《明倫》月刊每期依時出刊發行，內容則無過期折舊之虞，值得一再溫習、玩味。尤其長期刊載的專欄，依單元收整資料，一則便於有進度而無壓力地閱讀，部分日積月累集結成書，則可持續運用。
五百期以來，探討佛法的「法音」類，前後設立了三十多個專欄，主題或是經論研究、唯識教典、天臺簡介、淨土法門，也有佛學概要、法師道風、佛教故事等，部分已經完結，有的一、兩百期仍持續刊載。今依類別擇要簡介。
此類專題專就一部經論研究解說，取自蓮社例行講經及明倫講座課程。由發心的蓮友辛苦謄打出逐字稿，再潤飾口語化之處、整理語句段落，最後呈予講經師長審閱，方得刊登連載。
此專欄於一八六期（民國七十七年）開始連載，至二二三期（民國八十一年）圓滿，共計三十六篇，並於後集結成《菩薩戒本經講記》。
雪公曾在內典班課堂上簡介會公：「此老教尚南山，行在匡廬，好讀書，曾閱全藏，今日之下，能有幾人？」不久，雪公即禮聘會公於內典班講授天臺課程，之後多次擔任講座授課老師，與蓮社有深厚的淵源。吳希仁老師在〈永懷 會公上人〉一文感念，會性法師是當代閱遍三藏、具正知見、且兼重持戒修行的高僧。
集結成書後，徐醒民老師在〈書鄉書香：菩薩戒本經講記〉，講述會公講經及《明倫》刊載的因緣：
學者發心，上求下化，因須勤研教乘，然或緩於戒律，則其生定發慧，甚至念佛一心，不亦難乎。惟若嚴於持戒，顧所受之戒條，亦不能不求甚解，否則難以持之如法。
臺中蓮友，多發菩提心者，既以戒乘俱進相勉，復困於戒法之賾深。
會公上人，精南山之教，篤匡廬之行，悲心廣運，乃應所求，啟講是經於臺中蓮社，法音圓演，聽眾各喜所聞。
蓮友邱君淑敏，何君美雪，一為筆記，一為整理，陳上人校正，分期連載於《明倫》月刊，自民紀七十七年七月，至八十一年四月，載畢全文，海內外讀者歡喜讚歎，《明倫》編者請於上人，梓行益眾，付梓之際，命一弁言。竊以是經，菩薩常誦，道俗通行，今有此講，疏明經義，讀之自利利他，不言可喻，然於末法時期，非殊勝因緣，不能遇也，乃序緣起，俾遇之者，知所益焉。
《菩薩戒本經講記》封面
蓮社導師徐醒民老師，民國八十五年至九十二年，於蓮社宣講《楞嚴經》圓滿，其間講到〈大勢至菩薩念佛圓通章〉的四次課程，特別獨立出來，於三三一期（民國九十二年）開始連載八期，由慧安學長、宜倫學長發心記錄、整理。
開始講述〈圓通章〉時，徐老師即強調此章的重要性：
這段經文在這部經裡非常重要，為什麼呢？《楞嚴經》前面用了很長的時間，教我們眾生明心見性，將如來藏的理，說明白了。說明白後，便須依理修行。雖然修任何一法都能成就，但是要選擇。先將諸法簡化為二十五門，即二十五圓通……
在這二十五圓通中，本來每一門都是能得到圓通的，但是，只有這個圓通特別。它對於我們所修的淨土念佛法門，非常重要。念佛，是怎麼念法？這裡說得非常詳細。同時在這裡也要特別瞭解，其餘那些法門，都是通途之法，佛拿來做比較，叫我們選擇。只有〈念佛圓通〉這一章，最適合我們修行。因此我們研究這章的時候，要多花一點時間來了解。
此專欄於二二五期（民國八十一年）開始連載，至二四四期（民國八十三年）圓滿，共計二十篇，並於後集結成書。
