來到ＲＢＩＴ（澳洲皇家布里斯本技術學院），學習講述漢學，才是真正閱讀醒公徐醒民老師龐大漢學（經學）著作的時刻。感恩淨師父（淨空法師）為了拯救世間，推廣儒釋道傳統文化，以醒公推薦家父到英國漢學院預科班任教的因緣，智光才有機會於二〇二四年至ＲＢＩＴ任教。

漢學法脈相傳

六級課程，開始專門研讀漢學時，第一單元《孝經》由家父教授，緊接著《禮記》、《詩經》、《尚書》單元則由智光學習承擔。《易經》課程，由家父線上與智光現場共同授課。無論哪部經典，我們所使用的教材，都以雪廬老人、醒公一脈相傳的漢學法脈為主。

雪廬老人生平講述過許多儒家經典，老人視當時社會情況，晚年以開辦「論語講習班」、講授《論語》為主。及至醒公擔任臺中蓮社導師，社會環境又有不同，於是有師長啟請醒公，空出一個時間專門教授儒家五經。經醒公慈悲應允錄製，留下許多影音資料、文獻文章，包含儒學、佛學，言語都是深入淺出，簡要詳明。如此深厚的學問，用平易近人的語體文闡述出來，讓人深感佩服與感恩。精深奧妙的經文，醒公講起來必有依據、傳承，一切皆有所本。「佛法無人說，雖智不能解」，儒家經典亦復如是。今能得經師人師傳授，無限感恩。

以儒經顯心性

醒公對於儒家經典的詮釋，自有其心法。因視時間關係及其他因素，部分經典得以全講，或是仔細講，如《論語》、《孝經》、《孟子》、《大學》、《中庸》皆能全講，《易經》更是耗盡廿多年的功夫，有《讀易簡說》、《讀易散記》，以及六十四卦全數講完的寶貴影音資料，等待後人探尋。

部分經典雖是選講，但仍能把握重點，以開發吾人光明自性為最終目標，是在成聖、成賢，對學佛者而言乃是成佛。如《禮記》，雪廬老人以〈曲禮〉作為重要的講解篇章，醒公與吳省常老師皆有不同年分記載講記，淨空法師也有《曲禮筆記》流通。而醒公專門為儒經錄製影片所選錄的篇章，亦皆菁華之作。

如對〈曲禮〉前數篇特別強調，「毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉」，更是再三講述，提醒我們有一分恭敬得一分利益。並選〈檀弓〉數篇，顯示孔夫子與弟子之言行，是由內而外的恭敬，在在提醒我們要知行合一。選講《詩經》時，指出〈詩序〉的重要，並選擇〈風〉、〈雅〉、〈頌〉七首詩，讓初學者得以入門窺見《詩經》大用。

如講述〈風雨〉一詩，詩文「風雨淒淒，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷」，提到即便是颳風下雨，外在環境多麼險惡，有德的君子出現，又有什麼好擔憂的呢？讓人對儒佛經典增進信心。講述〈陟岵〉一詩，提到孝子行役思念父母，這種遊子思念父母的情懷，讀之非常感動，感念父母恩德；海外遊子看了醒公講解的影片，甚至掉下淚來。

醒公亦參考王禮卿教授《四家詩恉會歸》，讓人更了解《詩經》的本義、引申義與推衍義。選講《尚書》，醒公特別選擇對修道有利益的篇章，如〈堯典〉、〈舜典〉、〈伊訓〉、〈多方〉，而醒公講述〈洪範〉多次、都是希望學者可以了解天地之序，進而入道，開發心性。

精研易學有得

醒公對《易經》所花費的工夫極深，《讀易簡說》為其力作。書名「簡說」，實為不簡。廣大悉備的《易》學，如何以簡要詳明的文字，闡述給現代聽眾學習，醒公用畢生之力，娓娓道來。

《讀易簡說》分正篇十九篇與附篇九篇，正篇為《易》學基礎，方便有心人士探究《易》學，可謂《易》學入門初階。前三篇〈一名三義〉、〈六十四卦〉及〈經傳作者〉，說明《易經》的定義、六十四卦的來源及《易經》作者，確立《易》學常識。後兩篇〈象數義理〉及〈注疏簡介〉，說明《易經》研究的兩大系統及重要注疏，方便學者對《易經》有正確認知。讀通後，再進入〈漢注體例〉及〈圖書之說〉等篇，〈折中諸說〉則說明，無論使用何種方法了解《易》學，最後都要以孔夫子的傳注作為折中，不致陷於門戶之爭。

〈明體達用〉及〈觀象玩占〉等諸篇，皆為《易經》主題研究；〈生死流變〉及〈大衍之數〉，則實際教授學者如何演算卦象，證明儒家也講三世學說。最後以〈形上形下〉、〈極深研幾〉諸篇，確立讀《易》能貫徹形上形下，說明學《易》對吾人修身、修心，可達到最高境界。

醒公對《易》學的研究也散見在《儒學簡說》中諸篇，與《讀易簡說》諸篇合計三十三篇，熟讀後再研讀《周易集解纂疏講記》，才知每一爻一卦之變，都是一消一息，千變萬化，萬變不離其宗，惟有回歸光明自性的太極，才是回歸本體。

每天讀著看著醒公徐老師的文章與影片，這才瞭解：天地之大，學問之廣，學習是沒有止境的。雖說「學海無涯」，而「唯勤是岸」，縱令沒有讀完的一天，能夠在此好好的讀書，感受醒公傳承漢學法脈的智慧，不啻是件非常幸福的事。醒公生西三年，對醒公的感恩真是無法言說。

【前期連結】雪公讀史