《彌陀要解》研討紀實
廣陳彼土依正妙果以啟信
（依報妙）．廿
●雪窗研學小組
【經文】
又舍利弗，彼佛國土，常作天樂，黃金為地，晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣裓，盛眾妙華。供養他方十萬億佛。即以食時。還到本國。飯食經行。
又舍利弗，彼佛國土，常作天樂，黃金為地，晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣裓，盛眾妙華。供養他方十萬億佛。即以食時。還到本國。飯食經行。
【要解】
常作者，即六時也。黃金為地者，七寶所嚴地界，體是黃金也。日分初、中、後，名晝三時；夜分初、中、後，名夜三時。故云「晝夜六時」。然彼土依、正各有光明，不假日月，安分晝夜？且順此方，假説分際耳。
常作者，即六時也。黃金為地者，七寶所嚴地界，體是黃金也。日分初、中、後，名晝三時；夜分初、中、後，名夜三時。故云「晝夜六時」。然彼土依、正各有光明，不假日月，安分晝夜？且順此方，假説分際耳。
〔研討〕
問：請問晝夜六時要如何區分？初、中、後各指什麼時間？
答：初、中、後，各兩個時辰，即四小時。大約指晝初六至十、晝中十至二、晝後二至六，夜初六至十、夜中十至二、夜後二至六。
問：為什麼彼土依正各有光明，彼此的光明有差異嗎？又依報環境既已光明，為何正報尚須光明？
答：彼土的佛菩薩都有身光，因為斷惑。斷惑身光就現出來，斷愈多惑，斷得愈乾淨，身光就照得愈遠。
往生極樂世界的眾生也有身光，因為眾生伏惑。而且在那邊可以位不退、行不退、念不退。尤其是念不退，念不退就斷無明煩惱，所以眾生不像佛菩薩的身光那麼炫麗，但也是有的。這是正報，正報一定有光。
那邊有佛，有很多菩薩、眾生，在光光交攝之下，極樂世界不需要日月，就非常光亮通明。依報不離正報，正報有光，正報所現的依報，當然也會發光。
問：聲塵是常作天樂，色塵是黃金為地，雨天曼陀羅華是色塵、香塵，後面飯食經行是味塵，供養十萬億佛是觸塵。五塵當中，除了五根對五塵很莊嚴之外，為什麼阿彌陀佛要設計這樣的五塵？為什麼設計這樣的生活環境？只是為了賞心悅目、生活愉快而已嗎？
答：阿彌陀佛設計這樣的五塵環境，就是要幫助眾生快速成佛。舉玄奘大師譯本《稱讚淨土佛攝受經》：
以常作天樂──聲塵為例，「諸有情類聞斯妙音，諸惡煩惱皆悉消滅，無量善法漸次增長，速證無上正等菩提」。
而看到色塵、香塵的妙華，「雖令見者身心適悅，而不貪著，增長有情無量無數不可思議殊勝功德」，而且還可以「常持供養無量壽佛」。
所以環境可以讓那裡的眾生斷煩惱，增長善法，增長功德，能夠快速成佛。
問：色塵、聲塵和香塵，對眾生很有幫助。聲塵可以斷惡修善，聽極樂世界的音樂，可以斷無量的惡、修無量的善。請問為什麼？
答：音樂是所有教育方法中，最後可以統整的教育手法。
孔子曾說過他用三項課程教學生，第一是興於詩，第二立於禮，第三成於樂。興於詩，你可以在詩裡興起遠大的志向。第二要在社會上立足，要有分寸──立於禮。第三要能成就人格，要靠樂。成就人格是綜合性的，而且是無聲無息的，不像詩、禮那麼具體。音樂對眾生的影響、陶冶是非常細緻、細膩的，不知不覺中就受他影響。
聆聽音樂有什麼好處？「君子無故不去樂」，沒有大的變故（譬如家裡有喪事），每天不會離開音樂。
雪公講月令時，講五味、五色、五音……，好多個五，中國人以五為滿數。五音：宮、商、角、徵、羽，可以治五臟之病。聽宮可以治某種病，聽商可以治某種病，宮、商、角、徵、羽，能夠治身體某些器官的病。治心理的病是什麼？樂可以養人性情，透過音樂，可以一點一滴慢慢的長養性情，可以一點一點的把不潔、污穢蕩除掉。
醒公說：「音樂這種藝術很特別，叫做『侵略性的藝術』，樂的功能具有獨特的侵略性。」（詳參〈樂記選講．五〉）
從極樂世界阿彌陀佛的設計，就可以看得出來，阿彌陀佛在音樂設計上，應該是用心良苦。
問：「雨天曼陀羅華」是色塵、香塵，阿彌陀佛設計這個有什麼用意？除了悅目娛心、香味宜人之外，還有什麼功用？對眾生有什麼幫助？
答：玄奘大師譯本說可以「增長有情無量無數不可思議殊勝功德」。
問：「不假日月」的假，與「此方假說分際」的假，意思是否相同？
答：「不假日月」是指不用藉著日月來照明。後面「且順此方假說分際」的假是假立，時間是假立的法，分晝與夜，再各分三時。
（待續）
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