經文第三次勸願，是佛來作證。願不虛發，從一旦發了願，就必定能往生的角度來說，第三次勸我們發願往生！
只要真正發願，就一定能往生：過去已經發願的人，在過去就已經往生了；今世發願，這一生臨終時就往生；將來發願的人，將來也一定能往生。意謂有願必生，這是究竟殊勝的角度來講，將發願往生的好處，講到頂點了。
所以釋迦牟尼佛就第三次殷勤苦勸眾生：「若有信者，應當發願，生彼國土」。
以上三勸發願就是果殊勝、因殊勝以及究竟殊勝。釋迦佛把一切好處都講到徹底，發揮得淋漓盡致，周延完備，先講果，再講因，再講究竟。這樣苦苦相勸，是要我們深信、發願。
蕅益祖師說：「得生與否，全由信願之有無。品位高下，全由持名之深淺。」「若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生。若無信願，縱將名號持至風吹不入，雨打不濕，如銀牆鐵壁相似，亦無得生之理。」這是在講願與信的關係，信與願加起來就是無上菩提，臨終十念甚至一念也能往生。但若沒有信願，念佛功夫縱好，自心與佛心不同，也不能往生，頻率不對，就無法感應。只要信願真切，任何人都可往生，這是佛給我們的保證；也是釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》的經文當中，再三懇切的一勸，再勸，三勸，三次苦苦相勸。
上面所講的三勸發願，有願皆生，但可不可以只要發堅強的願？受限於工作很忙，是否就不必很認真的念，只要有願就好？不可以的，因為信願行三者是一體的，有願無行是不能往生。
修行人，但有行沒有願，行即孤。但有願，沒有行，願即虛（假的，空的願）。一定要願行相合，互相扶助，才可以達成。行而無願，只成遠因，當生不能成就，將來在某一生發芽了，才往生。
願行相扶，如車雙輪，要有二個輪子車子才能走，才能當生成就。求往生的人必須具足信願行，而強調三勸發願求生西方，並不是說發願就可以，只有願，沒有行，那願是虛假的，所以要願行相扶，必可往生。
