勝鬘夫人

「共相謂言」：王與夫人正在商量，兩人共同互相研究，說下面的話，「謂」就是說。本來是波斯匿王說，末利夫人聽，不可能兩個人同時說。

「勝鬘夫人是我之女」：勝鬘是我們兩個的女兒。

「聰慧利根」：她很聰明、很有智慧，根性很利、一聞千悟，凡事能夠舉一反三。

「通敏易悟」：「通」，指她的頭腦七通八達，一聽到反應很快；「敏」，有智慧，很敏捷，很快反應；「易悟」很容易開悟，凡事都能啟發她的心，容易了解，容易開悟。

「若見佛者，必速解法，心得無疑」：女兒有智慧，如果能見佛呀！一定很快能得法。「速」就是很快，很快了解大乘佛法的妙理，佛的一佛乘法。「心得無疑」，對於佛說的法，我相信她的心不會有所迷糊、有所疑惑，很容易了解。

「宜時遣信」：因為她是一國夫人，見她不容易，要興師動眾，唯一的辦法就是寫信。「宜」，適當；「時」，這個時候，我想最好的方法是寫信。「遣」，使令，用寫信的方式，把信送到勝鬘夫人手中。

「發其道意」：讓她看信來啟發她的道意；「發」啟發，「道」道心，無上菩提的道心，「意」就是心，使她對無上菩提的信心能夠啟發出來。

「夫人白言：今正是時」：末利夫人稟白波斯匿王，你說得很對，正是時候了，這時寫信來啟發女兒勝鬘的信心。

「王」波斯匿王，「夫人」末利夫人，「與」給，「書」書信，給勝鬘夫人的一封書信，內容寫什麼呢？信中簡略讚歎釋迦牟尼佛的無量功德，無數量、無邊際，不可思議的功德，佛的功德說不盡，筆下只寫簡單敘說，簡略讚歎佛的無量功德。

信寫好了，要叫人把信送去。那時沒有郵政，在王宮裡找一個人送信去。

「內人」皇宮之內使用的人。「名旃提羅」，照經上的文字看起來很像一個人的名字，實際上不是的，「旃提羅」是內監，皇宮裡面的傭人，如中國的「太監」，不是指定某一個人，是裡面的內監，叫他送去阿踰闍國。「使人」就是旃提羅，旃提羅接到王與末利夫人的信，到舍衛國的鄰國阿踰闍國。

「阿踰闍」印度話，譯為「不可克」，就是說它的城牆非常堅固，很「宰固」（臺語），很不容易攻下。波斯匿王的鄰友，城牆非常堅固，可能他的國防堅固。

勝鬘夫人在王宮內，內監就把信送到皇宮裡面去。「敬授勝鬘」，很恭敬地把信親自交給勝鬘夫人。

「勝鬘得書，歡喜頂受」，勝鬘夫人見到家書，生身父母寫給她的信，非常歡喜，頂戴受持；這是印度人的習慣，表示恭敬，拿到家書頂戴頭上，然後拿下來，趕快看文。

「讀誦受持」，讀，對文叫讀；背得起來，叫做「誦」；然後了解它的內容，受持，內容說什麼都要記起來。

「生希有心」，因為信裡面寫佛，佛的功德不可思議，勝鬘夫人生起稀奇少有的心。

勝鬘夫人向內監說以下偈頌：

首偈，完全對內監旃提羅講的。看信，如聞佛的音聲。世間不曾見過有佛，從來不曾有；如果實在有佛，應當修「供養」，此「供養」對旃提羅講的。另有一部《大寶積經》，裡面有〈勝鬘夫人會〉，譯作「當賜汝衣服」，如果佛實在有的話，我要送你一套衣服，這衣服是乾淨的。

「仰惟佛世尊，普為世間出」，景仰佛為了世間眾生出現，因此不為某人出現。「普為世間出」這句話重要，不但為當時人，也為我們大家；今能聽到佛說法，都是佛普遍為正、像、末法的眾生而說。

「亦應垂哀愍，必令我得見」，我想佛大慈大悲，應當垂下憐愍我不曾見過佛，希望我也能見到佛。這是對佛的要求，如果真的有佛，佛應當出現。

「即生此念時，佛於空中現」，即時，佛出現了。勝鬘夫人在王宮的走廊，向空中禮拜，生此念時，佛在空中出現。夫人向空中禮拜，這時佛不方便到皇宮裡面去，佛停在空中，自由自在停在那裡。

「普放淨光明，顯示無比身」，「普」是全部，佛全身放光明，顯示不可比的，很殊勝的三十二相、八十隨形好，全部顯現出來。

「勝鬘及眷屬，頭面接足禮」，勝鬘夫人及其眷屬，皇宮中的所有人，向佛五體投地接佛的足。佛在空中，怎樣能接足呢？這是在地面以禮拜來表示。我們拜佛，手反過來表示接足禮，不然手反過來做什麼呢？這時大家都表示接足禮拜佛。

「咸以清淨心」，「咸」，皆，通通，都用最恭敬的心。「歎佛實功德」，讚歎佛實實在在最殊勝的功德。佛已經出現了，而且殊勝的功德通通都表現出來了。

旃提羅送信去，得到一套衣服，我看你們也得到一套衣服。

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經文至此，發起序說完了。

【前期連結】《勝鬘獅子吼一乘大方便方廣經》講錄