呼聲之學，今鮮注意，四聲不準，平仄何由？昔有「字彙標韻」雖已久不流通，茲更有易簡之法可求，能先將平水韻，陰陽三十韻目記熟，即得之矣。按辭源辭海兩書，每一字下，皆注有平水韻目，一檢可知。若係平水三十平韻以外者，皆仄聲矣。

論平仄不論四聲，製譜如此，平仄不錯，曰不失粘，即畢其事。杜必簡曰，詩乃我家之事，子美曰，老更細於格律，於平仄外，而能少求四聲，亦有佳處。勿論古體近體，下句墜腳之字，必押有韻，古體韻腳，不限平仄。押仄韻時，其上句墜腳之字，多配平聲，用平聲時，必每句之墜腳，不一平韻。押平韻時，下句墜腳，多用仄聲，亦應不一其韻。若在絕律，押韻皆取平聲，倘首句不入韻者，律則上句墜腳，是有四仄，絕則二仄。嚴格而論，此二仄四仄，以上去入三聲，交雜配之為響。此即杜家律細之一，亦應知之，然唐人非皆如是，即杜律亦非全依，不能因聲調一端，害好句也。惟上句墜腳之仄，其字不在一韻目內，有頓挫之宜，似可依也。若前所舉二 杜五七句例，佳則佳矣，乃係老於此道，天籟自成。今能墜腳字異，斯亦杜家座客矣。

↷續下段

唐人之詩，自屬隋唐時行之韻，究為何者，難以妄斷。天寶以後，始有唐韻之訂，以前，或不出切韻廣韻，恐唐人用韻，早期亦不一致也。自宋韻興，而唐韻佚，依宋韻而研唐詩，顯然逕庭，依廣韻而研唐詩，寧契實際耶？然自宋迄今，言韻書無不知平水，言學詩無不崇三唐。本篇主旨，在導初學上取，非沾沾於考據。即學唐，應玩其神韻雄渾，格局變化，並不在元音摹仿，縱然唐賢三昧，深造其奧，猶戒蹈襲，形成優孟。況唐韻知後，亦不能用於今日，且作詩優劣，更無借於彼哉。按全唐詩，四萬八千餘首，其韻腳衡以平水各目，大致不甚鑿枘，故今人詩學唐法，韻自應用平水也。以下凡遇韻處，有言皆指宋韻，不再加贅平水，免煩。

入韻先言古體：入韻者，一詩第一次之韻腳也，不論五七言，或長短句，有第一句墜腳字即入韻，有第二句墜腳字入韻者。五古第一句墜腳入韻，如太白之「天上白玉京，十二樓五城。」平聲庚韻。「秋露白如玉，團團下庭綠。」入聲沃韻。七古第一句入韻，如少陵之「堂上不合生楓樹，怪底江山起煙霧。」去聲遇韻。「中興諸將收山東，捷書日報清晝同。」平聲東韻。至於第二句入韻，乃詩常規，其第一句有不入韻，然第二句無有不入韻者，既屬常規，不須舉例。長短雜言，本無常規，無所為例，視其行氣，任運入韻。惟古體用韻，與律絕不同，律絕韻腳，必限平聲，古體則四聲皆採，比較寬暢自由也。

次言近體：即絕律也。五七言按聲調譜四句，名曰絕句，按絕譜重疊一闋，名曰律體。律絕用韻，必限平聲，其有不用平聲，或用平聲，而不依調譜者，雖僅有四句八句，不與律絕，仍列古體。蓋律絕者律也，不依律者，非古而何，不可因似而亂之。近體入韻，首句次句，亦聽自由，因各有其譜也。但以文氣長短，聲調和亢調停之故，五言多於次句入韻，七言多於首句入韻，多者多而已矣，非盡然也。其首句次句入韻各詩，已於標型篇中舉之，可檢而參考，不在贅述。

【口十】韻先言古體（詩）：首句墜腳，或次句墜腳，既入某韻，首次二句，名曰一聯。其下之句，皆稱上下二句為聯，每聯下句墜腳之字，必按所入之韻，於某目內之字，採一字順文用之，名曰【口十】韻，即是押韻。聯聯下句墜腳其字皆不許超出其韻，及其通韻範圍，違則不【口十】，拗口逆耳。上自三百篇，而漢魏六朝，無不如是，非獨唐詩為然也。或恐未了，宜檢本編第一種之「學詩先讀求味」中，後選古體參考。如杜少陵羌村一首，五仄不換韻者，其次句墜腳，為「日腳下平地」是入去聲四寘韻。以下五聯墜腳，為「至」「淚」「遂」「欷」（未韻古通）「寐」等，皆寘目範圍。如李太白下終南山過斛斯山人宿置酒一首，五平不換韻者，其次句墜腳為「山月隨人歸」是入平聲五微韻。以下六聯墜腳，為「微」「扉」「衣」「揮」「稀」「機」等，皆微目範圍。 餘則類推可知，換韻者不在此例。

