🔊朗讀文章
原本末學與多數的學長相同，常常期盼 吳老師能病愈，再為眾開課，但是老師已微笑著入七寶蓮池，自在往生極樂大學，當菩薩不當凡夫了。想藉本文回顧老師上課重要的叮嚀。
因為還是有很多年輕學子認為，不是只要一句阿彌陀佛就能往生嗎？一句佛號就俱足六度萬行；一句阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有餘，不學他法，又有何憾等等。何必學習那麼多天臺教觀、唯識等佛學名相？所以末學覺得有必要將老師平時提示重點，重新再溫習一下。
老師說：古德云：「解門不妨廣學多聞，行門則須一門深入」，否則朝秦暮楚，功夫難以成片；又如腳踏兩船，終必落海而已！解行二門，即雪公所云「廣學三藏教，不改彌陀行」，解門不妨廣研三藏教典，融貫天臺、唯識諸宗；而行門則須選定淨土念佛法門，以念佛求生淨土為正功夫，其餘為助功夫。如是學佛可謂得其津梁，菩提道上指南在握，去路分明矣！
蕅益大師云：「真學，以解行雙到為宗趣，非開解無以趨道，非力行無以證道。」蕅祖又云：「討究佛法為（學佛）第一要務。諸佛所師，所謂法也（佛尚且以法為師），況弟子乎？試觀外道亦出家求出生死，不知正法，求昇反墜。故不留心教典，饒勇猛精進，定成魔外。」可見不解佛法正義，則所精進必是邪魔外道，無可倖免！
老師說：如果只需要念佛，不學習解門、教理，你說你學佛，你學什麼啊？如果只要一句佛號就夠了，那麼世尊也只要說淨土三經，不必說法四十九年。
眾生根性，可分為信行人與法行人。信行人一聞便信，把得便行，一信之後不再疑，此則不解教理亦無妨，但得遇正師正教即可。若法行人，則須窮究一切法義，知其所以然道理，才能斷疑生信，一般知識分子大多屬此。
若不深究淨土法門與通途法門之同異，則不知其殊特，則或疑法、疑師、疑自，致令信願大打折扣，不得實益。若知其殊特，則生大法喜，信願增強，念佛工夫增進。許多人研讀《阿彌陀經要解》之後，覺得有「雷霆萬鈞之勢，萬牛莫挽之功」，故知解理愈徹底，信願也愈堅強。
問曰：「我們修淨土的人，不是專精的念佛就好，如果再羼雜修一些懺法等，是不是又羼雜了？」
老師答曰：「念佛持名就是正功夫，其他能夠幫助我們降伏煩惱，而更能專注、更能放下萬緣提起佛號的，就是屬於助功夫。例如聽經聞法，讀誦經典及祖師種種開示，或是常常覺照，都能幫助我們消除煩惱，包含懷疑心、瞋恨心、貪欲心等，即是使正功夫更有力量。如果萬緣、煩惱放不下，佛號有時候很勉強的提起來，也沒有力量；而由於這一些開示、覺照，讓我們更能放得下煩惱、放得下萬緣，然後佛號更有力量、更能夠專注，都是屬於助功夫。」
再問：「一句洪名，圓具萬德，備足福善，焉用修餘眾善為？」
師答曰：「是不然。印祖云：『一門深入，盡廢餘門，此唯打七時才可。平時，若非菩薩再來，斷未有不成懈慢之弊者，以凡夫之心，常則生厭故也。天之生物，必須晴雨調停，寒暑更代，方能得其生成造化之實際；使常雨常晴，常寒常暑，則普天之下，了無一物矣。況吾儕心如猿猴，不以種種法對治，而欲彼安於一處，不妄奔馳者，甚難！甚難！當自量其力，不可偏執一法，亦不可漫無統緒。』
又云︰『學佛，必須專以自了為事，然亦須隨分隨力以作功德。若大力量人，方能徹底放下，徹底提起；中下之人，以無一切作為，遂成懶惰懈怠，則自利也不認真，利人全置度外，流入楊子拔毛不肯利人之弊。故必二者相輔而行，但專主於自利一邊。』
故知念佛之人，兼修眾善，非是名號功德不足，而是藉行善以調適身心，以長養慈悲，以防止怠慢，以助成正功耳。所謂『隨分隨力』行之，以不耽誤正功為原則。蓋持名為主（正），眾善為輔（助），此中分寸必須拿捏得準，切勿正助顛倒，喧賓奪主，否則，助功反成障功矣！此義不可不知。
雪公教人以『正助雙修，不可偏廢，如鳥兩翼』，又曰：『雖正功稍差，若助功甚好，臨終亦可助除諸障。』」
老師課堂上也常常提到，智者大師臨終，說他因領眾太早，所以只證到五品弟子位；如果沒有太早領眾，可以證到十信位。《四教儀集註》云：「蚤領眾者，名成損己，益他蓋微。」故宜退步為妙（止觀外三術：莫受莫著、縮德露疵、一舉萬里）。
所以老師晚近多年息諸緣務，閑居靜處，精勤念佛；臨終正念分明，安詳往生，瑞相殊勝，為我們淨土學子樹立了很好的典範。
老師一生教弘天臺，行歸淨土，如今已娑婆緣盡，極樂蓮成。謹懷著無盡的感恩與思念，希望老師早日乘願再來，倒駕慈航，普濟群蒙，常以法音覺諸世間，利樂有情。
吳聰龍居士往生見聞記（上） （下）