知禮《觀無量壽佛經疏妙宗鈔》研究    回學海無盡藏
	吳聰敏  撰         臺中蓮社  印行
	摘要	第一章 緒論
	第二章 宋初佛學的發展背景	第三章 知禮的生平與著述
	第四章 《妙宗鈔》的天台思想	第五章 《妙宗鈔》的淨土思想
	第六章 知禮台淨融合的思想評析	第七章 結論
	附錄一 知禮生平及著作年表	附錄二 北宋初期佛教大事記
	參考文獻

附錄一:知禮生平及著作年表

公 元

干支

帝王年號

年　齡

生平及重要著述

知禮誕生於浙江四 明郡（今鄞縣，世傳所居在郡城白塔巷 ），俗姓金，字約言。父諱經，母李氏，父母禱佛，因孕而生。

逢母喪，求父准其出家，投禮太平興國寺洪選上人為師，受經思義。

受具足戒，專攻律部。

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從本郡寶雲義通法 師學習天台教觀，居一月，即能自講《心經》。

在寶雲方及二載， 圓頓之旨，自是一受即了。

常代義通法師宣講，入文消義，益闡所學。

值義通法師圓寂，遷往乾符寺西偏小院。

主持乾符寺講席，學子悅隨，若眾流會海。

因乾符堂舍狹隘，移錫城東南隅之保恩院。

內院主僧居朗顯通捨保恩院與知禮，永作十方住持，傳演天台教觀。

與餘杭異聞、丹丘覺圓，戮力經營保恩院，以供乏困，肇興法會，要結檀那。

自咸平二年後，專務講懺，常坐不臥，足無外涉，修謁都遣。

是歲大旱，與遵氏 同修光明懺祈雨， 有感。《金光明玄義》廣略本之辯，始於此年，師撰《 釋難扶宗記》予以辯正。

日本國僧寂照等，齎其國天台山源信禪師於天台教門致相違「問目二十七條」，師憑教答釋。

正月撰《十不二門指要鈔》，立別理隨緣義。

繼齊作《指濫》難之，師撰《別理隨緣二十問》反破。 元穎作《徵決》助繼齊，子玄作《隨緣撲》助繼齊、元穎而提出反駁，弟子仁岳撰《十門析難書》總破之。

十二月撰成《十義書》，綜述山家、 山外往復各五，綿歷七載，有關《光明玄》 之論爭，呈與梵天慶昭。

五月慶昭有《答十義書》，六月師撰 《觀心二百問》責之，慶昭最後覆＜上四明法師書＞表其敬仰，此次論爭遂告終止。

重建保恩院，歷十載而落成。

十月，保恩院得敕賜改名延慶院（紹興十四年，改賜延慶寺），求作十方住持，長講天台教法。

撰《十方傳教住持戒誓辭》，勉來學以「天台五德」，並立石，永戒非禮妄占。

創建「念佛施戒會」，並親製疏文，以寓勸意；此會直傳至南宋末，已一百九十載，尚不廢。

撰《觀經融心解》， 又有《教門雜問七章》（門人自仁答）

誓願修法華懺，三年懺滿，焚身供養《妙經》，誓生淨土。

詔賜紫袈裟，楊億致書，確請住世。著《消伏三用章》、《降幃三十問》（門人仁岳答）、《對闡義鈔辯三用一十九問》并序。

駙馬李遵勗錄行實奏上，特賜法智大師之號，宣旨在世演教。

真宗遣內侍俞源清至四明，請領眾修法華懺三日，為國祈福，師為述《修懺要旨》。又，八月撰《觀音玄義記》、《觀音義疏記》，九月撰《觀經疏妙宗鈔》。

撰《金光明拾遺記》、《開幃試問四十二章》，又《答泰禪師佛法十問》，與天童寺子凝禪師書信往復論達磨門下三人得道淺深。

四月，上奏朝廷，以西湖作為放生池，永立放生會。七月，敕立放生池碑銘於延慶院。

撰《光明文句記》，以迫歸寂，不及終 帙，後由門人尚賢續＜讚佛＞一品成之。又，去年冬十月仁岳離去，另作《三身壽量解》異議，師今乃加《料簡十三科》駁之；仁岳三月又修《十諫書》，師於夏中復作《解謗書》答之。有《付崇矩法師第十遺書》、《付願彬闍梨遺書》。

正月元日，建「光明懺七日」，有順寂之期，至第五日結跏趺坐，召大眾說法畢，驟稱阿彌陀佛數百聲，奄然而逝。壽六十九，戒臘五十四夏；露龕二七日，顏貌如生，爪髮俱長；過七日火化，舌根不壞，若蓮華然。

   說 明：

         1.本年表主要依據《四明教行錄．尊者實錄．尊者年譜》、《佛祖統紀．四明尊者法智大師傳》，並參照《大正藏》、《卍續藏》有關知禮著述編製而成。

   2.宗曉編《尊者年譜》於天禧五年辛酉下云：「又撰《別行玄疏記》，序題曰：天禧五年八月旦。」查該序題於《觀音玄義記》之前，《觀音義疏記》未見序跋，而則全所編《尊者實錄》則謂：「著述《觀音玄疏記》共四卷」，故推斷為同年前後之作。