近體入韻，亦有首句及次句之別，首句入者，次句必【口十】，次句入者，第四句必【口十】也。於古有不同者，古上句墜腳，不論平仄皆可隨用。近則上句墜腳，必用仄聲，正變調譜，自有定式也。尚有不同者，韻目列字，多有通押，惟許於古，律絕則僅於首句墜腳一韻，俗曰孤雁出群。此在唐時則否，凡所有通韻，不分古近，俱可採用。如太白尋雍尊師隱居五律，五韻腳：「天」「年」「泉」「眠」「煙」等，言唐韻故不知，衡以廣韻，則為下平，一先與二仙兩韻通押。杜子美初月五律，四韻腳：「安」「端」「寒」「團」等，則為二十五寒與二十六桓通押。唐時如是，略舉二詩取徵而已，宋元而後，只限古體通押矣。

本篇所述，旨在聲韻，俾知其所自，明其所用，升階納陛，庶得助焉。前云：唐詩要體有九，而律絕體之聲調諸譜，古近體之章句各式，另有專論，於此不及之。

↷續下段

宇宙事象萬變，邦家興替多端，順逆相續不休，是為人生環境。外加於身，內刺於臆，當此之頃，謂之觸受。如水遇石而激盪，樹入風而動搖，水激樹搖，有所感而然也。人類觸情發興，始欲有言，情真言摯，自可能也。是興會為詩胎元，興發原於有感，無感則不詩，詩者，感應之聲也。

↷續下段

心之靈明，感物而動，喜怒哀樂等，七情生焉。若鬱塞之，必發其音，求其泄也。小人縱恣，則有踰矩之事，君子調節，使歸中和，敦厚含蓄，寄託於詩，興觀群怨，情斯暢矣。暢情之詩，天真流露，所以無病呻吟，不及秋蟲春鳥。且人情所感萬殊，果能辭達己意，雖千人共詠一物，吐屬決不雷同，文格不必求異，而境自然超乎塵表。為詩者，應先守此微機，詩由此機發動，是之謂言志。

↷續下段

志立不移，自我作主，於所詠者，皆是其賓。既須觀其全型，猶須察其別部，在行文以前，宜預采擇設計。不拘於寫真，不泥於抽象。不妨借物譬喻，不妨假設子虛。可直言，可反襯，或顯揚而隱抑，或陽貶而陰褒。但能不傷忠厚，不落乖僻，任擇一式，由我運用。如建築然，地必計長短，房必計高低，材料土木或石金，形成中華或歐美，先繪藍圖，依而成之。是其發也有的，其為文也有章。

↷續下段

談詩聲調有譜，不自趙秋谷始，漁洋既靳而密之，是前已有之矣。按近來出版者，其名甚多，或過繁寡當，或簡陋不詳，俱難助於初學，余不采焉。故自選編，得古近體詩三十餘類，曰聲調舉隅，列為本編一種。其法皆各譜所載、前賢所說，僅於其間小加意見，補缺刪贅而已。果能盡此三十餘法之義，自漢至清，詩學聲調，可繹而盡得之。中國之詩，即樂之章，聲調譜者，即樂之音律也。作詩者，於內容設計以後，應按諸譜擇定一體，依而成之。因詩古近諸體，氣分不同，造句之時，即同醞釀氣分，故必先擇體裁，而後落筆。即章法布局，亦須依體安排，決不宜絕句意不盡，加而為律，律仍不盡，改增為古，或古竭改律，律竭減而為絕。如一詩可加可減，則不成其章法矣。

↷續下段

題為一詩之綱，總攬全詩宗義，題所建立，一字多少不得。內容須句句扣題，題亦處處點內容之脈，詩猶一區風景，題則張圖標誌也。但作詩之前，不可先立題自束，只可假想一二重點，向之運用，是不立題而有題，所謂成竹在胸而已。詩成以後，詳審內容，擇要標出，如春秋筆法，字字皆有來歷，題綱而詩即目也。佛家經籍，皆先說而後命題，其題例有七，故皆合其所要。再三百篇、漢十九首，未嘗立題，唐人多有仿者，只取詩中二字代之，且有直標無題者，不過偶然為之，通常仍標題耳。

