一切所求滿足

「眾生所願樂，一切能滿足」，這二句頌文，是第十七種功德，所說之主題，叫做「一切所求滿足」。其來意為何？曇鸞大師說：「既知大義門，宜知大義門滿不滿，是故次觀所求滿足。」

由前面第十六種大義門功德，已知發菩提心念佛，求生西方彌陀淨土，是行者求得大乘利益之門路與祕訣。接下來應該要進一步了解，一個行者往生到西方極樂世界，他所獲得之大乘利益，上求佛道、下化眾生、同了生死、同成佛道，圓滿或不圓滿呢﹖所以接下來要觀察第十七種功德，叫「一切所求滿足」功德，亦即要觀察行者發菩提心，念阿彌陀佛，往生到西方極樂世界去，這一位行者，不論上求下化，是否獲得圓滿成就！

近代有人將回向偈「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道」的最後一句，改為「往生圓成菩薩道」，若想「世世常行菩薩道」，唯有先求生西方淨土中，華開見佛悟無生之後，乘願再來，才能普利一切諸含識，世世常行菩薩道，完成大義門功德。無論完成大義門功德或一切所求滿足功德，皆以往生西方為先決條件！

行者若不先求生西方極樂世界，而想繼續留在此土修菩薩道，其志可嘉，但其心可憫！因為行者若不先求生西方，那麼「大義門功德」、「一切所求滿足功德」，恐將成為空中樓閣，不切實際的幻想。何以故？

省庵大師在《勸發菩提心文》說：「此土修行，其進道也難。」在這個娑婆世界，修行菩薩道，不是不可以，只是在這裡修菩薩道，逆境、障礙、不如意事很多，又有惡友牽纏，群魔惱亂，塵緣障道，等惡因緣障礙修行。所謂塵緣障道，即是世間五欲六塵，財色名食睡，色聲香味觸法，都能障礙修菩薩道！

羅狀元，是明朝世宗嘉靖年間的狀元，後來他到福州鼓山出家為僧。他所寫的〈醒世詩〉中，有幾句描寫塵緣障道之情形，他說：「急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭。」略述如下：

「急急忙忙苦追求」：人生在世，短短幾十年之中，每個人都是很著急地，很忙碌地，很辛辛苦苦地，追求功名利祿、榮華富貴，或者貪著五欲六塵，等等與生死相應的俗事。

「寒寒暖暖度春秋」：人生就在這永無止境的追求中，一年又一年，匆匆地虛度了多少寶貴之光陰！

「朝朝暮暮營家計」：世間人每天從早到晚，都在為如何維持家庭的經濟生活，如何省吃儉用節省開銷，如何增加收入，而傷透腦筋！

「昧昧昏昏白了頭」：世間人每天就這樣子忙、盲、茫！

「忙」是忙碌，披星戴月，早出晚歸，為民生問題，勞碌奔波。

「盲」是盲目，不知道為誰辛苦，為誰忙，一般人每天就像一隻無頭蒼蠅，到處亂飛，跌跌撞撞，撞得全身是傷痕！

「茫」是茫茫然，世間人因為忙，所以腦筋不靈光，整天渾渾噩噩，迷迷糊糊，丟三忘四，不是丟了這個，就是忘了那個，世間眾生就在昏迷錯亂當中，一天又一天，一年又一年，白了少年頭，虛度了一生，真是空悲切！

羅狀元這四句醒世詩，所說的都是現實人生之寫照。現實的世間人生，就是塵緣太多、外務太多，令人心思散亂。所以省庵大師才說：「此土修行，其進道也難。」在這個紛紛擾擾的娑婆世界中修行，道業能向上前進一小步，已經非常、非常的困難了，更何況是求出三界，求了生死，求成佛道，那就更不用說了！

天親菩薩以為，行者發了菩提心之後，若不仰賴佛力加被，若不蒙佛力接引往生西方極樂世界，那麼「大義門功德」，將成為空談！

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