《彌陀要解》研討紀實
廣陳彼土依正妙果以啟信
（依報妙）．四十一
●雪窗研學小組
【經文】
晝夜六時，出和雅音，其音演暢：五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。
晝夜六時，出和雅音，其音演暢：五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。
【要解】
若發諸禪定之時，善能覺了，諸禪虚假，不生愛見妄想，名定覺分。
若修出世道時，善能覺了，常使定慧均平。或心沉没，當念用擇法、精進、喜，三覺分，以察起之。或心浮動，當念用除、捨、定，三覺分，以攝持之。調和適中，名念覺分。
若發諸禪定之時，善能覺了，諸禪虚假，不生愛見妄想，名定覺分。
若修出世道時，善能覺了，常使定慧均平。或心沉没，當念用擇法、精進、喜，三覺分，以察起之。或心浮動，當念用除、捨、定，三覺分，以攝持之。調和適中，名念覺分。
〔研討〕
問：請問昏沉、打瞌睡時，是否定大於慧？
答：定是專注於一境，昏沉怎麼能專注一境？
「昏沉」這兩個字，祖師大德用得很好，一個「昏」，一個「沉」。昏沉不是睡著，昏沉和打瞌睡不一樣。打瞌睡很嚴重，「睡」是《百法》中的「不定」心所，「昏沉」是「大隨煩惱」心所，兩個是不一樣的心所。
「昏」，是對所念佛號的境界已經不明了、模模糊糊。「沉」，是心力沉沒下去，提不起來念佛。所以昏沉分為兩個，一個是境界模模糊糊，抓不到；一個是心沉下來，提不起勁來念佛。
問：念覺分，修出世道，以念佛來講，什麼情況心沉沒？什麼狀況心浮動？念佛什麼狀態是定慧均平的？為什麼要定慧均平？如何定慧均平？
答：在勇猛精進的時候，譬如念佛信願很強，當我們信願很堅強，想著：「要往生、要往生！」念佛時，心會比較浮動。
但如果我們靜下來專注在佛號，心會漸漸平下來。平下來，比較清涼、輕安，這樣勇猛心又不夠。
所以如何既猛切而心又能定？
以前參訪廣欽老和尚，老和尚帶著大家念佛，聽廣老念佛，他是在拼命念佛；他丹田雖然不是很有力氣，但是在拼命念佛；拼命當中，有感覺他很穩定、很平實。就是那一種很精進，但又很穩定的念佛。
所以想把佛號念成這個樣子，就要把信願行融合在一起，這樣既能精進又能夠定。
問：如果念佛有昏沉、掉舉、散亂，是要繼續這樣念下去？還是作觀或其他方法？怎麼樣去面對這樣的情況？
答：只要善能覺了，使定慧均平。
平常念佛的功夫，會表現在臨終的狀態。一般臨終時心是屬於沉沒的，所以要提起他的信願之心。但是有些臨終的人，急著要見佛，急著要往生，他那時候念得雖然猛切，但是急躁的；這時候要提醒他調適，讓他猛切，但不急躁。
（待續）
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