詩體多類，作法亦別，其類別者，外之格式，內之構造，取捨不一耳。至其動機以後，落筆以前，以上所言，只為預計設施，不論何體，應無二致。蓋外體格式，內容構造，於本篇四種，皆有提要。但如何運用，仍在心靈醞釀，其醞釀之際，入之深淺，時之短長，人各不同，機亦有異，此僅言須有過程，非能說其微妙也。

↷續下段

句為詩骨，字為詩髓，句必斟酌，字必推敲。古人為下一字，拈斷數莖髭鬚，為求一句聯偶，卻致眼淚雙流。偶然得一妙句，必以錦囊貯之，七絕二十八字，不得羼一屠酤，其端嚴縝密，可想見矣。近體五言七言，古體短言長言，凡每一句，皆須三折，少亦有二，轉方有勢。然此數折之中，又應有實有虛，以及動靜反正，折即轉變，轉變 則多姿，其句乃有活態。舉例以明：五言如（「犬吠」「水聲」「中」）（「桃花」「帶露」「穠」），七言如（「映堦」「碧草」「自春色」）（「隔葉」「黃驪」「空好音」）等，句皆三折，若細味尚多也。長言如（「王郎」「酒酣」「拔劍」「斫地」「歌」「莫哀」）（「我能」「拔爾」「抑塞」「磊落」「之奇才」），短言如（「為君」「題」）（「惜」「解攜」）（「草」「萋萋」）（「沒」「馬蹄」）等。以此例他，無不然也。

字為詩髓者，以句為纍字所成也，一字浮泛，全句索然。四唐各大家詩，靜心體會，雖渾淪無象，卻無一字不從錘鍊中來。句不論五言七言，既成句已，便如一支骨節，再行移換不得。不僅此耳，更須於諸字中，提出一字，以為本句詩眼，如人眼明，神方能足。玆舉錘鍊字句數則，助玩其意，太白渡荊門送別：「山隨平野盡，江入大荒流。」山謂三峽群峰，平野荊門外地，內則眾山綿連，地無平處。隨盡二字，隨形內而盡指外也。江謂出峽之江，大荒乃壙邈無垠之原，入流二字，介江與荒也。二句讀之，平易自然，試換一字，再觀景象如何？所謂句中詩眼，即隨入二字也。又含寄意：地已峽盡野平，江已岸寬流靜，並開後故鄉之水，仍送東舟，行人離險且有伴侶，始可別矣。再舉少陵月夜憶舍弟：「露從今夜白，月是故鄉明。」露從今夜，定知凝聚而白，從字今夜之介，白為露字之承。月在異域，猶同故鄉圓明，是字故鄉之介，明為月字之應。兩 句詩眼，自屬白明。此聯詩眼，由來爭執，編者之見，似以今故為佳。又此聯情景融和，文理易見，一驚物候，寫國憂正殷，一感時地，寫友于篤情。

詩之體裁，自與文異，近體諸詩，更為異中之異。一詩之中，不許字有重者，限於聲調，律絕皆同。然詩有綿綿之情，反覆寄意，借文達之，則修辭有不得不重者。觀其所重，自有其度，決非漫無規制，率爾操觚，雖尚變化，法法皆俱森嚴。舉例明之，略作參考。

形容名詞者：如張仲素之「裊裊城邊柳」句，重在起首。王摩詰之「客舍青青柳色新」句，重在二折。杜少陵之「無邊落木蕭蕭下」句，重在三折。李太白之「楓葉落紛紛」句，重在結尾等。

類推名詞者：如杜少陵之「半入江風半入雲」句，一與五重。王龍標之「秦時明月漢時關」句，二與六重。李義山之「刻意傷春復傷別」句，三與六重。杜少陵之「即從巴峽 穿巫峽」句，四與七重等。

