象傳曰：「洊雷，震。君子以恐懼脩省。」

虞翻注：「君子，謂臨二。二出之坤四，體以脩身。坤為身。二之四，以陽照坤，故以恐懼脩省。老子曰：脩之身，德乃真也。」

依李氏疏解釋。爾雅釋言曰：「洊，再也。」震，上下兩震相重，故曰「洊雷，震。」猶兩坎相重，而曰「水洊至」也。陽爻為君子，故虞注「君子謂臨二。」臨九二出之坤四，六四之二，成震卦。臨四體應初，為復震。復卦初爻象傳曰：「不遠之復，以脩身也。」故曰「脩」。臨卦坤形為身。臨二上之四，以陽德照坤身，故「以恐懼脩省。」此引老子者何也？道德經曰：「善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟。」復繼之曰：「脩之於身，其德乃真。」蓋「善建不拔。」即震「建侯」也。「善抱不脫。」即「不喪匕鬯」也。「子孫祭祀不輟。」即「出可以守宗廟社稷，以為祭主也。」而復歸于「脩之身，德乃真」者，言必有德，而後可為建侯主祭之本也。李氏疏案語：「愚案：中庸曰：恐懼乎其所不聞。其有聞而益加恐懼，可知也。雷震而鳴，聲威竝至，君子聞之，故益恐懼而脩省。」

虞翻注：「虩虩，謂四也，初位在下。故後笑言啞啞。得位故吉也。」

干寶注：「得震之正。首震之象者。震來虩虩，羑里之戹也。笑言啞啞，後受方國也。」

依李氏疏解釋。

虞注○初九與四應，故虞注「虩虩謂四。」爻例上為前，下為後，初位在下，故「後笑言啞啞。」初九陽爻得位，故吉。

干注○以九陽爻居初，得下體震之正，是首震之象。始則「震來虩虩」，是周文王囚于羑里，恐懼之象也。「後」則「笑言啞啞」，是文王以受方國（鄭玄箋：四方來附者。）致福之象也。

象傳曰：「震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。」

「震來虩虩，恐致福也。」

虞翻注：「陽稱福。」

依李氏疏解釋。初九陽爻為乾，虞氏逸象乾為福。繫辭下傳：「四多懼。」懼則變為陰柔，而與初相應。故「致福也。」

「笑言啞啞，後有則也。」

虞翻注：「得正，故有則也。」

依李氏疏解釋。初陽得正位，應互體坎，虞氏逸象「坎為則」，注「則為法則」，故「有則也。」

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