專欄首篇，編輯於前言介紹：本《阿彌陀經淺講》乃林看治老居士，早年親近 雪廬老人練習講經的手稿。全經共分二十講。講稿並經 雪廬老人指導審定過。林老居士常年坐鎮臺中蓮社，凡見其講演過之蓮友，無不嘆服其滿腹經綸，出口成章之功力。老居士乃 雪門弟子中十分精勤用力的前輩。今（民國八十一年四月十五日）以八十六高齡往生西方，《明倫》得其手稿刊載。深信讀者必能從中蒙受法益。
集結成書後，徐醒民老師在〈序〉中講述此經的重要性，並介紹作者林看治老居士：
念佛求生淨土，當生成就，群經指歸。專說此一法門者，有淨土三經，而專主持名念佛者，則為《彌陀》一經。此經文約義豐，三根普被，聞而受持，為一切諸佛所護念。是以古來注疏，多不勝數。於中求其最要者，有雲棲《疏鈔》，幽谿《圓中鈔》，靈峰《要解》。其釋《要解》者，又有紅螺《便蒙鈔》，以及古閩高僧圓瑛《講義》。惟以時賢多好簡易，其能研讀諸疏而無困者，蓋亦鮮矣。
林開士看治長者，早年師事 雪廬老人，精進持名，復學講說。其講此經，凡有手稿二十篇，講前請師審定，語必契乎群機，義必根于祖注，雖曰淺講，實則引人入深。
歲壬申夏，長者行年八十有六，安詳生西。《明倫》編者得是講稿，分期連載畢，集印成書，以廣法施。信其尚行持者，讀後必能老實念佛，兼志研經者，由是而讀古疏，其得助益匪淺。付梓之際，編者問序，不慚不文，欣綴數言以應之。
《佛說阿彌陀經淺講》封面
此專欄於二八二期（民國八十七年）開始連載，至三百期（民國八十八年）圓滿，共計十七篇，並於後集結成《佛說阿彌陀經要解導讀》。
「《佛說阿彌陀經要解》研究」，原為吳思飛老師在明倫講座開設的課程。吳思飛老師指出於明倫講座開此課程的動機：「《阿彌陀經要解》，為蕅益大師以天臺宗教理闡述淨土法門的奧義，可以說是天臺宗的專書。因此，研讀《要解》必須要有天臺宗的教理基礎，方能了解書中妙義。所以，講座開始先簡介天臺教義，然後研讀《要解》正文。」課程時數有限，吳老師於後繼續研究整理，詳加撰寫，陸續於《明倫》月刊連載。
專欄首篇，編輯於前言介紹：「民國八十五年寒假，臺中蓮社大專佛學講座，有「《阿彌陀經要解》研究」一課程，由吳思飛居士講授。課程內容分修學津梁，天臺教理，及《要解》大旨三部分。其中修學津梁可以確立學佛原則，天臺教理則能樹立佛法綱宗，若握住《要解》大旨，便能堅固淨土信願。本刊特將課程內容謄錄整理，以分期連載方式，供養讀者大眾。」
吳思飛老師，雖因當兵未能進入內典班，但求法之心懇切，勉力把握機會向雪公學習。吳老師研教專精深入，行門專持佛號，信願堅固；在講座、念佛班等授課，殷勤懇切。
《佛說阿彌陀經要解導讀》封面
簡智果老師，民國九十六年至九十八年，於蓮社講演《往生論》圓滿。《明倫》月刊於四八八期（民國一〇七年）開設「《往生論》講錄」專欄，由慈瑛、如實、雪華、珍沼等多位蓮友發心整理，現正連載中。
天親菩薩造的《往生論》，與《佛說無量壽經》、《佛說觀無量壽經》、《佛說阿彌陀經》並稱為「三經一論」，是淨土宗所依據的重要經論。
印光大師在曇鸞大師《往生論註》一書的〈序〉，指出《往生論》的特色：「天親菩薩廣造諸論，宏闡佛乘。復宗《無量壽經》，作《願生偈論》，示五門修法，令畢竟得生。具顯禮拜、讚歎、作願、觀察、回向之法。於觀察門，詳示淨土莊嚴，如來法力，菩薩功德。凡見聞者，悉願往生……」
作者簡智果老師，亦為下述專欄《唯識三十頌研究》、《大乘百法明門論研究》、《唯識簡介》的作者，是雪公內典班弟子之一。簡老師治學嚴謹，深入教典，長年在蓮社講經，引經據典、旁徵博引。