問：親友多勸為亡者還受生，禮《梁皇》以超度，鄙見以為無益，然亦不敢臆斷。又焚燒庫屋錠箔，尤不明其所以然。懇求指示。

答：還受生雖非正法，然誦《金剛》等經以資迴向，不為無益。《梁皇》則懺悔以滅罪，令亡者速生善道，即所謂超度，非無益也。焚庫箔事，全是中國古禮送死者用明器之變相，與佛法無關。

問：焚化冥財冥衣等，內無罕見。末學愚想，當作「祭之以禮」解之。若謂鬼神實可受用者，恐無是理。蓋鬼神之感果與人道不同，則鬼神自有鬼神所報之依正，不必待人給也。是否？

答：鬼係餓鬼道，以乏少資具為苦，故若誠心施化，鬼得受用，如仗佛法之力，更增效果，勿謂無理。但不必用同人用者而暴殄之耳。

問：紙錢紙屋及一切冥具，焚化之後，亡人確能受益否？是否佛家之事？

答：亡人如固在鬼趣，當可得益，但非佛家事也。

問：焚化紙箔本非佛家儀式，貴刊解答已非一處，然世界佛教居士林乃佛教之指導機關，何不為首提倡免用，以免知識界誤謗佛法為迷信耶？

答：焚化紙箔雖非佛家儀式，但亦我國古代用明器相沿的舊俗。其意不外由孝慈而發，大體無傷，不妨從俗也。

問：先天道家追薦亡人，嘗用往生錢。竊以《往生咒》固當然矣，然咒版依錢形，又名往生錢，豈非以《往生咒》當錢乎？可乎不可？

答：此係用錫箔之改良方便。按之正法，固不可作錢形也。

問：吾人每至清明等節，必須設祭焚箔以敬祖宗而表孝意，但祖宗是否能來受惠，不得而知；結果仍是子孫受用，以寶貴之錢，作無為之舉，豈不可惜。然不如此不足以表孝敬之意，當用何法，則兩美兼施？

答：既足以表孝敬，不得謂為無為。但佛法則菜宜斷肉，箔不必多，而誦〈威德自在咒〉（即變食咒）以加持之，用觀想法，令化少為多，化劣為美，可也。

【往期連結】雪公探視朱公鐸民筆談紀錄