翻轉名詞者：如崔無機之「明月自來還自去」句，三與六重。李義山之「不問蒼生問鬼神」句，二與五重等。

類推聯續者：如王摩詰之「江南江北送君歸」句，及王禹偁之「無花無酒過清明」句等。

連係名詞者：如白香山之「共君一醉一陶然」句，即李義山之「一絃一柱思華年」句等。

兩事字重者：如韋端己之「處處青樓夜夜歌」句，杜牧之之「青山隱隱水迢迢」句等二式。

重字連綴者：如蘇廷碩之「東望望春春可憐」句，趙承祐之「月光如水水如天」句，張文昌之「枝枝葉葉不相離」句等三式等。

一詞重用者：如白香山之「紫薇花對紫薇郎」句，趙承祐之「斷續聲隨斷續風」句等。

雙重字一連一分者：如韋端己之「江雨霏霏江草齊」句等。

雙重字錯落不連者：如崔無機之「不見人歸見燕歸」句，二與五重，四與六重。

上所舉者，乃本句所重見，玆再舉兩句重用，或一詩之中，不拘其處而用者，列錄如於下，一字分句重者：如李君虞之「早知潮有信，嫁與弄潮兒」句，張道濟之「日見孤峰水上浮，心隨湖水共悠悠」句等二式。

一字分句重，再別綴重字舒氣者：如韓君平之「浮雲不共此山齊，山靄蒼蒼望欲迷」句，於下句令加重蒼蒼。武元恒之「悠悠風旆繞山川，山驛空濛雨似煙」句，於上句另加重悠悠。白香山之「天平山上白雲泉，雲自無心水自閑」句，於下句另重加自自，更分而不連綴耳。特舉三式，因各不同。

雙字分句重，再單重一字舒氣者：如元微之之「寥落古行宮，宮花寂寞紅」句，其三句再以宮女重，羅餘杭鄴之「人間莫漫惜花落，花落明年依舊開」句，終句內再以人字重。

隔句四字重，再別重一字舒氣者：如李義山之「巴山夜雨漲秋池，卻話巴山夜雨時」句，首句為「君問歸期未有期」乃兩用期字。

兩詞兩用，隔句分重者：如崔殷功之「人面桃花相映紅」詩，第三句重人面，第四句重桃花等。

雙字錯落，分句重者：如陳羽之「洞裡春晴桃花開，看花出洞幾時回」句，兩洞字，兩花字，兩句分重，錯落有致。王大用之「雨前出見花間蕊，雨後全無葉底花」句，重亦如陳詩，但式不同耳。

作詩起於造句，近體不能重字，初學之人，應先知之。然陣法有正有奇，文章亦有常有變，奇變有則，仍得稱謂正常。是不許重者，且可重而又重，有條不紊，即正常矣。略舉梗概，可例其餘。

單句謂之句，雙句謂之聯，此近體詩之通例，古體則間或有異。玆以近體有範可尋，故先言之，知其常型，而後始可言殊也。不論五七言，只近體皆有定式，凡四句者，名之曰絕。兩句為一聯，句法貴波折，聯法在殊異，即上句與下句，脈固相連，意境則須兩事。四句為一首，共為兩聯，而前一聯與後一聯，亦不應雷同。此不同乃事境之不同，如前聯景，後聯則情之類，否則起承轉合相混矣。

凡八句者，名之曰律，其造句與成聯，與絕略同。絕僅兩聯，律則四聯，一聯既須兩事，四聯自應八事可知。惟律與絕，貌似簡繁，然各有其質，各有其聲調，各有格局，作者各有其難易，未易軒輊，多讀多作自悟也。聯為詩學術語，亦有分析，有對仗者則曰對聯。不取對仗者只稱聯已。絕句兩聯，或取對仗，或全不對仗，或一取對仗，事甚易知，不另舉例。律體四聯，聯中必有對仗，最普通者，為頷脛二聯。例如王摩詰之山居秋暝，孟浩然之過故人莊等。起頷脛三聯，如賀季真之送人之軍，岑嘉州之初至犍為作等。或頷脛結三聯，如孟浩然之峴山餞房琯崔宗之，張喬之送友人許棠等。四聯全對，如蘇味道之正月十五日夜，李商隱之過故崔兗海宅與崔明秀才話舊因寄舊僚杜趙李三掾等。一聯半對，如杜甫之月夜，頷聯半對，脛聯整對。杜牧之題揚州禪智寺等，頷聯半對，脛聯整對。僅一聯對仗者，如宋之問題大庾北驛，只脛聯對仗。周大朴董嶺水，亦脛聯對仗等。更有隔聯對者，如王子安之杜少府之蜀州，卻起與脛二聯取對，王維之輞川閑居贈裴秀才迪，亦與王之隔對同等。尚有全不采對仗者，如孟浩然之聽鄭五彈琴，李白之夜泊牛渚懷古等。然雖聯不采對仗，而聲調格局章式，俱采律型，故仍列入近體。至所引詩句，偶有與前同者，以所論之事各異，則不妨重引之。

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