藏通攝歸二土

如何收攝？「今以藏、通二教，念他佛、念自他佛，二種三昧」，契眾生的機，藏教人或通教人，藏教修析空觀，通教修體空觀，然後教他念他佛，或念自他佛，都有藉著他佛。這兩種三昧，可以「攝歸同居、方便，二種淨土」，就是接引他往生到同居淨土，或方便有餘淨土去。

什麼樣的人去呢？「謂藏七賢」。參考（丙）表下面，藏教的七賢位。一上來修三資糧位和四加行位，合起來有七種，名七賢位。為何是賢位？因為只有伏惑。

「通乾慧、性地」，通教「乾慧」，指出還在伏惑；也包括「性地」，性地也是伏惑而已，還沒斷惑。

「皆歸同居淨」，因為有念他佛，或自他俱念的關係，只要伏惑，就可到同居淨土。等一下看料揀，單念自佛的地方，雖然同樣是伏惑，卻還不能到淨土來，只能到同居穢土，區別在這裡。

「藏四果」，藏教四果，包括初果、二果、三果、四果；和「通見地已上」，通教見地之前有八人地。

我們知道，依照通教修證，分成十個地位，叫三乘共十地；修聲聞、緣覺、菩薩，依照通教理修，合起來分成十個地位。通教十地，與別、圓教登地菩薩的十地不一樣。

通教十地：第一乾慧地、第二性地，這是伏惑；第三八人地、第四見地，這兩地是屬於斷見惑。

所以這裡說「通見地已上」，其實包括八人地。見地以上，到佛的地位；到第六地，斷了部分的思惑，乃至於到佛地，全部的思惑都斷乾淨了，甚至侵破習氣。「皆歸方便淨也」，都接引到方便有餘淨土來。

別教攝歸三土

「以別教二種念佛三昧」，別教的念他及自他俱念，兩種念佛三昧，「攝歸同居、方便、實報，三種淨土」。參考（丙）表，線畫上去，攝歸三種淨土。如何攝歸呢？

「十信位」，別教一共有五十二個階位，一開始就是十信位，修十種信心，這十種信心都是屬伏惑階段。「歸同居淨」，已伏惑之人不起惑、不造業，所以所現境界是凡聖同居淨土。

「十住、十行、十迴向」，叫三賢位。十住斷見思惑，十行斷塵沙惑，十迴向伏根本無明惑，這三十個階位叫三賢。「歸方便淨」，歸攝到方便有餘淨土，這是第二種淨土。

「十地」，指登地的法身大士，斷一品根本無明，證一分中道法身，「證道同圓」，就斷惑證真的證道，是同於圓教。教道不同，證道則同。

教道，別教修次第三觀，圓教修一心三觀。但證道，斷惑證真到了十地，同樣斷根本無明。「由念他佛之力，歸實報淨也」。假如是念自佛，則歸實報穢，實報莊嚴土的穢土，後面會加以料揀。這裡是說因為念他、念自他，有他佛的加持力，所以攝歸實報莊嚴淨土。

圓教攝歸四土

「以圓教二種念佛三昧」，圓教的念他和自他俱念，二種三昧，「攝歸四種淨土」，圓教四種淨土都可以去。

怎麼攝歸法？有「五品位」，五品弟子位是伏惑的。「歸同居淨」，攝歸到同居土的淨土去。

「十信位」，圓教十信位，斷見思和麈沙。初信斷見惑，第七信斷思惑，八、九斷塵沙；到了具足十種信心，就要登住，斷根本無明了。因為十信位已經斷見思惑，所以「歸方便淨」，攝歸到方便土的淨土。

「初住去」，指圓教初住位以下，包括十行、十迴向、十地、等覺。「歸實報淨」，到實報莊嚴土的淨土。因為實報莊嚴土和常寂光土，一個是事土，一個是理土，事理是不二的。所以「亦復分證寂光」，證一品實報莊嚴淨土，同時分證一品的常寂光淨土。

至於「妙覺位」，成佛了，把所有根本無明斷盡，「歸於究竟寂光淨也」，就攝歸到究竟常寂光淨土去。

所以化他是四教並用，契眾生機的關係，需要講藏、通，就講藏、通；能講別、圓，就講別、圓；如果是自行，就單用圓教。

【前期連結】念佛圓通章講記