七、顯相好：顯示阿彌陀佛相好莊嚴無等倫，極為出眾，獨一無二，所謂「十方三世佛，阿彌陀第一」。

何謂相好？佛菩薩之「相」，具有殊勝的容貌、形相，顯著易見的莊嚴相叫「好」。相好就是極好之相貌。

阿彌陀佛相好莊嚴是如何？《觀經》云：「無量壽佛，有八萬四千相，一一相中，各有八萬四千隨形好」。無量壽佛，就是阿彌陀佛，因為阿彌陀佛壽命無量故。阿彌陀佛之真身，比較明顯的莊嚴相，有八萬四千種；在每一種莊嚴相中，又各有八萬四千種非常殊勝美好的微細相；因為這八萬四千種微細之相，是跟隨著前面八萬四千種莊嚴相來的，故名「隨形好」。

《觀經》又云：「一一好中，復有八萬四千光明」，在每一種微細相貌之中，又各有八萬四千道光明，發射出來。又云：「一一光明遍照十方世界，念佛眾生，攝取不捨」，這些光明普照十方世界，攝受護念念佛眾生，決不放棄。

「攝取」二字要特別注意。攝取，就是把這位念佛人，收羅到阿彌陀佛光明網下，此保護傘網，是以八萬四千道光明所編成，保護著念佛人，不令念佛人受到惡魔、惡鬼等惱害，不受到水火刀兵等災害，也不受到冤親債主迫害！這即是平素常聽說的「念佛之人能消災免難」！

●如母憶子

這在《大智度論》有個比喻：「譬如魚子，母念故得生，不念則壞。」魚母以口孵魚，把小魚吸入口中，含在口中，保護小魚，令小魚不會遭受其他大魚吞食，能平安長大！小魚若得不到魚母的護念，小魚的存活率是不高的。

同樣的道理，念佛人常常處在阿彌陀佛的光明網下，受到光明網的保護，令念佛人一切災殃自然皆化為微塵！

元照律師在《觀經義疏》提出一個設問：「不念佛人佛光攝否？」不念佛的人，佛光也會照觸他、攝受他嗎？

答：「念與不念，光無不攝。但念佛者與光相應，攝取往生，定無退墮。《智論》云：譬如魚子，母若不念子則爛壞。《楞嚴》所謂：佛念眾生如母憶子，但子於母有憶不憶耳。又如盲人在日輪下，日無不照，盲者不見。不念佛人亦復如是。」

不論眾生念不念佛，佛光沒有不照觸眾生、攝受眾生的！但是卻只有念佛人，才能與佛光相應，得到佛光加被，蒙佛接引往生西方。若眾生不念佛，雖然佛光也照觸著、也要攝受眾生，可是眾生自己被貪瞋癡煩惱所障礙，自己背棄佛光，而不得佛光照觸的利益，這個錯在自己，不能怪佛不慈悲。

譬如佛光普照，平等平等，不分別淨穢、美醜，但是卻不照「覆盆」（翻過來的臉盆，陽光照不到裡面），這是覆盆自己背棄於陽光之外，錯在覆盆自己，而不在陽光。當知，「覆盆」即比喻被貪瞋癡煩惱所覆蓋；不肯念佛的眾生，不得佛光普照之利益，就像覆盆，不得陽光普照一樣。

雖不得佛光加被之利益，但佛光並未捨棄他，只要眾生回心轉意，發心念佛，必定馬上蒙受佛光加被之利益！所以民國初年佛教大德夏蓮居老居士說：「佛聲所到之處，即佛光所照之處。」即佛光、佛聲同時出現。

●念佛放光

肉眼雖看不見佛光，但是蓮池大師《竹窗隨筆》中，有一則故事「念佛放光，鬼神尊敬」可為印證。這故事以前也說過，今天再說一遍。

海昌村裡，有一位老太婆過世，他的子孫請靈媒作法，引出老太婆亡魂（神識）與子孫對話。

老太婆的神識，依附在他家人某一人身上，訴說自己一生發生過的事，並描述在陰間地府所見因果報應，說得非常詳細。

老太婆的家人眷屬，都圍繞在旁邊聽。

有一位村民也在大眾旁邊看熱鬧，正在看得入神時，忽然提起正念，攝心念佛。

就在這個時候，老太婆的神識又說話了，對著那位村民說：「你假若能常常這樣子，憶佛、念佛，將來哪有不成就的道理！」

村民問：「你為什麼這麼說呢？」

老太婆答：「因為你在心中稱念阿彌陀佛的緣故！」

村民又問：「你怎麼知道呢？」

老太婆說：「我看你身上有光！」

蓮池大師在說完這一段故事後說：「那一位村民，一個大字也不認識，現在偶而收心，默念幾句佛號，尚且能放光，令鬼道眾生，對他生起恭敬讚歎之心，何況是經常憶佛念佛的老修行人呢？這些老修行所放的光明，必定更加盛大，而使得這些念佛憶佛的老修行，現在消災解厄，將來必定能往生西方，成就佛道！由此可知，念佛功德真是不可思議！

由以上這一段記載，即可證明：「佛聲所到之處，即是佛光所照之處」，亦即證明《觀經》上所說，佛光普照十方世界念佛眾生。

以上即是根據《觀經》第九觀「佛身觀」，說明西方極樂世界阿彌陀佛的第二種功德莊嚴相──「身業功德」。

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