深培與速成

近日人才的敗壞，都是由於子弟過早學習八股文等流行的文風。

古人的做法，四十歲才開始出仕任職。即便立國之初的童子試，也必定等到二十歲之後，才許可進學。進修的人，必須測試經論。如此深厚教養，所以才能栽培出傑出的人才。

近日人們務求速成。聰明的人，讀書摘錄個幾段經書，便可輕易取得高官，胸中何嘗有一絲一毫的道理智慧，居然還想要求他們為君盡心、惠澤百姓？

所以，想要讓人才端正，必須先要求子弟讀書務實。

古人的過患在於「樸」實，今人的禍患在於「文」采。

西漢的文翁治理蜀地，因當地人樸實，而用文采來教化。今日的趨勢，正與文翁的狀況相反。

假使人民能返樸一分，則世界受惠一分。而返樸之道，當自教導童子開始。有心導正世道的人，慎勿在流行的文風上加以推波助瀾。

近日人才之壞，皆由子弟早習時文。

蓋古人之法，四十始仕。即國初童子試，亦必俟二十後，方許進學。進學者，必試經論。養之者深，故其出之者大也。

近日人務捷得。聰明者，讀摘段數葉，便可拾青紫，胸中何嘗一豪道理知覺，乃欲責其致君澤民。故欲人才之端，必先令子弟讀書務實。

昔人之患在樸，今人之患在文。文翁治蜀，因其樸而教之以文也。今日之勢，正與文翁相反。使民能反一分樸，則世界受一分惠。而反樸之道，當自教童子始。有心世道者，慎毋于時文更揚其波哉。

教　子

所謂教子，不僅外出求學是教，總的來說，家庭教育最急。每每見到人家教養子女，當孩子知識初開，就開玩笑式的教孩子打人、罵人，並給他們聲色玩好（注）來娛樂。此等氣習，滲透入心，人才又怎麼得以成就。

家庭教育，又必原自於朝廷的教化。朝廷以道德教化，則家庭教育也會以道德為重；朝廷以名利教化，則家庭教育也會追求名利。

曾有友人問：「明代建文帝時期，何以有這多忠義人士？」我回答說：「這是因為父兄教育嚴謹。」友人又問：「如何見得呢？」我說：「從朝廷的教化來推論就可以知道了。」

這是因為當時朝廷重視名節，獎勵清高修養，教學甚是嚴格；假若子弟當官品行不良，則牽累父母，累及宗族。所以子弟在孩提時，倘若有不好的行為，則父兄必定嚴肅正色訓導說：「少成若天性，習慣如自然。一旦養成習慣，便像天然生成一般。如此積累深厚的習性，在當官時便能堅定意志，絕不動搖退縮，雖九死而無悔。」

玩：音ㄨㄢˋ，可供賞玩的東西。

好：音ㄏㄠˋ，心中所喜好的事。

教小兒，不但是出就外傅謂之教，凡家庭之教最急。每見人家養子，當其知識乍開時，即戲教以打人、罵人，及玩以聲色玩好之具。此等氣習，沁入心腑，人才何緣得成就。

家庭之教，又必原於朝廷之教。朝廷之教以道德，則家庭之教亦以道德；朝廷之教以名利，則家庭之教亦以名利。

嘗有友人問：「建文時何多忠義？」予曰：「此父兄之教嚴耳。」友人問：「何以知之？」曰：「以朝廷之教知之。」蓋當時朝廷重名節、勵清修，其教甚嚴；茍子弟居官不肖，則累及父母，累及宗族。故孩提之時，倘或不肖，則父兄必變色而訓之，語曰：「少成若天性，習慣如自然。積累既深，所以居官之時，雖九死而靡悔也。」

居　家

灑掃清潔、應對進退，這完全是弟子應做的事。自從世俗風氣流於奢靡，全都由僕人去做，這些規矩道理已經很久都不談了。然而，應對進退的禮節，在貧士家或許仍然還有；至於灑掃清潔，則雖為貧士家，也絕對沒有了。

偶然拜訪朋友姚文初，見他們家門庭嚴肅簡陋，一切灑掃及應對進退，都由次子來做，仍存有古代風範。文初是姚現聞先生的後人，能有如此高風，同為貧士而失古風的那些人，應該感到慚愧啊！

灑掃、應對、進退，此真弟子事。自世俗習於侈靡，一切以僕隸當之，此理不講久矣。然應對進退，貧士家猶或有之。至於灑掃，則貧士家亦絕無之矣。偶過友人姚文初家，見其門庭蕭然，一切灑掃、應對、進退，皆令次公執役，猶有古風。文初，現聞先生後也，其高風如此。為貧士者，可以愧矣。

（待續）

【前期連結】陸桴亭論小學．二