以上兩句是一段，所說的主題是「口業功德」，阿彌陀佛以清淨莊嚴的口業，利益眾生的功德。其功德莊嚴相為何？
一、「如來微妙聲」：阿彌陀如來說法的音聲，柔和優雅，悅耳動聽，好像迦陵頻伽聲那麼美妙。
小本《阿彌陀經》：「彼國有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。」迦陵頻伽是梵語，此翻為「妙音鳥」或「美音鳥」。注解上說：這種鳥生於雪山，在卵殼中，發出的音聲就非常和雅微妙，讓人百聽不厭，勝過其他眾鳥；出了卵殼後，其勝妙的音聲就更加不可思議了。
所以佛經上常以「迦陵頻伽聲」來形容佛說法的音聲。三藏經典中，有一部《如來不思議祕密大乘經》，說到佛有六十四種梵音，其中第三十七種即叫「如迦陵頻伽聲」。
二、「梵響聞十方」：梵，是「離欲清淨」之義；響，是聲音宏亮。如來說法，其音聲不但清淨微妙，而且清徹宏亮，無遠弗屆，遍滿十方，令十方眾生遠聞。
頌文這二句，讚歎阿彌陀佛，說法音聲清淨莊嚴、遍滿十方。在大本《阿彌陀經》也有記載，釋迦世尊讚歎阿彌陀佛，說法的音聲「梵聲猶雷震，八音暢妙響」。
「梵聲猶雷震」，形容阿彌陀佛說法的聲音清淨宏亮，可以傳播到很遠的地方。好像雷聲震動，能令冬眠的昆蟲驚醒過來；佛說法聲音如雷，能令十方世界迷惑顛倒的眾生，覺悟、覺醒過來，回心轉意、改過自新，獲得究竟解脫。這一句是總讚佛的音聲。
「八音暢妙響」，是分別讚歎佛的音聲。阿彌陀佛具有八種音聲，能流暢地、圓融無礙地演說甚深微妙法。哪八種音聲呢？
（一）極好音：「聞者無厭，好中之最」。阿彌陀佛說法的音聲，如迦陵頻伽聲，令人百聽不厭，是好中最好的音聲。
（二）柔軟音：「巧順物情，聞捨剛強」。阿彌陀佛說法的音聲，巧順物情，能善巧隨順眾生之心，令聞者喜悅，捨棄剛強凶惡之心。
（三）和適音：「和雅調適，因聲會理」。阿彌陀佛說法的音聲，常處中道，和雅調適，能令聞者因聲會理，依著佛說法音聲，而體會中道真理。
（四）尊慧音：「聞者尊重，開大智慧」。阿彌陀佛說法的音聲，能令聞者生起重法之心，因尊重而開大智慧。
（五）不女音：「世雄之德，聞者敬畏」。阿彌陀佛所發出的音聲，雄壯渾厚，能令一切天魔外道聞者敬畏，無不降伏。
（六）不誤音：「佛智圓明，絕無錯謬」。阿彌陀佛智慧圓滿光明，所發出的音聲，契理契機，聞者都獲得正知正見，遠離九十六種外道。
（七）不竭音：「佛願無窮，語義無盡」。阿彌陀佛的大願大行，念念相續，無窮無盡；所發出的言語聲音，滔滔不絕，意味深遠，能令聞者反覆思惟研究，意義無窮無盡。
（八）深遠音：「圓音遍徹，大小適中」。佛智所發出的音聲，圓滿微妙難思，普遍通達十方世界。近處聽眾聞之不覺聲大，遠處聽眾聞之也不覺聲小，大小適中。這「深遠音」，也就是偈頌「梵響聞十方」之意，也是佛六十四種梵音中，第六十三種「聞者無分量聲」，一切眾生聽聞佛說法的音聲，卻無法測量其音聲的邊際，即叫「聞者無分量聲」。
圓音遍徹
茲說一則故事，證明佛說法的音聲深遠，普聞於十方世界，無有邊際。這則故事就出自《如來不思議秘密大乘經》，題目叫「圓音遍徹」。先解釋這一則故事題目「圓音遍徹」的大意。
圓音，是圓妙的音聲，即指佛說法的音聲，圓滿微妙不可思議。因為「遍徹」，周遍通達到十方世界，也就是無遠弗屆，沒有到達不了的地方。
清涼國師在《華嚴經疏鈔玄談》解釋「圓音」：「一音之中，具一切音，名曰圓音。一切音聲，即是一音，亦名一音。一多無礙，總曰圓音。經云：佛演一妙音，周聞十方剎；眾音悉具足，法雨皆充遍。一切言詞海，一切隨類音；一切佛剎中，轉於淨法輪。皆圓音義也。十剎齊聞，無有前後，故名為頓。法界十剎，無所不聞，故名曰周。」
「一音之中，具一切音，名曰圓音」，佛陀一種音聲之中，具足所有一切音聲，叫做「圓音」。
「一切音聲，即是一音，亦名一音」，佛陀所有音聲，就含攝在一種音聲之中，所以也叫「一音」。
「一多無礙，總曰圓音」，佛陀一音即一切音，一切音即是一音。多即是一，一多相攝，圓融無礙，總名為「圓音」。
譬如八十《華嚴》中，〈如來現相品〉載一首〈讚佛偈〉云：「佛演一妙音，周聞十方剎；眾音悉具足，法雨皆充遍」，這即是讚歎佛「圓音遍徹」。略消文如下：
「佛演一妙音」，佛陀以圓滿微妙不可思議的音聲說法。
「周聞十方剎」，佛陀的圓音，普遍流通到十方一切國土，一切眾生無不聽聞。
「眾音悉具足」，佛以一種圓妙音聲說法，同時就具足了種種音聲。譬如：
人天根性的眾生，就只聽到佛說五戒十善的教法，而不聞其他的教法。
又聲聞根性的眾生，就只聽到佛說四諦的教法，而不聞其他教法。
又緣覺根性的眾生，就只聽到佛說十二因緣教法，而不聞其他教法。
又菩薩根性的眾生，就只聽到佛說六度、十波羅蜜的教法，而不聞其他教法。
何以故？譬如從遠處吹過來的風，只是一種風，但是卻隨著種種不同孔洞，或長或短、或大或小、或深或遠不同孔洞，而各自發出獨特的音聲。佛說法的音聲，亦復如是。
《維摩詰所說經．佛國品》載：「佛以一音演說法，眾生隨類各得解。」佛只用一種音聲，為各類眾生演說教法，但各類眾生所了解的內容，卻各自不同，這即是「如來一音，同時報萬，大小（權實）並陳」。佛陀以一種平等無二的圓音，來回應千差萬別的眾生根機。因為眾生根機不同，所聽到的佛法，了解的內容也就各不相同，此即「同聽異聞」；或聞大乘法，或聞小乘法，或聞方便法，或聞真實法，乃至一切諸法同時現前。
總之，佛說法的音聲微妙難思，而且普遍流通到十方一切國土，如甘露、法雨一樣，能普遍滋潤一切眾生身心，令一切眾生身心皆獲得清淨，故曰「法雨皆充遍」。
【前期連結】往生論講錄