《彌陀要解》研討紀實
廣陳彼土依正妙果以啟信
（依報妙）．卅九
●雪窗研學小組
【經文】
其音演暢：五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。
其音演暢：五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。
【要解】
若心得法喜，善能覺了此喜，不依顛倒之法而喜，住真法喜，名喜覺分。
若斷除諸見煩惱之時，善能覺了，除諸虚僞，不損真正善根，名除覺分。
若捨所見念著境時，善能覺了，所捨之境，虚僞不實，永不追憶，名捨覺分。
若心得法喜，善能覺了此喜，不依顛倒之法而喜，住真法喜，名喜覺分。
若斷除諸見煩惱之時，善能覺了，除諸虚僞，不損真正善根，名除覺分。
若捨所見念著境時，善能覺了，所捨之境，虚僞不實，永不追憶，名捨覺分。
〔研討〕
問：喜覺分如何具備？怎麼會有法喜？沒有法喜的原因是什麼？
答：學佛沒有法喜，不會學下去，動力不夠。
五品位，一開始是隨喜品，隨順道理而喜，這是仰信中道的信。
小乘佛法談不上仰信中道，但也有法喜。孔子「學而時習之，不亦悅乎」也有法喜，他的法喜從哪裡來？
研經要注意過脈、次序，擇法之後精進用功，精進用功之後得法喜。開始是擇法，在正法中選擇和自己契機的法，然後不斷的精進，才能得法喜。孔子為什麼悅？因為學而時習之。
問：七覺分是不是一定有次序？
答：擇法、精進、喜覺分，是對治「沉」；除、捨、定覺分，是對治「浮」。
擇法、精進、喜覺分，使學法的心熱騰起來；接下來就要冷卻，所以要除、捨、定覺分。
問：「不依顛倒之法而喜」，法喜是從擇法、精進來的，為什麼又會有顛倒的法喜？前面的擇法就已經選過了，為什麼又會成為顛倒的法喜？這樣有衝突嗎？
答：學佛過程中，一定會遇到很多狀況，要不斷的調整。簡別真與假，虛偽的就要去掉，這樣才能安住在法喜上面，才叫喜覺分。每一個階段都要重新思惟，還要親近良師與益友，才能幫助我們印證修法對不對。
問：喜覺分如何具備？怎麼會有法喜？沒有法喜的原因是什麼？
答：學佛沒有法喜，不會學下去，動力不夠。
五品位，一開始是隨喜品，隨順道理而喜，這是仰信中道的信。
小乘佛法談不上仰信中道，但也有法喜。孔子「學而時習之，不亦悅乎」也有法喜，他的法喜從哪裡來？
研經要注意過脈、次序，擇法之後精進用功，精進用功之後得法喜。開始是擇法，在正法中選擇和自己契機的法，然後不斷的精進，才能得法喜。孔子為什麼悅？因為學而時習之。
問：顛倒的法喜是什麼？若執著顛倒的法喜，學佛就會出障礙。出現哪一些狀況是顛倒的法喜？《要解》講「不依顛倒之法而喜」，如何落實？
答：法喜，是精進修行所得。如果貪著世間五欲六塵，所得到的樂不是法喜。譬如有人閉關，精進用功會有大福報，這是一種法喜。自己要很留意，如果執著法喜不放，可能變成修行上的障礙。
又如念佛，念得輕安舒服，感覺很好，下一次念佛時，就微微起個念頭，想要追求身心的輕安、舒服；那時候的心念，不是在信願求生西方，而是染上了喜歡那種感覺，想要貪著，這樣往往失之毫釐，謬以千里。
有時念一念，身體會有一些境界，譬如會動。這樣的動，很自然，而且會有很舒服的感覺，各種狀況都會有。如果這時候沒有去善能覺了，就會依這樣的法去貪著。有時遇某種境界，覺得自己的念佛功夫不錯了，已然達到一種境地了，這個念頭就是將來一種魔障的源頭；對這個源頭不善能覺了，發展下去就是顛倒法喜。
問：《大勢至菩薩念佛圓通章》：「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，如果念佛時見佛、見蓮花等瑞相，心裡產生法喜，是否會走到顛倒法喜？應該如何面對這個法喜？
答：念佛見佛，印祖說，我們念佛不是存著躁妄心，過分妄想的心想要見佛。見佛是因為一心，一心才見佛，所以應該把心放在念佛得一心。如果能夠得一心，見與不見都無妨。如果沒有得一心，想求見佛，這樣就會著魔。
精進念佛，見到佛，這是因果相符，那是很自然。如果沒有精進念佛，在不自然的情形下見佛，那是不一樣的，因此，不要貪著非分之想。
問：為什麼要特別講喜覺分？什麼是真正的法喜呢？
答：擇法、精進，要除煩惱、捨煩惱。心得定，能殺煩惱賊，才能得神通。
法喜，因為精進修行而開出的花朵，還沒有結果。執著這漂亮的花，下面就走不下去了，就開始和顛倒相應，以為這是常、這是樂、這是我、這是清淨，下面更好的果實就結不出來了。
法喜是修行當中，很自然的現象。如果我們沒有覺分，耽著在上面，往後繼續的煩惱就除不去了，所以為什麼要特別講喜覺分。
祖師的注解講得很清楚，什麼叫真正的法喜呢？一定要和「無漏智相應」。無漏智是不貪、不瞋、不愚癡。所以得法喜的時候，不要貪；沒有得到的時候，不要起瞋；得到以後，不要愚癡執著。徹悟大師云：「以種種靈瑞，為往生證驗」，修行精進，有很多的靈應，「為往生證驗」，往生就很有希望，但不執著它。印祖教我們方法：「但期心不亂，不計見不見」。
念佛能夠一心，就有法喜，但不要計度、執著。執著要見佛、見蓮花，那就和四倒相應。每一次念佛就要看到花、看到佛，見到以後逢人就說，狂賀、狂喜，這是修行上的大忌，這樣還能穩健的學下去嗎？所以喜覺分，是清清楚楚的法喜，而不是糊裡糊塗的法喜。
【圖說】法喜，是精進修行所得。如果執著法喜不放，可能會變成修行上的障礙。
（待續）
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