問：心識變現萬法，可區分為四句，即四種狀況，分別是哪些？

答：共中共、共中不共、不共中共、不共中不共，這就是心識變現萬法的四種狀況。

問：共中共是指什麼？

答：例如人類中無主人的山河大地，具備「招、種、變、用」四個共同的含義，所以叫作共中共。

問：共中不共是指什麼？

答：例如有主人的田園宅舍，他人雖也共變，但卻不得共用。

問：為什麼呢？

答：因為有主人的田園宅舍，他人不是其主人，受用之義並不殊勝，所以叫作共中不共。

問：不共中共是指什麼？

答：就是浮塵根，浮塵根作為自己心識的依靠，但他人也略可受用，例如他人可能碰觸到我的浮塵根（此碰觸到的浮塵根，是他人第八識依著我的身處，變似我的浮塵根，非親碰觸），所以叫作不共中共。

問：不共中不共是指什麼？

答：就是勝義根，勝義根唯獨做為自己心識的依靠，並非他人所能依靠受用，所以叫作不共中不共。

問：在共中共中，例如多人共變一山，我山非彼山，各自唯識所變，一處有多山，為何不會互相障礙？

答：「招、種、變、用」這四個含義既然共同，所以一處多山好像只有一山，各個不相障礙。

問：「招、種、變、用」的含義為何？

答：共業所招、共相種所生、共變、共用，就是四個共同的含義。

問：多人所變的山共在一處，各個不相障礙，有何比喻能使人信解？

答：例如在一個房間裡有許多盞燈，燈光和雜在一起，好像只有一盞燈，但燈光仍是各自遍滿房間，各有自己的光源所屬，卻能不相障礙，共中共所變境就像是這樣。

問：為何知道燈光各有自己的光源所屬？

答：例如放了很多盞燈，形成的人影也有多重。

問：為何知道燈光各自遍滿房間？

答：如果除去一盞燈，其餘的燈光仍舊遍滿，沒有不遍之處，因此知道燈光各自遍滿房間，且各有所屬又各個不相障礙。

問：眾人共業所變一山，不相障礙，一人所變多山，何故卻互相障礙？

答：雖是一人所變境，但是由不同的種子各別生起，所以互相障礙。

問：那多人共業招感的樹木與石頭，何故卻也互相障礙？

答：互相障礙的，是各人自心所變的自己的樹木與石頭，並非是自己與他人的互相障礙。

問：這是什麼道理？

答：多人所變的山與樹木等雖在同一處，但仍各自人各見自己的山與樹木，彼此所變的並不能互相見到。

問：為何不能互相見到？

答：若能互相見到，就是心外取法了。其各自的山由各自的心識所變，各人的心識生起時，各人的境相隨之而生，各人的心識滅時，各人的境相也隨之而滅，如此則三界唯心的義理已經非常明瞭了。

問：所謂天見寶嚴地，人見為清水，鬼見為猛火，魚見為窟宅，此不同類眾生所變，屬於哪一個變句？

答：屬於不共中不共，就例如同在一類的眾生中，說勝義根不具備招、種、變、用四個共同的含義（不共業所招、不共相種所生、不共變、不共用）。

問：勝義根是一類之身，現在所說則是多類之身，怎麼能夠例同呢？

答：勝義根是就著一類眾生中，一身對著多身來說不共中不共；不同類眾生中，則是就一類對著多類來說不共中不共，所以仍得例同。

【前期連結】四智菩薩悟入唯識