清朝 續法大師，是華嚴宗中興教主，撰《楞嚴經勢至念佛圓通章疏鈔》，以《華嚴》思想闡述淨土法門。續法大師作完《圓通章疏鈔》後，他勸人應天天受持，「罪障應念銷滅，變其所受地獄苦因，成安樂國」，日日受持〈念佛圓通章〉，一切罪業隨著心念而銷滅，地獄苦因翻轉成淨土安樂國。

續法大師讚歎說：「此章經，誠為銷罪之巨冶，愈病之靈丹，修心之捷徑，求生之要術也。」若能常常持誦，無苦不除，無樂不與，無願不遂，無果不得。

續法大師為使大眾受持〈念佛圓通章〉，設計一套「日誦式」儀軌，使人可以遵循。在「日誦式」最後，續法大師有一段〈述勸〉，敘述規勸大眾，應預修善行，以免無常到來，後悔莫及。續法大師說：

唯業隨身

有一首偈說：「一日無常到，方知夢裏人，萬般將不去，唯有業隨身。」當有一天無常到來，就會明白人生宛如一場夢，萬事萬物都帶不走，只有過去所造作的業力，追隨著第八識再去轉生。

甚麼是「萬般將不去」？人世間的官階爵位、家財珍寶、房屋宅第、田地園圃、衣服飲食、乃至嬌美的妻子，疼愛的子女，當無常到來，都是帶不去的。

甚麼是「唯有業隨身」？人的一生所造的貪瞋癡慢等煩惱、五逆十惡等等惡業，或是持戒、修定、觀慧、布施等善行，如守五戒、造十善等等善業。無常一到來，善、惡業力全部都緊緊跟隨著。《楞嚴經》說：「臨命終時，未舍暖觸，一生善惡，俱時頓現。」人到了臨命終，還有呼吸及暖氣，神識尚未離開，這一生所做的善惡業，就會頓然現前。造惡多的眾生，便感召地獄、餓鬼、畜生下三途的苦報。造善業多的眾生，便感召投生人道或天道的樂報。

唯願引導

若作善的心中，兼有信願求生西方，且一生行持念佛，這時便現出極樂佛土的境相。《普賢行願品》說：「是人終時，一切諸根，悉皆散壞；一切親屬，悉皆舍離；一切威勢，悉皆退失；象馬車乘，珍寶伏藏，無復相隨。唯此願王，於一切時引導其前。一剎那中，即得往生極樂世界，見彌陀佛，及諸聖眾。」

修持普賢十大願王的人，臨命終時，與一般人一樣，身體一切根器都會散壞；一切家親眷屬，都必須捨離；一切威力權勢，都會消散退失；所擁有的象馬車乘、埋藏的珍寶，都無法相隨同行。不同的是，此願王不相捨離，在前面引導，一剎那之中，眾生的神識，馬上就到了西方極樂世界，得見阿彌陀佛及觀音、勢至等諸聖眾。

但念彌陀

既然知道以上所說的道理，續法大師勉勵大眾，何不趁現在身體尚且強健的時候，努力勤修淨業。如善導大師的〈勸化偈〉云：「假饒金玉滿堂，難免衰殘老病。恁汝千般快樂，無常終是到來。惟有徑路修行，但念阿彌陀佛。」縱使擁有家財萬貫、金玉滿堂，甚至富可敵國，人還是無法避免漸漸衰殘，生病年老，以至於死去。任憑你享盡人世間的種種快樂，無常終究是會到來的。惟有依照阿彌陀佛所說捷徑中的捷徑。專一稱念阿彌陀佛，才能出離生死。

如果平素不精勤念佛，等到無常一到，臨終才後悔，將投生何處呢？到時後悔也來不及了。奉勸諸位要及時精進修行，把生死之事當成是第一件大事，無常迅速隨時到來，千萬不要把這件事當成是分外事啊！以此再三勉勵努力。

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