《彌陀要解》研討紀實
廣陳彼土依正妙果以啟信
（依報妙）．卅八
●雪窗研學小組
【經文】
其音演暢：五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。
其音演暢：五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。
【要解】
七菩提分，亦名七覺分。智慧觀諸法時，善能簡别真僞，不謬取諸虚僞法，名擇法覺分。精進修諸道法時，善能覺了，不謬行於無益苦行，常勤心在真法中行，名精進覺分。若心得法喜，善能覺了此喜，不依顛倒之法而喜，住真法喜，名喜覺分。
七菩提分，亦名七覺分。智慧觀諸法時，善能簡别真僞，不謬取諸虚僞法，名擇法覺分。精進修諸道法時，善能覺了，不謬行於無益苦行，常勤心在真法中行，名精進覺分。若心得法喜，善能覺了此喜，不依顛倒之法而喜，住真法喜，名喜覺分。
〔研討〕
問：知道選擇淨土法門來修，接下來要如何學習精進？有沒有榜樣可以觀摩？
答：「師父引進門，修行在個人」。善知識引導我們選擇了淨土法門，但生病時他不能替我們生病；面對困難、挫折，善知識不能替我們受苦；命懸一線時，善知識也無法幫我們，都要靠我們自己。
雪公佛七開示，舉《修行道地經》裡的公案：
從前有位國王想選一大臣當宰相，但要考驗他是否挺得住壓力。首先把他打入監牢，想得到赦免，就要在頭上頂一鍋熱油，從南城走到北城，如果一滴油都沒有滴下來，罪業就沒有了。但是如果過程當中，有一滴油滴下來，後面的劊子手手起刀落，頭就被砍下來。
這位大臣從南門到北城，沿途親屬嚎泣、美人起舞、醉象暴亂、城中起火、天降冰雹，而「行拂亂其所為」，都沒有動亂他的心，一滴油都沒有滴下來。
想想為什麼平常在念佛法門上面，就少了這一分精進？念佛念了幾秒鐘之後，佛號念頭就跑掉了，又要拉回來，就在這個過程當中，油滴得滿地，為什麼不能一缽油走到底？做早課三十分鐘，從第一秒鐘到最後一秒鐘，念頭都沒有走散，那才叫精進。
問：雪公在佛七講此是要提振修道人的心，此公案談的精進是要用什麼去提振？為什麼我們做不到，欠缺了什麼？
答：公案中的大臣，因為生死就在一剎那間，有緊迫性，好像死亡時時跟隨，精進心就發出來了。這是折法，折服逼迫我們往前走。
當精進有些成果以後，譬如念佛，克服了一些煩惱、衝破了什麼業障、念出了什麼味道，那時就會有萬牛莫挽的力量出來，這是攝法。
要怎麼樣有感覺？首先早晚課一定要扎扎實實的做。好比燒熱水，平常水都是冷的，早晚課燒個半小時、一小時，剛熱了又冷下去，這樣子不容易成功。平時要讓水是溫的，要憶佛和訂散課，如果沒有憶佛和散課，心在日常生活中奔馳太遠、太亂，早晚課不能攝心。
問：我們看到別人不改進，應有什麼心態？
答：你要是看別人沒改進，每天都煩惱。見一切人都是凡夫，唯我一人實是菩薩，確實會產生很多煩惱。
一個人到了四十歲以上，要讓他改變習慣，那比登天還難。所以孔子說：「四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。」所以我們要認清一個事實，別人要改變太難，認清事實就比較不會煩惱。
在修學當中，也要慢慢調整眼光。所謂「迴光反照」，孔子講過：「古之學者為己，今之學者為人。」古人學任何東西是為了改進自己。要慢慢將學習的眼光、方向，改放到自己身上來，反省哪個地方須要改進、調整。
【圖說】大臣在生死關頭，頂著油鍋從南門走到北城，沿途各種喧鬧、誘惑、危機，絲毫沒有動亂他的心，一滴油都沒有滴下來。
（待續）
【前期連結】《彌陀要解》研討紀實