此專欄於二三六期（民國八十二年）開始連載，至四八七期（民國一○七年）圓滿，共計二百四十二篇，歷時廿六年。
進入《唯識三十頌》前，簡老師先指出「唯識大意」：一者，「唯識」是佛法之重心；二者，「唯識」是本宗之要義；三者，「唯識」是中道了義之教。
這部天親菩薩所造的《唯識三十頌》，簡老師在「總釋名題」說：
「唯識三十」者，即以三十首偈頌，分為唯識相（前二十四頌）、唯識性（第二十五頌）、唯識位（後五頌）三段，高建萬法唯識之法幢，闡述大乘法相之妙趣，故本頌為「單法立名」也。……此三十首偈頌，即能成立萬法唯識之道理，少字攝多義，令人易於受持也。
簡老師於連載最後一篇，引論著彰顯《唯識三十頌》：
《成唯識論》卷十云，此本《論》名唯識三十，由天親菩薩造三十頌，顯唯識理，乃得圓滿，並不須增加一頌或減少一頌，故名《唯識三十頌》。
此專欄於一六九期（民國七十五年）開始連載，至二三五期（民國八十二年）圓滿，共計五十篇，後結集成書。
《大乘百法明門論》為研究佛學的必讀教材，雪公將《大乘百法明門論》收錄為《大專佛學講座初級教材》。簡老師在此書〈序〉中，說明撰寫根據及刊載因緣：
末學於民國七十年前後，奉恩師之命，於寒暑假佛學講座，學講唯識課程，百法一門，即以 恩師所編《百法》講表為主要內容，並參以唐窺基、普光，明蕅益、憨山、廣益、明昱等大師，及民國唐大圓居士諸註，作成講義，以與諸仁者切磋。
如是光陰荏苒，不覺已歷十數春秋矣，而每年寫就之講義，積漸滋多，遂於民國七十五年秋，應明倫月刊總編之邀，稍作整理，逐期刊載，計自民國七十五年十一月（《明倫》一六九期）至民國八十二年六月（《明倫》二三五期），此期間，寫寫停停，歷時近七年，刊出五十講，全文始告完成。
此專欄於一四七期（民國七十三年）開始連載，至一六七期（民國七十五年）圓滿，共計十九篇，後結集成書。作者淨常，即簡智果老師。
雪公言，學佛就是要改心。學唯識目的在於「知萬法之由，明無我之理，破執去煩惱，為念佛助功。」簡老師在專欄首篇即明：「千經萬論，都是指歸於如何淨心。可是在這當中，專門探究內心，教我們淨化內心的，大概要以唯識學這一門功課，最直截了當了。……唯識學的研究，正是掌握了全部佛法的重心──淨心，也抓住了佛法中最根本的泉源──心識。」
《唯識簡介》，是雪公所編《大專佛學講座初級教材》六門功課之一。簡老師長期於講座講授此門功課，為利大眾研學，特撰寫成文，於《明倫月刊》連載成冊。
此專欄於民國七十二年，一二九期開始，連載十篇，作者吳明，即吳思飛老師。
天臺教義為研經之必修，吳老師首篇前言指出：
古來大德講教注經，多宗於天臺。後人欲研經教，捨天臺將難以明之矣，是故天臺教義不可不講求也。……論此宗之綱要云何？曰五時，曰八教。《四教儀》云：「天臺智者大師，以五時八教，判釋（剖判解釋）東流一代（四十九年）聖教，罄無不盡。」其要可知矣。
此專欄針對化法四教「藏通別圓」，就「釋名、對機、教法、觀法、行位」來簡介。
吳希仁老師，民國一〇一年，於明論講座開設「天臺教觀略說」課程。《明倫月刊》於四四一期（民國一〇七年）開始連載「天臺教觀略說講記」，始於謝正雄班長發起，由智光學長發心謄打逐字稿，懷德、淨業整理。現已連載五十七篇。
吳希仁老師依三大部──諦觀法師《天臺四教儀》、蕅益大師《教觀綱宗》、靜權法師《天臺宗綱要》──融通整理，用白話流暢的文字講出來，精彩透闢。
吳老師介紹「天臺學的傳承」，從龍樹菩薩造論、慧文禪師立一心三觀，到歷來大師的修證、著作及傳承事略，諸如：慧思禪師、智顗大師、章安大師、湛然大師、義寂法師、義通法師、知禮大師、諦閑大師。談到蓮社天臺的傳承，吳老師說：
此乃緣於有位出身於鹿港的高僧──斌宗法師，他在年輕的時候到內地留學，參加了諦閑大師的研究社，學習天臺教觀，而且受到諦閑大師的器重。本來諦老要留他下來當主講，他卻回到臺灣講經說法，且都以天臺學弘傳。
因為他有時到客家地區弘法，必須使用客語，因此就請屏東普門講堂的會性法師當侍者兼翻譯，而會公就從斌宗法師那裡學到了天臺學。
我們雪公一向非常重視天臺的教理，所以在民國六十三年辦內典研究班時，特別禮聘會公來臺中任教，專開天臺教典的課程，正因如此，蓮社才有這個傳承。
現已連載完別教「詮位次」，即將進入別教「明觀法」。
經論教典的研究中，針對蓮社專修的淨土法門，《明倫月刊》在「法音」多有淨土類文章刊登，並設有相關專欄長期連載。
此專欄為雪公講演《華嚴經》的其中一段。於二三七期（民國八十二年）開始連載，至二五〇期（民國八十三年）圓滿，共計十四篇，並於後結集成書。
在《華嚴》經筵，雪公將此段提出來講，彰顯其重要性：
《華嚴經》講到第十回向「安住梵行」這個地方的時候，為著與安心兩個字有關係，所以在這個地方暫且停住，先講「安心」這個表。為什麼先講這個安心呢？因為在佛家不論那一宗那一派，第一步就是先要把心安住。
三藏十二部經典，就是叫你的靈魂安住！安住就是安在一個地處不叫他動。說句好懂的話，不動心了，就叫「安心」。……往生西方則有三種安心的法門，一是至誠心、二是深心、三是回向心，有這三種心，心就不再亂跑了。
《明倫》刊出時，曾提點此雪公講經段落的珍貴：
民國七十四年六月十二日的《華嚴經》講座，雪公老恩師講到第十回向的安住梵行，老恩師根據善導大師的《觀無量壽經四帖疏》，講述淨土宗的安心法門，勸所有淨業蓮友，一起把心安住在「至誠心、深心、回向發願心」。這是雪公老恩師往生前一年所做的一篇完整開示，前後總共十七次，可以視為是他老人家一期教化的最後囑咐。
