釋迦牟尼佛在王舍城的耆闍崛山中，為五千位大比丘及無量菩薩眾說《大乘十法經》。魔王波旬率領四部兵眾欲來惱亂，被淨無垢妙淨寶月王光菩薩阻止，還勸他必須悔過。

魔王向佛頂禮，懺悔自己起惡念，求佛接受悔過。佛說：「若有善男子、善女人，欲求清淨法，在我的法中，只要誠心懺悔，就能增長善根。」

魔王即刻起立，請問佛：「世尊！悔過是否先要制止由煩惱而起的惡口等一切惡業？」佛回答：「正是如此。」

魔王再問：「如來法主！您為何叫我波旬（注）？」

佛說：「波旬啊！就像大富的長者及居士，雖然錢財無數，卻只有一個兒子，他對兒子愛念深重，把他當作命根。但是兒子心中充滿諂曲，不易調伏。長者為改兒子的惡習氣，用手、用杖處罰他，或者惡言怒斥，或者苦言相勸。波旬啊！你覺得長者，是用瞋恨的情緒對待兒子嗎？」

魔王回答：「世尊！長者只為成就他唯一的兒子。」

佛說：「是的，波旬！如來也是這樣，因為善知眾生的心、心所，應以苦惱語調伏的，便為他說苦惱語。應以布施對治的，就用布施法對治他。應以攝法接引的，就以攝法接引。應以色身度化的，就用色身度化。應以聲、香、味、觸、法等度化的，便用這些法來度化。」

魔王明白佛徹底的悲心，歡喜踴躍，向佛頂禮，稟告佛說：「世尊！若有人在村邑聚落中說此法，我將到該處聽聞，不僅護持此經，也要利益說法者。因為此經有如此多益處：能讓眾生心情寂定，遠離調戲、懈怠；聽聞此種上勝之法，不論讀誦、受持、解說，身不生疲倦，心不起厭足；隨順經中所說之法，或聽、或為人廣說，這樣熏習，將生出歡喜踴躍心。」

當時大眾之中，有些尼乾子外道，他們聽了佛與魔王這番對話，立刻對佛生出歡喜踴躍心。

阿難尊者請教佛：「世尊！何種因緣，使這些外道聽聞此法，歡喜大悟，即得信忍？」

佛告訴阿難尊者：「過去有善勝調伏如來，曾在這個耆闍崛山中說法。有一天，佛剛說完，一些故意來惱亂的外道就說：『善哉！』然而他們對佛並無敬重心。由此因緣，這些外道六萬劫不墮三惡道，只在人、天二道輪迴；由於他們不敬如來，所生之處也不遇善知識。」

佛接著說：「阿難！當時那些外道難道不具真如本性？千萬別用異樣的眼光看他們。為什麼？現在這些尼乾子外道已成善男子，他們對佛以及佛法，生出歡喜恭敬踊躍心，以此善因，如來授記他們，未來將得無上正等正覺。」

那些尼乾子外道，聽聞自己得到授記，心大踴躍，即得無生法忍，了知諸法實相。

（出自《佛說大乘十法經》）

【注】波旬：此云「惡」也，常有惡意，成惡法故。《一切經音義》釋波旬：「唐云惡魔。佛以慈心呵責，因以為名。」

【原文】出自《佛說大乘十法經》

爾時魔王波旬從坐起已，在佛前立，而白佛言：「世尊！先制一切諸惱惡口等不善業道。」

佛語波旬：「如是，如是。」

波旬問曰：「如來法主，何故以波旬名而喚於我？」

佛言：「波旬！吾今說喻。譬如長者及居士大富，財錢無窮，然彼人唯有一子愛念深重，以彼繼命為活。然彼一子不善調伏，心諂曲。彼長者及居士，若手、若杖、若捲等治，或惡言及苦語惡治，為令息彼惡故。波旬！於汝意云何？是長者居士瞋恨情治彼一子不？」

答曰：「世尊！唯為成彼一子故。」

佛言：「如是，波旬！如來亦爾。善知眾生心、心數法。以苦惱語調伏者，為說苦惱語；應以壇治者，即以壇治；應以攝取者，即說攝取言；應以色身度者，即以色身度之；應以聲、香、味、觸、法等度者，即乃至法等度之。」

爾時魔王波旬，從佛聞此法歡喜踊躍，復更禮佛足。禮已，白佛言：「世尊！若有村邑聚落中說是法者，我為聽此法故，往至彼處及護此經，亦念益法師故。是中多有如是瑞相。眾則寂定，離調戲、懈怠等，得上勝聽法之者，若讀、若誦、若受持、若解說，身不生疲倦，心不起厭足，隨所說此法，若聽或為他廣說，如是彼轉生歡喜踊躍心。」

爾時彼眾中有諸外道尼乾子等，彼見聞此魔王所說語已，於如來所即生歡喜踊躍之心。

爾時尊者阿難白佛言：「世尊！何因何緣故，此諸外道聞說此法而得證忍？」

佛語阿難：「過去此王舍城耆闍崛山中，有佛──名曰善勝調伏多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀──說法。彼佛說法已，有諸外道為惱故來。彼至已，聞此法，即唱『善哉！』而於佛所不生敬重心。彼諸外道以此因緣力故，六萬劫不生地獄、餓鬼、畜生之中，唯生人、天之處；彼諸外道以不敬如來故，所生之處不值善知識。阿難！於汝意云何？爾時彼諸外道等豈異人乎？阿難！汝不應異意取。何以故？善男子！此諸外道尼乾子等。阿難！今此諸外道於如來所，生歡喜恭敬踊躍心。以此因故，如來今記，得阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時彼諸外道尼乾子等，聞受記已，心大踊躍，即得無生法忍。

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