民國六十七年三月八日，雪公在《華嚴》會上，講十回向的「不壞回向」。講前有一段引言，雪公有感而發，發人深省，謹摘錄於下，雪公說：

學佛，一須明理，一須實行，解行合一，缺一不可。臺中同修，所修者淨土法門，然此所講為《華嚴經》，何不講淨土之經，而講《華嚴》？

臺中講經已三十年，開始初期勸修淨土，因末法時期，唯修淨土可成就。雖修淨土，也不是人人都能成就。初期講淨土經，淺講而已。在臺中講了二十年的經，為何才開始講《華嚴經》？早期講此經，無人能了解。

《彌陀經》是小《華嚴經》，《華嚴經》是大《彌陀經》。《華嚴經》裡的文殊、普賢菩薩猶修淨土，其他眾生不言可喻。〈普賢行願品〉為《華嚴經》最後一品，十大願王最後就是導歸往生極樂。

《華嚴經》太高深，余唯依祖師的注講解。祖師的注，余亦只能解十分之六。如《彌陀經》，余雖研學多年，若有大德來問難，余決不能解答。信願行，為三資糧，至八地菩薩，信才不退，七地以下，信心猶如皮毛，上下不定。真能信，必能成就。

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